維克多·謝閣蘭詩集《碑》中的永恒之思.doc

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1、維克多·謝閣蘭詩集《碑》中的永恒之思　　摘要：作為一位與中國有著深厚文化與歷史淵源的法國詩人和作家，維克多?謝閣蘭的作品中經(jīng)常充滿著中國文化的底蘊(yùn)，其作品也在中西文化的交融中彰顯出獨(dú)特的新意與張力。他的詩集《碑》由六部分組成，分別是南面之碑、北面之碑、東面之碑、西面之碑、路邊之碑和中央之碑?！抖虝旱谋肥恰皷|面之碑”中的一首。本文將以《短暫的碑》為例，發(fā)掘謝閣蘭在創(chuàng)作中的詩學(xué)傾向和永恒之思?！　￡P(guān)鍵詞：謝閣蘭；《短暫的碑》；詩學(xué)；永恒　　法國詩人、作家維克多?謝閣蘭的詩集《碑》由六部分組成，分別是南面之碑、北面之碑、東面之碑、西面之碑、路邊之碑和中央之碑。這部詩集

2、的獨(dú)特性在于，它不但被書寫于和付梓于中國，而且成書于1912年溥儀退位、袁世凱成為大總統(tǒng)的背景之下。也正是在這部以珍本收藏為導(dǎo)向的出版物中，謝閣蘭第一次拋棄筆名，使用了他的真名?！　≡谝环鈱懡o友人的信中，維克多?謝閣蘭這樣提及這部在形式與內(nèi)容上均充滿東方古韻的詩集：“在我看來，碑的形式有可能成為一種新的文學(xué)樣式……即一篇短小的文字，它由一個(gè)長方形的框子包圍著，面對(duì)面地呈現(xiàn)給讀者?！闭缰x閣蘭所言，當(dāng)詩句被黑色框型線條與其外部空間相分離時(shí)，這種對(duì)石碑形象的模仿所產(chǎn)生的莊嚴(yán)厚重之感，使整部詩集承載了超越其原有紙本厚度的深沉與永恒，彰顯出全新的詩學(xué)意義。　　《碑》中有一

3、類詩是“元詩”，即關(guān)于詩的詩。然而問題在于，既然詩人已經(jīng)將詩的形式與石碑相聯(lián)系，又為何要?jiǎng)?chuàng)作元詩呢？“東面之碑”中的《短暫的碑》一詩或可作為回答此問題的一個(gè)進(jìn)路?！　∫弧　〕踝x《短暫的碑》的讀者很容易將注意力放到每首詩的右上角――用繁體中文寫就的題詞“云碑”。誠然，《碑》最引人注目的特點(diǎn)便是在全集六十四首詩右上角的那些繁體中文題詞。對(duì)于西方讀者而言，這些與拉丁字母迥然相異的書寫文字無疑會(huì)產(chǎn)生陌生化的美感，于是這類表達(dá)方式所具有的復(fù)雜而微妙的意旨功能便得以表現(xiàn)得淋漓盡致。　　《碑》中之詩的題詞大多出自中國古籍，或?yàn)樵娙俗栽?，均為配合詩意而存在，起著暗示、反襯、總結(jié)等

4、作用。《短暫的碑》中的“云碑”二字便是謝閣蘭所自創(chuàng)?！?”的特性包含了“短暫”之意，“?碑”便恰與題目“短暫的碑”相應(yīng)。此外，這首詩的精妙之處還在于，“碑”的物理意義通常與“堅(jiān)硬”、“沉重”與“永恒”相聯(lián)系，但謝閣蘭卻在題目中，將“碑”冠以“短暫”這一定語，在題詞中則將“碑”冠以“云”之特性，不禁引人思考其用意?！　　抖虝旱谋饭卜秩齻€(gè)部分。第一部分的前兩節(jié)均以“此言”開頭，第一段接續(xù)“并不想”，第二段接續(xù)“十分愿意”，兩者既體現(xiàn)了詩歌語言的主體性，也暗示了這些詩句背后所隱藏的詩人“我”的情感。既然碑上之詩具有主體性，那么作為詩歌載體的碑，自然也被賦予了生命。詩人

5、稱呼碑為“你”，與碑直接對(duì)話。　　一旦詩歌被刻于碑上，便意味著將要迎來一次又一次的黎明，這種無限的循環(huán)指向了永恒。但是，作為人類靈性的體現(xiàn)，詩歌若只是獲得了石碑那般無生命之息的永恒，能夠感受到的就只能是“乏味、丑陋、昏暗”。因此，相較于被鐫刻于石碑、以供“文學(xué)讀者”賞玩，便于“書法家”臨摹，這些詩句更愿意被說出?！　∧敲此鼈兿Ｍ徽l聽到呢？答案只有一個(gè)字，“她”，一個(gè)女性?！　≈档米⒁獾氖牵x閣蘭的詩歌創(chuàng)作深受中國古典文化影響。來中國以前，他僅學(xué)習(xí)過一年漢語；來中國后，他則將心力放在了游歷、考古和讀書之中，因此我們?cè)诶斫馄湓娨鈺r(shí)，不可將中國古典傳統(tǒng)拋于腦后。在古代

6、中國，唯有男性是“文學(xué)讀者”與“書法家”這些身份的合法持有者，女性在公開場(chǎng)合通常與詩書無緣。但在謝閣蘭這里，“此言”的言說對(duì)象唯有一位女性，且為了她，此寧可放棄留存百世的永恒。這正如莊子面對(duì)得以受奉于廟堂的死后榮耀，卻堅(jiān)持選擇“曳尾于涂中”的生時(shí)自由。那么這樣一位女性到底是怎樣的形象呢？詩人在第二部分給出了答案?！　《　≡诘诙糠种?，“她”成為了詩中的主角，與“文學(xué)讀者”眼中和“書法家”筆下的“詞句”不同，當(dāng)這些詞句被她那“不斷變換、生動(dòng)活潑”的眼睛所欣賞時(shí)，便從毫無生氣的碑中脫離，成為了有生命的靈動(dòng)之物?！　　八迸c“我”之間關(guān)系通過對(duì)視而層層推進(jìn)。起初是眉目

7、傳情。“她”那能夠投下陰影的睫毛不禁引發(fā)人的猜想：“她”的形象是否為一個(gè)西方有著深陷的眼窩與濃密的睫毛女子？接著兩人有了唇齒相觸的親昵。詩人以“飽嘗親吻”來形容舌頭，以“印痕常在”來形容“牙齒”，很好地回應(yīng)了上述問題――在中國古典審美觀中，經(jīng)典的女性形象常與“敦厚溫婉”、“唇紅齒白”、“櫻桃小嘴”相聯(lián)系，這顯然與詩句所塑造的熱烈、奔放的氣息相悖，而那女子“豐滿多肉”的嘴唇更是與傳統(tǒng)中國女性形象相距甚遠(yuǎn)。由此我們便證實(shí)了第一節(jié)中的猜想：“她”應(yīng)當(dāng)是位西方女子。最后，“我”與“她”在文字的隱喻中交合。在中國現(xiàn)??代鄉(xiāng)土文學(xué)中，女子的雙乳常被視為秋日田埂邊麥垛的隱喻，詩

8、句中的“莊