吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論精品課件.ppt

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1、第八講吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論一、重建社會(huì)結(jié)構(gòu)理論1.生平與著作1938年生于英國倫敦北部的埃德蒙頓，18歲考入赫爾大學(xué)。1959年進(jìn)入倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位。1974年獲劍橋大學(xué)博士學(xué)位。1966年，離開萊斯特大學(xué)到溫哥華附近的西蒙·弗拉賽爾大學(xué)任教，后又轉(zhuǎn)至加州大學(xué)洛杉磯分校。1969年受劍橋大學(xué)之聘，返回英國。2.著作1984年，代表作《社會(huì)的構(gòu)成》。1971年《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》、1972年《迪爾凱姆著作選》、1973年《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》、1991年《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》。3.思想特征重點(diǎn)針對(duì)馬克思、孔德和韋伯的理論傳統(tǒng)，并結(jié)合當(dāng)代流行的各種學(xué)術(shù)思潮，建構(gòu)社會(huì)理論。試圖克服社

2、會(huì)學(xué)中宏觀理論與微觀分析、客體主義和主體主義的對(duì)立。主張從宏觀與微觀、主體與客體的統(tǒng)一中去分析和研究社會(huì)。二、結(jié)構(gòu)化理論的方法原則1.社會(huì)理論吉登斯認(rèn)為自己的結(jié)構(gòu)化理論，既不是哲學(xué)，也不同于社會(huì)學(xué)。社會(huì)理論是關(guān)于社會(huì)行動(dòng)、自我、交互行動(dòng)、社會(huì)制度等方面的定性研究，要在各種矛盾關(guān)系中揭示問題的實(shí)質(zhì)。2.結(jié)構(gòu)的二重性原則在社會(huì)實(shí)踐中，人們不僅以自覺性認(rèn)識(shí)原有社會(huì)結(jié)構(gòu)、調(diào)整自己的行為，而且按照自己在行動(dòng)中不斷產(chǎn)生的新要求來調(diào)整行為規(guī)則和社會(huì)制度，進(jìn)而使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)從客觀上的制約地位轉(zhuǎn)入主觀的創(chuàng)造過程。因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有客觀制約性和主觀創(chuàng)造性兩種品格。社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅存在于社會(huì)層面上，

3、而且也存在于個(gè)人的思想意識(shí)之中。3.記憶痕跡人們頭腦中的結(jié)構(gòu)觀念被吉登斯成為“記憶痕跡”，社會(huì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)通過這種記憶痕跡指導(dǎo)人們的實(shí)踐行動(dòng)?！獙?shí)踐意識(shí)。⑴實(shí)踐意識(shí)不是本能無意識(shí)層面上的，它也是一種意識(shí)，并且有能力支配行為；⑵不是“話語意識(shí)”，是介于無意識(shí)和話語意識(shí)之間的“只做不說的意識(shí)”。⑶具有日常性和慣例性。三、行動(dòng)、意識(shí)和能動(dòng)性1.人類意識(shí)支配人類行動(dòng)的意識(shí)不能簡單地稱為“自我意識(shí)”，而是“人類意識(shí)”。2.共同知識(shí)不可言說的共同知識(shí)就是實(shí)踐意識(shí)，就像舒茨所說的“知識(shí)庫存”，吉登斯稱之為“灰色區(qū)域”。“實(shí)踐意識(shí)”不同于“話語意識(shí)”。3.社會(huì)行動(dòng)的能動(dòng)性“所欲”與“所做”的不同。從“

