《中醫(yī)藥學(xué)概論》.doc

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1、鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程考核　　　專　　業(yè)　　藥學(xué)　　　　　　　　　　　姓　　名　王亞端　　　　　　　　　準(zhǔn)考證號(hào)　　　　　　　1．簡述你對(duì)中醫(yī)整體觀念的理解。(10分)中醫(yī)學(xué)整體觀念是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)之一，為中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診法、辯證、養(yǎng)生、防治等各個(gè)方面做指導(dǎo)。中醫(yī)學(xué)整體觀念是由氣一元論,陰陽五行學(xué)說為主構(gòu)建而成的相對(duì)完整的學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)非常重視人體的完整性，人與人，人與自然的關(guān)系。任何其他動(dòng)物都是一樣的是一個(gè)有機(jī)集體，每一個(gè)器官及關(guān)節(jié)都會(huì)相互呼應(yīng)，相互調(diào)節(jié)，相互制約。人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑

2、、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機(jī)的整體，并通過精、氣、血、津液的作用，完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng)。中醫(yī)通過面色、形體、舌象、脈象等外在的變化，進(jìn)行了解和判斷內(nèi)在的病變，已作出診斷之后進(jìn)行治療。之所以說人體與自然環(huán)境有關(guān)的原因是：在不同季節(jié)，不同地區(qū)，由于環(huán)境和氣溫的不同人體會(huì)發(fā)生相應(yīng)的反應(yīng)，夏季容易中暑，秋季比較干燥，冬季常發(fā)生傷寒，因此人體容易發(fā)生一些疾病。中醫(yī)整體觀念在中醫(yī)理論構(gòu)建,傳承與發(fā)展中發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。中醫(yī)學(xué)區(qū)別于西醫(yī)學(xué)乃至近代其他自然科學(xué)得最大特點(diǎn),在于其從奠基到發(fā)展完善的過程,始終貫穿了典型的東方傳統(tǒng)

3、的整體認(rèn)識(shí)論思想。中醫(yī)整體觀念強(qiáng)調(diào)注重人體自身的完整性及自然社會(huì)環(huán)境之間的統(tǒng)一性和聯(lián)合性，是中國古代哲學(xué)思想和方法在中醫(yī)學(xué)中的具體體現(xiàn)。2．談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)辨證論治的認(rèn)識(shí)。(10分)辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法。辯證，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。由于它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，因而它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質(zhì)。辨證”就是把四診（望診、聞診、問診、切診）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜

4、合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱為“施治”，即根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可以檢驗(yàn)辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認(rèn)識(shí)疾病和解決疾病的過程。辨證和論治是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理法方藥在臨床上的具體運(yùn)用，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床的基本原則。3.中醫(yī)學(xué)在觀察和認(rèn)識(shí)人體生理、病理時(shí)采用了哪些頗具特色的思維方法？(10分)中醫(yī)重視宏觀觀察。中醫(yī)學(xué)理論體系中的精氣學(xué)說

5、、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、藏象學(xué)說及病因病機(jī)學(xué)說等的形成，莫不是注重宏觀觀察的結(jié)果。在對(duì)人體組織結(jié)果，生理功能盒病理變化進(jìn)行力所能及的觀察推測(cè)盒自身的體悟的同時(shí)，對(duì)人類的生活及周邊的事物，進(jìn)行廣泛的觀察和分析，并根據(jù)觀察根系的結(jié)果與人的生理，疾病結(jié)合起來進(jìn)行研究，從而得出許多科學(xué)結(jié)論。那么中立的理論體系中中醫(yī)學(xué)理論體系中的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、藏象學(xué)說及病因病機(jī)學(xué)說等的形成，莫不是注重宏觀觀察的結(jié)果。故中醫(yī)學(xué)雖是關(guān)于人體生命、健康、疾病的科學(xué)，但它確實(shí)綜合運(yùn)用了與人體生命活動(dòng)有關(guān)的各門自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。宏觀的另一層含義是，

6、客觀存在的自然界和人類都是由有形可見的萬事萬物和無形可見的“氣”構(gòu)成的，而有形可見的萬事萬物包括人類，都是從無形的“氣”派生出來的。它認(rèn)為無形的“氣”是構(gòu)成自然界的基礎(chǔ)，而有形之物與無形之氣都是客觀存在的物質(zhì)，只不過是存在和運(yùn)動(dòng)的方式不同而已，即無論是肉眼可見的自然界中的萬事萬物，還是肉眼不可見的“氣”，都統(tǒng)一于客觀存在的物質(zhì)世界，所謂“天下萬物生于有，有生于無那么中醫(yī)對(duì)于認(rèn)識(shí)人體生理也有不同的見解，認(rèn)為人體和疾病是整體的、動(dòng)態(tài)的、宏觀的和模糊的，例如“陰陽五行”和“表里虛實(shí)”等。身心是統(tǒng)一的一個(gè)和諧的整體，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)環(huán)境的和諧平衡，種是

7、人體的精神狀態(tài)特別重視對(duì)五張六腑的調(diào)節(jié)，講究天人合一的基礎(chǔ)思想，了周易、道家、儒家等哲學(xué)思想，特別是“元?dú)庹摗薄瓣庩枌W(xué)說”“五行學(xué)說”，并把它們轉(zhuǎn)化為中醫(yī)學(xué)理論，來闡述和理解人體的生理病理現(xiàn)象和規(guī)律，中醫(yī)學(xué)以元?dú)庹摓楦?，?qiáng)調(diào)整體的分化性和由此決定的不可分解性，人的整體性具有原發(fā)的、先天的性質(zhì)，并且用這種整體性來理解人的生理病理，并由此提出了臟象、經(jīng)絡(luò)等理論。中醫(yī)的“整體觀念、辨證論治、同病異治、異病同治”很符合人體本身結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、精密性和個(gè)體性，具有感性的特點(diǎn)。對(duì)于人體的病理，中醫(yī)學(xué)病理是強(qiáng)調(diào)對(duì)整體的影響4陰陽學(xué)說中陰和陽的基本含義？

8、(10分)世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。陰陽學(xué)說的基本