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1、老子的哲學思想第六組：主講：劉星辰劉多多林怡謝麗瓊黃惠慧陳淳潔黃凱龍莊瑞凱一、老子其人其書（一）老子其人老子姓李，名耳，字聃，是我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。生前曾任周王朝的國家圖書館管理員，晚年辭官隱居。二《老子》其書《老子》又名《道德經(jīng)》，道教尊其為《道德真經(jīng)》，分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩篇，共81章?！兜赖陆?jīng)》內(nèi)容豐富，涉及哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、法律、倫理、心理、邏輯、醫(yī)學、養(yǎng)生等諸多領(lǐng)域?！兜赖陆?jīng)》中心范疇是“道”和“德”，其中“道”是老子哲學的最高范疇?！兜赖陆?jīng)》的“道”“道”的基本含義：一是指宇宙萬物得以產(chǎn)生的終極根源；
2、二是指自然事物的運動規(guī)律；三是指社會人生的基本準則?！暗馈钡幕咎卣鳎簝?nèi)涵的抽象性、特性的自然性、存在的永恒性、功用的廣泛性。《道德經(jīng)》中的“德”《道德經(jīng)》中的“德”是指“道”的功用或顯現(xiàn)，是事物得于“道”而形成的內(nèi)在特質(zhì)，是人對于“道”的認識和把握。是指人的合乎道德思想行為。老子將“德”分為“上德”和“下德”?！兜赖陆?jīng)》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為；下德為之，而有以為?！薄吧系隆保禾斓刂?、自然之德；“下德”：人間之德、社會之德老子思想的哲學法則——自然道法自然《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧?/p>
3、：一是指：“道”是以其本來狀態(tài)存在的，二是指：“道”是因順其固有態(tài)勢運行的。引申開來，前者揭示了事物存在的客觀性，后者揭示了事物運行的規(guī)律性。“道法自然”思想的當代價值：啟示我們要尊重事物的客觀性和規(guī)律性。尊重事物的客觀性和規(guī)律性，是人類一切活動取得成功的關(guān)鍵道法自然到無為而治自然哲學落實到管理實踐上就是“無為”，“無為”是老子自然哲學推出的基本的管理方法，其含義包括三個方面：一指：順自然而為。順自然而為也就是讓萬物各順其性命而自為；二指：不私為，不為己而為，此種含義下，“無為”的“無”含有“無我”之意，即不含自我私意的作為；三指：不妄為，事物的自然性決定了任
4、何事物都有一個界，管理要在事物的自然性范圍內(nèi)，而不能不顧事物的本質(zhì)妄為，否則無法達到預(yù)期的管理目標?！独献印分写罅窟\用到的樸素辯證法樸素辯證法是古代原始的辯證法。它直觀地認識到一切事物都在普遍聯(lián)系和運動變化之中，猜測到對立面的統(tǒng)一和斗爭。例如：禍兮福之所伏，福兮禍之所伏。如《老子》中說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”等。即“有與無，難與易”等是對立斗爭，而“相生，相成”等反映其統(tǒng)一性。缺陷：直觀性，猜測性。如“形即神也，神即形也，形存神存，形謝神沒?！比狈Ω鶕?jù)及科學論證，是樸素唯物主義的方法論。老子的哲學思想宇宙的本源：“有物混成
5、，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰：“道”?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。道——是超越時間超越空間的存在，既無所謂的壽夭生死，也無所謂大小或廣窄。道既不是實體，又不可能是空無所有，她的狀態(tài)是“無狀之狀，無物之象”。道當然是“視之不見，聽之不聞，博之不得”。她是一種“惟恍惟惚”的狀態(tài)存在，“有物混成”就是指道體的渾融狀態(tài)。老子的處世藝術(shù)及其 現(xiàn)代啟示1.“反者道之動”、“禍兮福所倚”的人生智慧2.居卑不爭、以柔克剛的競爭之道3.虛懷若谷、有容乃大的立世之道4.適可而止、知足常樂的生存之道5.少私寡欲、清靜淡泊的
6、養(yǎng)生之道一句話，老子思想告訴我們：要以寬容之心對待他人，要以理性之心對待社會，要以敬重之心對待自然，要以關(guān)愛之心對待生命。如果人人都能做到這一點，那么，我們的社會將會建設(shè)得更好，我們的生活將會調(diào)理得更好，我們的生命將會呵護得更好，我們的精神將會修養(yǎng)得更好?！袄献印本褪钦軐W家誰說中國沒有哲學家謝謝大家！