4、所做”層面討論能動(dòng)性，吉登斯認(rèn)為必須在“所做”與后果的聯(lián)系中分析能動(dòng)性，不僅有自覺的意識(shí)因素產(chǎn)生的后果，也有不自覺的無意識(shí)因素產(chǎn)生的后果，即意外后果。三種意外后果⑴由某種偶發(fā)情境而引起的意外后果。⑵由一系列個(gè)體活動(dòng)符合而成的模式?！凹w無意識(shí)”⑶制度化環(huán)境中大量循環(huán)往復(fù)的意外后果。4.社會(huì)行動(dòng)的權(quán)力問題行動(dòng)中的權(quán)力，或者行動(dòng)的能動(dòng)性，就是對(duì)事件的狀態(tài)和進(jìn)程的“改變”。最廣義的“權(quán)力”在邏輯上先于主體性及行為的反思性監(jiān)控的構(gòu)成。這意味著，由無意識(shí)或?qū)嵺`意識(shí)引發(fā)的社會(huì)行動(dòng)也具有改變事物的權(quán)力。四、結(jié)構(gòu)二重性與制度多重性1.結(jié)構(gòu)化社會(huì)生活是一個(gè)通過社會(huì)實(shí)踐而不斷實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的過程。社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)

5、制度同時(shí)存在，二者不可分離地在結(jié)構(gòu)化中交織在一起，結(jié)構(gòu)化成為制度制約行動(dòng)和行動(dòng)創(chuàng)造制度的行動(dòng)方式。2.制度與規(guī)則吉登斯把制度和規(guī)則都放在實(shí)踐過程中理解，反對(duì)把兩者理解為脫離實(shí)踐的穩(wěn)定對(duì)象。吉登斯認(rèn)為，制度就是具有時(shí)空普遍性的持續(xù)的實(shí)踐活動(dòng)；規(guī)則也與實(shí)踐緊密交織在一起。把規(guī)則分為三類：表意性規(guī)則、規(guī)范性規(guī)則（合法化規(guī)則）和支配性規(guī)則。3.制度、結(jié)構(gòu)和規(guī)則的二重性規(guī)則＋資源=結(jié)構(gòu)。制度不僅僅是被創(chuàng)造出來的結(jié)果，它作為普遍化的實(shí)踐過程又不斷地建構(gòu)社會(huì)。結(jié)構(gòu)（叢）理論領(lǐng)域制度秩序表意支配合法化符碼理論資源權(quán)威化理論資源配置理論規(guī)范調(diào)控理論符號(hào)秩序/話語形態(tài)政治制度經(jīng)濟(jì)制度法律制度4.結(jié)構(gòu)叢與結(jié)構(gòu)

6、因素的復(fù)雜性無論在哪個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域，也無論何種層面的制度化，都是在多種結(jié)構(gòu)因素的共同作用下實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的。S=表意結(jié)構(gòu)，D=支配結(jié)構(gòu)，L=合法化結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)叢制度分類S-D-LD（authoritative）-S-LD-（allocative）-S-LL-D-S符號(hào)秩序/話語形態(tài)政治制度經(jīng)濟(jì)制度法律制度五、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力、形式與后果國家的最重要特征：“凡是國家都會(huì)牽涉到對(duì)其統(tǒng)轄的社會(huì)體系的再生產(chǎn)方面實(shí)施反思性監(jiān)控?！奔撬箯姆此夹员O(jiān)控、組織化和制度化、地域性和空間范圍、表意象征和法律道德等方面開展對(duì)各種國家形態(tài)的歷史性分析。1.傳統(tǒng)國家主要特征：分化和裂變。“階級(jí)分化的社會(huì)”（1）城市與鄉(xiāng)村的

7、分離；（2）有邊陲而無疆界；（初位聚落邊陲、次位聚落邊陲）書寫書寫在社會(huì)結(jié)構(gòu)化過程中起到了擴(kuò)大、傳承、模式化傳統(tǒng)國家的行政控制的作用。吉登斯認(rèn)為，書寫的最初形式不是句子，也不是由句子組成的文本，而是比詞匯編目都要早的行政列表。書寫的作用書寫經(jīng)歷了從最簡單的行政列表到寫作文本、制定法律條文的發(fā)展過程，書寫對(duì)傳統(tǒng)國家社會(huì)監(jiān)控或行政控制的形成和發(fā)展起到了以下作用：（1）擴(kuò)大行政控制的效力范圍；（2）付諸現(xiàn)實(shí)；（3）行為規(guī)范。2.絕對(duì)（專制