專(zhuān)題一-論述類(lèi)文本閱讀-練習(xí).doc

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1、專(zhuān)題集訓(xùn)1　論述類(lèi)文本閱讀(1)[每小題3分，共18分]一、[2018·湖北四地七校10月聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成1～3題。宋元山水畫(huà)經(jīng)歷了北宋(主要是前朝)、南宋、元這樣三個(gè)里程，呈現(xiàn)出彼此不同的三種面貌和意境?！盁o(wú)我之境”中的“無(wú)我”，不是說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)家個(gè)人情感思想在其中，而是說(shuō)這種情感思想沒(méi)有直接外露，甚至有時(shí)藝術(shù)家在創(chuàng)作中也并不自覺(jué)意識(shí)到。它主要通過(guò)純客觀地描寫(xiě)對(duì)象，最終傳達(dá)出作家的思想情感和主題思想。從而這種思想情感和主題思想經(jīng)常也就更為寬泛、廣闊、多義而豐富。陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”便是這種優(yōu)美的“無(wú)我之境”。它并沒(méi)有直接表露或抒發(fā)

2、某種情感、思想，卻通過(guò)對(duì)自然景物的客觀描寫(xiě)，極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。畫(huà)的“無(wú)我之境”由于根本沒(méi)有語(yǔ)詞，就比上述陶詩(shī)還要寬泛。五代和北宋的大量作品，無(wú)論是關(guān)仝的《大嶺晴云》，還是范寬的《溪山行旅圖》、董源的《瀟湘圖》以及巨然、燕文貴、許道寧等的作品，都客觀地整體把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種并無(wú)確定的觀念、含義和情感，從而具有多義性的“無(wú)我之境”。如果看一下南宋馬遠(yuǎn)、夏珪等那許許多多的小品：《深堂琴趣》《柳溪?dú)w牧》《寒江獨(dú)釣》……我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求正是它們的美學(xué)特色。它不再像前一時(shí)期那樣寬泛多義，而是要求得更具體和更分化了。盡管標(biāo)題可以基本相同，由畫(huà)

3、面展示出來(lái)的情調(diào)詩(shī)意卻并不完全一樣。應(yīng)該說(shuō)，比起北宋那種意境來(lái)，題材、對(duì)象、場(chǎng)景、畫(huà)面是小多了，一角山巖、半截樹(shù)枝都成了重要內(nèi)容，占據(jù)了很大畫(huà)面；但刻畫(huà)卻精巧細(xì)致多了，自覺(jué)的抒情詩(shī)意也更為濃厚、鮮明了。這是不是“有我之境”呢？是，又不是。相對(duì)于第一種意境，可以說(shuō)是：藝術(shù)家的主觀情感、觀念在這里有更多的直接表露。但相對(duì)于下一階段來(lái)說(shuō)，它又不是：因?yàn)闊o(wú)論在對(duì)對(duì)象的忠實(shí)描寫(xiě)上，還是在抒發(fā)主觀情感觀念上，它仍然保持了比較客觀的態(tài)度。上述第二種意境可說(shuō)是形似與神似、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中。但形與神、對(duì)象(境)與主觀(意)這對(duì)矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代社會(huì)氛圍和文人心理的

4、條件下，便使后者絕對(duì)壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。自然景物不過(guò)是通過(guò)筆墨借以表達(dá)“不能不盡”的主觀心意罷了?！斑h(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情?！边@當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)的“有我之境”了，它開(kāi)拓了宋元山水畫(huà)中的第三種意境。(摘編自李澤厚《美的歷程》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　)A．“無(wú)我之境”主要體現(xiàn)在山水畫(huà)和田園詩(shī)歌之中，而小說(shuō)等則不具備這種藝術(shù)境界。B．北宋的大量作品，如關(guān)仝的《大嶺晴云》、范寬的《溪山行旅圖》等都能客觀地整體把握和描繪自然。C．北宋山水畫(huà)具有整體而多義、寬泛而

5、不細(xì)致的特點(diǎn)；而南宋山水畫(huà)注重藝術(shù)家主觀情感觀念的直接表露，不注重客觀寫(xiě)實(shí)。D．在第二種意境中形似與神似這對(duì)矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中，但在元代走到與北宋恰好相反的境地。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．文章第2段通過(guò)與詩(shī)的“無(wú)我之境”作比較，論證了北宋山水畫(huà)的思想情感具有多義而豐富的特點(diǎn)。B．文章分析了南宋山水畫(huà)既是又不是“有我之境”，是為了論證第二種藝術(shù)境界較第一種自覺(jué)的抒情詩(shī)意更為濃厚、鮮明。C．文章論述了宋元山水畫(huà)“無(wú)我之境”、從“無(wú)我之境”逐漸向“有我之境”推移的“細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求”、“有我之境”這三種面貌和意境。D．作者在論述這三種面貌和意境時(shí)，

6、字里行間沒(méi)有隨自己的興趣、傾向而偏愛(ài)偏好任何一種。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)A．“無(wú)我之境”主要通過(guò)純客觀地描寫(xiě)對(duì)象，藝術(shù)家的情感思想沒(méi)有直接外露，因而作品的思想情感就更為寬泛、廣闊。B．由于引用的陶淵明的詩(shī)沒(méi)有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，通過(guò)自然景物的客觀描寫(xiě)，就極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。C．南宋的山水畫(huà)有的標(biāo)題可能和北宋的一樣，但刻畫(huà)更為精巧，能表達(dá)出某種較為確定的思緒、感受。D．“有我之境”開(kāi)拓了宋元山水畫(huà)中的第三種意境，與上述北宋、南宋的兩種意境三分鼎足，各擅勝場(chǎng)。二、[2018·安徽A10聯(lián)盟摸底考試]閱讀下面的文字，完成4

7、～6題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，