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《逃課也讓你會(huì)掛的馬哲筆記!!!.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、終極筆記：馬哲一、唯物論（2個(gè)核心，2大原理）2個(gè)核心：物質(zhì)、意識(shí)2大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理二、辯證法（2個(gè)核心、3大規(guī)律、5大范疇）2個(gè)核心：聯(lián)系和發(fā)展3大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律5大范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容與形式三、認(rèn)識(shí)論（3個(gè)核心、3大規(guī)律）3個(gè)核心：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理3大規(guī)律：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展律、真理發(fā)展律四、歷史觀（2個(gè)核心、2大規(guī)律）2個(gè)核心：社會(huì)、人2大規(guī)律：社會(huì)發(fā)展律、社會(huì)發(fā)展與人
2、的發(fā)展律物質(zhì)（客觀實(shí)在性）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)是對一切可感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。意識(shí)（反映性）1、（起源）意識(shí)與人腦：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。2、（本質(zhì)）意識(shí)與客觀存在：（近視、能動(dòng)、原形）意識(shí)是客觀實(shí)在找到原形，也即沒有被反映者就沒有反映。（內(nèi)容與形式）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的：意識(shí)體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。2大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）（多樣性的統(tǒng)一性
3、在于物質(zhì)性）世界是多樣的，又是統(tǒng)一的：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；物質(zhì)的世的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一：自然界和人類社會(huì)都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理（意識(shí)對物質(zhì)的依賴性原理、意識(shí)能動(dòng)性原理）1、意識(shí)性對物質(zhì)的信賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)的起源和本質(zhì)的原理。2、意識(shí)的能動(dòng)作用，亦稱為主觀能動(dòng)性，指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)改造世界的能力和活動(dòng)，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。具體3個(gè)表現(xiàn)①認(rèn)識(shí)世界；②指導(dǎo)實(shí)踐、改變世界；③對人體生理活動(dòng)的控制和調(diào)節(jié)。二、辯證法（2個(gè)核心、3大規(guī)律、4對范
4、疇）2個(gè)核心：聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）1、（內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。2、（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。3、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。4、（多樣性）聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。PS:聯(lián)系的
5、普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。引申概念：系統(tǒng)（整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性）A、（整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性B、（結(jié)構(gòu)性）系統(tǒng)的性質(zhì)不僅聯(lián)決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。發(fā)展（永恒性、普遍性）1、（實(shí)質(zhì)）是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡：（本質(zhì)）是創(chuàng)新。2、（永恒性、普遍性）過程論5要點(diǎn)：A、世界上沒有永恒存在的事物：B、一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的：C、一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史；D、一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來
6、。E、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。3、大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律（質(zhì)量量變律）（區(qū)別與聯(lián)系-----轉(zhuǎn)化與滲透）1、質(zhì)、量、度A、質(zhì)是事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和事物存在是直接同一的。B、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是直接同一的。C、度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。2、量變和質(zhì)變的關(guān)系A(chǔ)、區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變
7、是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷（即非連續(xù)性）。雖變一般不顯著，速度緩慢，質(zhì)變則變化顯著、迅速，事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。量變和質(zhì)變的區(qū)別具有相對性。B、聯(lián)系：相互轉(zhuǎn)化和相互滲透相互轉(zhuǎn)化：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路；相互滲透：量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。1、事物的發(fā)展就是這樣由
8、量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)是基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替、以至無窮。否定之否定（辯證否定觀、否定之否定）1、辯證否定觀A、任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其存在因素，否定是事物中促進(jìn)使具滅亡的因素。B、肯定和否定既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互滲透。C、辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾引起的客觀的自我否定，它是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一，即揚(yáng)棄。2、否定之否定辯證的否定是經(jīng)歷兩次否定，二個(gè)
