關(guān)于比較史學(xué)研究的若干問題-論文.pdf

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1、‘,‘,,卜鄉(xiāng),籠卜卜兌望只卜之之關(guān)于比較史學(xué)研究的若干問題朱政惠,‘尸‘,,‘,‘,‘到,,‘尸‘,,‘,,‘,‘,‘,,‘,,‘,‘,‘,,叼卜卜魂七之全到只叼鄉(xiāng)硯,亡完鄉(xiāng)之受州交側(cè)完卜屯屯七七石卜悶卜堯到夏是,刁卜堯到之到龜只之尺企七悶一、問題的提起和比較史學(xué)的研究內(nèi)容,,近來史學(xué)界有一種普遍的說法認(rèn)為比較史學(xué)已成為當(dāng)代國際史學(xué)發(fā)展的新趨勢國內(nèi)。,。,“”也深受其影響對(duì)于此種看法筆者頗有不同見解通常所說的比較史學(xué)主要指對(duì)客觀歷史進(jìn)程的比較研究,很少顧及歷史學(xué)研究的比較研究。但事實(shí)上歷史的比較研究應(yīng)該有兩,,個(gè)大的方面一是對(duì)客觀歷史發(fā)展進(jìn)程的比較研究一是對(duì)

2、人們主觀歷史學(xué)研究成果的比較,,。。研究兩者加起來才是對(duì)歷史的較為完整的比較研究忽視任何一方都是片面的現(xiàn)時(shí)通,,常流行的說法忽視了對(duì)歷史學(xué)家研究成果的比較探討因而也模糊了人們對(duì)歷史比較研究的。,“”真正涵義的理解應(yīng)明確稱對(duì)客觀歷史過程的比較研究為比較歷史稱對(duì)人們歷史研究,?！啊薄啊背晒谋容^研究為比較史學(xué)并統(tǒng)稱兩者為比較歷史學(xué),。我們所說的比較史學(xué)首先強(qiáng)調(diào)不同國家和地區(qū)的史學(xué)發(fā)展的乎行比較研究由于不同,國家和地區(qū)的文化會(huì)形成獨(dú)有的發(fā)展體系文化發(fā)展本質(zhì)決定因素的一致性和各民族區(qū)域政、、,。,治經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)的相異性必然導(dǎo)致其成長體系會(huì)有某種共通性和相異性所以比較,

3、,史學(xué)的一個(gè)內(nèi)容便是對(duì)一定范圍內(nèi)的不同民族史學(xué)之間的異同進(jìn)行研究探索其相同和不,。同的原因找出不同民族史學(xué)平行發(fā)展歷史中的社會(huì)特征及其內(nèi)在規(guī)律被西方學(xué)者稱為準(zhǔn)史學(xué)的遠(yuǎn)古神話傳說,就可以成為比較史學(xué)關(guān)心的內(nèi)容,對(duì)研究角度作適當(dāng)調(diào)整?，F(xiàn)有的資,,,、料表明從未謀面的東西方先人的神話傳說有著驚人的相似之處尤其在宇宙起源天地、。,,開辟人的起源方面而相異之處也不少如中國古代神話傳說神人相異西方神話傳說神,,。,中國古代神話傳說女人受崇拜西方神話傳說男人受崇拜人同形等等這些差別的深,,。究有利于究明東西方史學(xué)的淵源所在影響以后各自發(fā)展體系的若干關(guān)鍵因素,誠然重要的還在于

4、其它相似的社會(huì)歷史發(fā)展階段中的不同民族史學(xué)現(xiàn)象的平行比較研。究以中國文化為代表的古代東方文化和希臘羅馬為代表的古代西方文化屬于兩大不同的文,、、。、、化系統(tǒng)在各自獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)文化背景中發(fā)展起來它們的歷史觀史學(xué)思想編纂、。,,,體裁寫作技術(shù)都有很大的差異性在東方紀(jì)傳體是主要史學(xué)體裁重記人西方是敘述,。,體為主要史學(xué)體裁重記事為什么古代東方史學(xué)重記人西方古代史學(xué)重記事為什么東西方史學(xué)在史學(xué)體裁、史料排比上有種種頗大的差異這都是值得深入探討的問題。很遺,,。憾這一問題的探討至今尚無有深度的理論文章,、。,由此必然深入到東西方史學(xué)理論史學(xué)思想的比較分析同樣是天人關(guān)系

5、的探討東,,方人如何看西方人如何解釋同樣是對(duì)歷史的帶有規(guī)律探討意義的研究中國史家如何表,,,述西方史書如何闡解同樣是垂鑒東方人把它置于何等地位西方人又如何說史學(xué)理一的一叼《杜會(huì)科學(xué)》”年第期卜,、,論是統(tǒng)馭一切的東西方人不同的治史觀歷史觀決定了他們史學(xué)發(fā)展的不同路線和布局體系。這些問題的出色解決對(duì)于史學(xué)史研究有著十分重要的意義。我們所說的比較史學(xué),還主張注意不同國家和地區(qū)史學(xué)交流及其影響的研究。應(yīng)該指,,,,出除了科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代無法克服高山大海的屏障在絕大多數(shù)情況下各國各民族史學(xué)的交流還是頻繁的。所以世界各民族間史學(xué)著作、史學(xué)思潮、史學(xué)理論方面的柑互影響

6、和實(shí)際聯(lián)系的研究十分必要。,。,一國對(duì)它國史學(xué)發(fā)生影響往往有多種情況和背景在某個(gè)歷史階段世界上總有一兩、,、、,個(gè)兩三個(gè)國家屬于當(dāng)時(shí)的第一強(qiáng)國政治經(jīng)濟(jì)文化都處于世界一流水平在這種情況,、。下它的學(xué)術(shù)文化很容易對(duì)中小國家發(fā)生影響中國古代史學(xué)就曾深深地影響過東亞一些。、、,,、國家和地區(qū)的史學(xué)古代日本古代朝鮮古代越南的史書體裁大都模仿中國紀(jì)傳體紀(jì)事、、,。、編年體應(yīng)有盡有日本江戶幕府時(shí)期林羅山編著的《》本末體典章政書體本朝通鑒朝鮮、,李朝時(shí)期鄭麟趾編著的《高麗史》越南的由好幾代史家相繼完成的《大越史記全書》等。,,都是中國史學(xué)影響下的有代表性的史學(xué)著作當(dāng)然一國史學(xué)

7、對(duì)它國史學(xué)的影響也絕非只,,,因綜合國力強(qiáng)大的因素有時(shí)候一國史學(xué)自身發(fā)展到某種困境或不甚稱心時(shí)在自我反省,,。,過程中也會(huì)不由自主地把目光轉(zhuǎn)向它國史壇借鑒汲取其諸種積極因素從古到今相當(dāng)。。一些國家史學(xué)交流出于這種原因史學(xué)的雙向交流是史學(xué)發(fā)展的自然選擇東西方兩種不同類型的史學(xué)與文化的交流是永恒的,這是世界史學(xué)發(fā)展的趨勢。,。、由此如何進(jìn)行史學(xué)影響研究的間題也便提了出來一種是對(duì)整個(gè)社會(huì)背景史學(xué)思潮的研究。在今天,要對(duì)西方一些國別史學(xué)作出客觀而準(zhǔn)確的研究,離開國際史學(xué)交流情況的探,。、、、,,討恐怕很難成功德國的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)史季刊》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)史年鑒》英國的《今昔》,英

8、美合辦的《社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的比較研究》都