和諧社會(huì)視野下構(gòu)建德育體系的思考.doc

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1、和諧社會(huì)視野下構(gòu)建德育體系的思考　　在我國(guó)處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，黨中央審時(shí)度勢(shì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的治國(guó)方略和奮斗目標(biāo)，充分體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。它的總要求是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。面對(duì)新形勢(shì)和新要求，如何在和諧社會(huì)的視野中審視當(dāng)前德育現(xiàn)狀，如何構(gòu)建新時(shí)期的德育體系，培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，是每位德育工作者和德育研究者面臨的重大課題?！　∫?、和諧社會(huì)視野下構(gòu)建新時(shí)期德育體系的必要性　?、贝速Y料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者

2、立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代:德育價(jià)值導(dǎo)向的沖突　　當(dāng)前我國(guó)正處于復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)逐步轉(zhuǎn)向工業(yè)化、信息化社會(huì)，人們?cè)械膬r(jià)值體系也正在發(fā)生巨大的變化，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的依附觀念、平均觀念、螺絲釘觀念正在讓位于自主觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、自我設(shè)計(jì)觀念；與農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的安貧樂道思想、自給自足思想、保守思想正被勤勞致富意識(shí)、自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開拓進(jìn)取意識(shí)所取代；與封閉社會(huì)相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正被開放意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)、全球意識(shí)所替代。這一系列

3、思想觀念的變化，必然伴隨著大量是與非、得與失、善與惡、美與丑等的重新判斷，必然會(huì)打破原有的價(jià)值觀念體系。而且隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人們的價(jià)值觀念由一元走向多元，各種價(jià)值觀交錯(cuò)并存，既有與社會(huì)主義要求相一致的積極進(jìn)步的價(jià)值觀念，又有與社會(huì)主義要求不一致甚至是相矛盾的消極落后的價(jià)值觀念，社會(huì)上各種價(jià)值觀念相互混雜、相互沖突的現(xiàn)狀必將對(duì)青少年產(chǎn)生巨大的影響。由于科學(xué)的價(jià)值觀承擔(dān)著引導(dǎo)社會(huì)沿著符合人類發(fā)展規(guī)律的方向發(fā)展，為人類生活提供最終意義和終極關(guān)懷的責(zé)任。因此新時(shí)期呼喚我們整合傳統(tǒng)與現(xiàn)

4、代的價(jià)值觀念，構(gòu)建適應(yīng)和諧社會(huì)的德育價(jià)值體系?！　、矀€(gè)體與集體:德育目標(biāo)取向的矛盾　　和諧社會(huì)的發(fā)展，對(duì)作為個(gè)體的人越來越重視，尊重人的個(gè)體價(jià)值，重視人的個(gè)體需要，促進(jìn)人的個(gè)體發(fā)展，那么如何處理個(gè)體與集體關(guān)系成為當(dāng)前德育的重要問題。而長(zhǎng)期以來我國(guó)德育倡導(dǎo)集體主義，德育目標(biāo)和內(nèi)容體系以社會(huì)本位為主，較多體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)。這就決定了學(xué)校德育內(nèi)容注重和推崇社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益和個(gè)體義務(wù)，忽視了個(gè)人價(jià)值和個(gè)人隱私。導(dǎo)致道德教育只講理想，不講功利；只講超越，不講現(xiàn)實(shí)；只講方向性，不講可能性。如果將此推向

5、一個(gè)極端而完全忽視個(gè)人的存在，忽視個(gè)性的發(fā)展，超越脫離了現(xiàn)實(shí)的歷史條件。這樣的德育恰恰違背了集體主義的道德原則——使每個(gè)人全面而自由地發(fā)展。同時(shí)造成德育秩序混亂，導(dǎo)致德育目標(biāo)由大及小，由遠(yuǎn)及近，小學(xué)講共產(chǎn)主義，中學(xué)講社會(huì)主義，到了大學(xué)才講怎樣做人。這樣，德育目標(biāo)容易出現(xiàn)“虛高”和“錯(cuò)位”現(xiàn)象。因此德育目標(biāo)取向需要回歸到個(gè)此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。體生活，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律、思想發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際，確定不同階段、不同年級(jí)、不同群體的德育目標(biāo)。

6、從而幫助學(xué)生正確處理個(gè)體與集體的關(guān)系，樹立科學(xué)的價(jià)值觀?！　、硢我慌c豐富:德育內(nèi)容選擇的缺失　　一直以來，我國(guó)的德育內(nèi)容過于單一，政治教育“一統(tǒng)天下”，德育內(nèi)容單調(diào)乏味，即便現(xiàn)在德育內(nèi)容涵蓋了政治教育、思想教育、法紀(jì)教育等內(nèi)容，但仍忽視飽含生命意義和個(gè)體價(jià)值的德育內(nèi)容，因此新時(shí)期的德育內(nèi)容需要充盈豐富。第一,需要充盈規(guī)則教育，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需道德規(guī)則教育，我們應(yīng)該把遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、公平公正、文明交易、照章納稅等納入德育內(nèi)容體系，以彌補(bǔ)我國(guó)建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)道德的不足。第二，需要充盈

7、責(zé)任教育，現(xiàn)代獨(dú)生子女是被父母和長(zhǎng)輩捧在手掌心中長(zhǎng)大的，他們對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，需要注重發(fā)展他們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)、創(chuàng)造新生活的道德品質(zhì)。第三，需要充盈科技道德教育，培養(yǎng)學(xué)生科技價(jià)值觀，讓他們看到科技既給人類帶來豐富的物質(zhì)享受，也帶來諸如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口膨脹、核威脅等負(fù)面影響，促使其正確理解和對(duì)待科學(xué)與人、與社會(huì)、與自然之間的關(guān)系。第四，需要充盈心理教育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的心理素質(zhì)和健全的人格，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。同時(shí)還要加強(qiáng)生命教育，讓他們熱愛生命，以頑強(qiáng)的毅力和精神堅(jiān)持生

8、命的活力與理想，堅(jiān)持生命的追求，讓他們尊重他人生命，敬畏一切生命，培養(yǎng)人與其它生命和諧成長(zhǎng)的精神。　?、闯绺吲c平凡:德此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。育主體差異的漠視　　長(zhǎng)期以來，我國(guó)德育推崇的是一種“圣人道德”，忽視了德育主體的差異性，不切實(shí)際地要求人們“大公無私”、“毫不利已專門利人”、“只講奉獻(xiàn)不講索取”、“見困難就上見榮譽(yù)就讓”以及遇到危險(xiǎn)要挺身而出等等。這種用道德理想或者離實(shí)際太遠(yuǎn)