以生態(tài)文明思維推進(jìn)中國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的科學(xué)意義.pdf

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1、j孽c霄2014．4改革與發(fā)展以生態(tài)文明思維推進(jìn)中國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的科學(xué)意義王新燕，趙洋(1．中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872；2．太原科技大學(xué)思政部，山西太原030024；3．西南科技大學(xué)政治學(xué)院，四川綿陽621010)[摘要]十八大報告提出的堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，指明了未來我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的方向，即必須以生態(tài)文明思維推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。以生態(tài)文明思維推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)具有重要的理論和實踐意義，它堅持了馬克思主義自然觀和歷史唯物主義的統(tǒng)一，符合中國共產(chǎn)黨“以人為本”建設(shè)和諧社會的執(zhí)政理念，是實現(xiàn)每個人全面而自

2、由發(fā)展的必要條件。[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；新型城鎮(zhèn)化；可持續(xù)發(fā)展[中圖分類號]F299．21[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007—8487(2014)04—0057—04所謂生態(tài)文明思維，即是人類必須以人與自然、而城鄉(xiāng)對立以及由此產(chǎn)生的城鄉(xiāng)不同的經(jīng)濟(jì)、政治人與人、人與社會和諧共生為基本宗旨的文化倫理功能導(dǎo)致城鄉(xiāng)病態(tài)化嚴(yán)重，出現(xiàn)了城市人口擁擠、住作為思考問題的根本原則和出發(fā)點，以人的健康發(fā)房緊張、環(huán)境惡化而鄉(xiāng)村生產(chǎn)力低下、信息閉塞、生展和人類社會的可持續(xù)發(fā)展為目的的思維模式。十存環(huán)境差等不同的問題。城鄉(xiāng)融合、城鄉(xiāng)一體化建八大報告提出的堅持走中國特

3、色新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)設(shè)的思路正是妥善處理二者矛盾和病態(tài)的自然而然現(xiàn)代化道路、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，以及在的結(jié)果。黨的文獻(xiàn)中屢次出現(xiàn)的“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”、“生態(tài)宜居”、改革開放以來，特別是隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體“和諧發(fā)展”等指明了未來我國城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的總體化戰(zhàn)略實施以來，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)取得了突破性進(jìn)思路，即必須以生態(tài)文明思維推進(jìn)中國新型城鎮(zhèn)化展，城鎮(zhèn)化水平不斷提高。截至2011年，我國的城戰(zhàn)略。鎮(zhèn)化率首次超過50％，達(dá)到了51．27％。然而在推一、以生態(tài)文明思維推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略堅持進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，我們過多地考慮了建設(shè)的速度，了馬克思主義自然觀

4、和歷史唯物主義的統(tǒng)一在城鎮(zhèn)化建設(shè)還沒有能夠很好地協(xié)調(diào)資源、能源、生生態(tài)文明是人類文明的一種形式，是人類對自態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會、人口大量增加之間的前提下，身和生態(tài)環(huán)境相互依賴、相互融合、相互斗爭后不斷大量人口和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)迅速而高密度集中，導(dǎo)反思的結(jié)果，是人類意識到人必須遵循人、自然、社致一系列社會問題和生態(tài)問題的出現(xiàn)。具體表現(xiàn)會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果有：(一)過分重視城鎮(zhèn)化數(shù)量和速度而忽視了質(zhì)的總和，是一種以人與自然、人與人、人與社會和諧量。鑒于工業(yè)化對于城市規(guī)模的要求以及GDP的共生為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從認(rèn)識論

5、的本源影響，中國的許多城市都是以“攤大餅”的方式擴(kuò)張上看，人類文明是一個漸進(jìn)的過程，隨著社會分工及的，大城市理念下的大高樓、大馬路隨處可見，“城生產(chǎn)力的發(fā)展，城市的分離為近代以工業(yè)化和城市市病”現(xiàn)象已然出現(xiàn)。在一些大城市中，人口資源化為特征的工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明提供了可能。然環(huán)境壓力嚴(yán)重超載，城市的可持續(xù)發(fā)展問題開始凸[收稿日期]2013—12—16[基金項目】教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目(馬克思主義中國化時代化大眾化)“馬克思主義經(jīng)典作家城鄉(xiāng)關(guān)系思想及其時代價值研究”(13JD710050)。[作者簡介]王新燕(1977一)，女，山

6、西文水人，太原科技大學(xué)思政部講師，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向為馬克思主義與社會發(fā)展；趙洋(1980一)，男，遼寧北鎮(zhèn)人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院副院長，副教授，博士，研究方向為馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史。57顯。(-)資源瓶頸問題突出。在快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)自然”相互平衡、和諧的城鎮(zhèn)化。程中，大量農(nóng)業(yè)人口向城市轉(zhuǎn)移，城市的建筑用地和馬克思的歷史唯物主義始終堅持了人類社會和生活用地不斷擴(kuò)大，加之缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃和有自然在實踐基礎(chǔ)上的物質(zhì)變換關(guān)系和二者的辯證統(tǒng)效監(jiān)督，許多城鎮(zhèn)面臨土地利用空間結(jié)構(gòu)混亂、土地一關(guān)系，是歷史觀與自然觀有機(jī)統(tǒng)一的唯物

7、主義。濫用、土地資源日益稀缺的嚴(yán)峻現(xiàn)實。同時，伴隨城歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)人是歷史的主體，“歷史不過是鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，各種建筑、道路的建設(shè)使得城鎮(zhèn)林追求著自己目的的人的活動而已”_2啷。但這里地面積逐年減少，生態(tài)綠地日趨分散、破碎。城市森所說的人不是某種幻想的人或是處于與世隔絕或離林資源的減少又加劇了生物多樣性的破壞、大氣污群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過經(jīng)驗觀染、氣候變暖、水資源匱乏等生態(tài)環(huán)境問題，城鎮(zhèn)生察到的現(xiàn)實生活中真實存在的、處于發(fā)展過程中的態(tài)系統(tǒng)陷入惡性循環(huán)。第三，水體污染和水缺乏現(xiàn)活生生的具體的人。馬克思認(rèn)為，社會性是人的本象嚴(yán)

8、重。對我國118個大中城市的地下水調(diào)查顯質(zhì)屬性，現(xiàn)實的人無非是一定社會關(guān)系的人格化，他示，有115個城市地下水受到污染，其中重度污染約們所處的物質(zhì)生活條件和社會條件決定了自己的社