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1、2015年4月社科縱橫Apr，2015總第3O卷第4期S0CIALSCIENCESREVIEWVOL．3ON0．4淺談黃帝祭祀與中華民族的禮儀文化田衛(wèi)麗(陜西歷史博物館陳列部陜西西安710061)【內(nèi)容摘要】黃帝作為中華民族的始祖一直受到炎黃子孫的敬仰和愛(ài)戴，千百年來(lái)人們把祭祀黃帝作為一種禮儀文化世代傳承。然而，近幾年在黃帝祭祀禮儀中存在諸多問(wèn)題，社會(huì)各界關(guān)于祭祀活動(dòng)的形式、內(nèi)容、效果等問(wèn)題也爭(zhēng)論頗多。如何建立起一套恰當(dāng)?shù)摹⒁?guī)范化的黃帝祭祀禮儀，使之更符合中華民族禮儀文化的發(fā)展值得我們?nèi)ド钏肌！娟P(guān)鍵詞】黃帝祭祀禮儀文化中圈分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10
2、07—9106(2015)04—0l13--03中華民族素有“禮儀之邦”的美稱。而祭祀作劉徹這位雄才大略的皇帝了。現(xiàn)在橋山山腳石階為禮儀的重要內(nèi)容之一，自古以來(lái)對(duì)于懂禮重禮邊豎有“漢武仙臺(tái)”四字的石碑，便證實(shí)了古籍中的中國(guó)人來(lái)說(shuō)被世代傳承。黃帝作為中華民族的關(guān)于漢武帝祭黃帝陵的記載：他于元封元年(公元“人文初祖”一直受到炎黃子孫的敬仰和愛(ài)戴，千前l(fā)l0年)北巡朔方，還京途中曾“祭黃帝冢于橋百年來(lái)人們把祭祀黃帝陵廟作為一種禮儀文化也山?！背八宕鷷r(shí)，黃帝被當(dāng)作三皇之一納入中央的歷就相應(yīng)的傳承下來(lái)，遵循著祖先崇拜按時(shí)祭祀的代帝王陵廟中受祭祀。在唐代，祭祀黃帝陵首次被傳統(tǒng)。
3、定為國(guó)祭?！跋攘⑶锸薊l，迎黃靈于中地，祀黃一、歷代祭祀黃帝的情況帝?！遍w至唐代宗大歷五年(公元770年)，唐王朝正關(guān)于祭拜黃帝陵的具體起始年月，從古至今式下詔在坊州中部縣(今黃陵縣)置廟，建廟于橋爭(zhēng)議頗大。據(jù)史書(shū)記載和民間相傳，祭祀黃帝始于山西麓，并將黃帝陵正式列入朝廷祀典。此后，祭部落時(shí)代，大約自虞、夏二代已“柿祀”黃帝?！抖Y黃帝陵幾乎成了歷代帝王必行的大典。宋代太祖記·祭法》日“有虞氏柿黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗開(kāi)寶五年，因河水浸濁，又把廟址從西麓移到東堯。夏后氏亦椅黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹?！焙髞?lái)麓，這就是現(xiàn)在的軒轅黃帝廟址。從此以后，黃陵得到官方的認(rèn)可，隨之
4、形成一種祭祀儀式。春秋戰(zhàn)縣便流傳著這樣的民謠：漢武祭陵唐建廟，到了宋國(guó)時(shí)期，“秦靈公作吳陽(yáng)上疇，祭黃帝；作下疇，祭代把廟遷，不論誰(shuí)來(lái)做皇帝，登基都不忘祖先。金炎帝?！盵il-~是軒轅黃帝在歷史上第一次由神的地代時(shí)，“尚書(shū)省奏：‘遼東宣撫副使完顏海奴言，參位改為人的祖先。根據(jù)《呂氏春秋·安葬篇》、《七國(guó)議官瀹王嘗言，本朝紹高辛，黃帝之后也。昔漢祖考》和《山海經(jīng)》等史籍的記載，墓設(shè)陵園在秦初開(kāi)陶唐，唐祖老子，皆為立廟。我朝迄今百年，不為黃始形成一種制度。秦統(tǒng)一全國(guó)后，又規(guī)定天子的墳帝立廟，無(wú)乃愧于漢、唐乎?”’網(wǎng)更引人注目的是，墓一律稱作“陵”，一般庶民墳都稱作“墓”，
5、黃帝陵元代泰定皇帝世孫鐵木耳下達(dá)的用漢字寫(xiě)成的便始建于秦代。據(jù)民間傳說(shuō)，最早的祭陵活動(dòng)開(kāi)始《蒙遇圣旨碑》，嚴(yán)令保護(hù)黃帝陵廟，對(duì)違犯者嚴(yán)加于秦始皇。著名史學(xué)家司馬遷在其著作《史記》中懲罰。明代太祖將三皇廟擴(kuò)大為帝王廟，并規(guī)定載“黃帝崩，葬橋山?！彪S著司馬遷這一偉大的春、秋二時(shí)祭祀，從而提高了祭祀的規(guī)格。清代康歷史考證，黃帝陵從此開(kāi)始傳名于世。《漢書(shū)》中載熙皇帝親筆用滿文寫(xiě)成《御制祝文碑》，并鐫刻上高祖“祠黃帝，祭蚩尤于沛庭?！盵31在中華民族歷史漢文譯釋，這蒙、滿、漢三文并列一堂的現(xiàn)象，反映上，祭祀黃帝規(guī)模最大、形式最隆重的要數(shù)漢武帝中華民族的多民族性，均認(rèn)同黃帝是中
6、華全民·作者簡(jiǎn)介：田衛(wèi)麗(1978年-)，女，陜西歷史博物館陳列部館員，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史、患想文化史、考古、文物及博物館學(xué)等。ll3族的始祖。魏時(shí)，“明元帝幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以進(jìn)入到近現(xiàn)代，中國(guó)革命先行者孫中山先生太牢祠黃帝廟。”嘲唐時(shí)，“武德、貞觀之制??季夏于1912年親筆書(shū)寫(xiě)了祭文：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配，后土、鎮(zhèn)星從州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂，世界文祀?！笨诮忻鞔槲淙辏白l使訪先代陵寢，仍命各行明，唯有我先。”這篇?dú)鈩?shì)磅礴富有民族自信心和省圖以進(jìn)，凡七十有九，禮官考其功德昭著者，日自豪感的祭文傳遍
7、五湖-四海，增強(qiáng)了全民族團(tuán)結(jié)伏羲、神農(nóng)、黃帝、少吳“?·凡三十有六。各制袞的力量。中華民族到了最危亡時(shí)刻，為了團(tuán)結(jié)全國(guó)冕，函香幣，譴秘書(shū)監(jiān)丞陶誼等往修祀禮，親制祝各族人民共同抗日，1937年的清明節(jié)國(guó)共兩黨經(jīng)文譴之。每陵以白金二十五兩具祭物，陵寢發(fā)者掩協(xié)商各派代表前往黃帝陵掃墓，共同祭拜軒轅黃之，壞者完之，廟敝者葺之，無(wú)廟者設(shè)壇以祭，仍令帝。黃帝陵以祖脈的號(hào)召力喚醒了每一位中華兒有司禁樵采，歲時(shí)祭祀，牲用太牢?！薄?1睛代順治初，女，共筑起一道堅(jiān)不可摧的抗日長(zhǎng)城?！敖ǘ汲俏鞲烦砷T(mén)內(nèi)??屆日，大臣一人祭正殿，新中國(guó)成立以來(lái)，祭祀黃帝陵的活動(dòng)仍然延殿祀伏義，神農(nóng)、黃
