中醫(yī)藥學(xué)概論緒論

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1、中藥與中藥調(diào)劑（上、下）課程目標(biāo)：通過課程學(xué)習(xí)，熟悉中醫(yī)基礎(chǔ)知識，掌握各類常用的中藥的識別、功效和應(yīng)用，熟悉方劑與中成藥的基礎(chǔ)知識，掌握中藥處方調(diào)配的技能，初步具有一定的問病薦藥的能力（針對社區(qū)常見病、多發(fā)病）。緒論幾個基本的概念中藥是指依據(jù)中醫(yī)學(xué)的理論和臨床經(jīng)驗應(yīng)用于醫(yī)療保健的藥物.中藥材是指采集后經(jīng)過產(chǎn)地加工(或稱采收加工),具有一定原材料意義的中藥.中藥飲片是將完整的中藥材切制加工成片、絲、塊、段等形狀以及經(jīng)水、火、輔料處理或特殊加工后的中藥.中成藥是指根據(jù)中醫(yī)用藥理論,以中藥材(或飲片)為原

2、料經(jīng)制劑加工而成,可供內(nèi)服或外用的藥物.緒論第一節(jié)、中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展概況起源－－－理論的確立－－－發(fā)展名著名家一、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展（一）中醫(yī)學(xué)理論體系的形成中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期。《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)藥學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。中華醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典1.理論框架的建立《內(nèi)經(jīng)》：整體觀念、藏象經(jīng)絡(luò)、精氣陰陽五行學(xué)說《難經(jīng)》：脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、命門、三焦《傷寒雜病論》：辨證論治2.治療技術(shù)的發(fā)展藥物療法的發(fā)展：《神農(nóng)本草經(jīng)》載藥365種，分

3、上中下三品，提出四氣五味、七情和合等理論。針灸技術(shù)的發(fā)展（二）中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的建立，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)在理論與實踐方面的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)理論不斷創(chuàng)新，治療技術(shù)不斷提高。中醫(yī)學(xué)在漢代以后進(jìn)入了全面發(fā)展時期。1.魏晉隋唐時期晉·王叔和編撰了我國第一部脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》晉·皇甫謐編撰了我國最早的針灸學(xué)專著——《針灸甲乙經(jīng)》隋·巢元方編撰了我國第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著——《諸病源候論》唐·孫思邈編撰了《千金要方》和《千金翼方》，可稱我國第一部醫(yī)學(xué)百科全書。他對醫(yī)德的論

4、述，開中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)之先河。2.宋金元時期南宋陳言（字無擇）著成《三因極一病證方論》，簡稱《三因方》，該書以病因與病證相結(jié)合的方法，系統(tǒng)闡述了三因理論，是對宋以前病因理論的總結(jié)。金元四大家：劉完素、張從正、李杲、朱震亨劉完素（字守真），創(chuàng)河間學(xué)派（后人尊稱劉河間），倡導(dǎo)火熱論——寒涼派。代表作有《素問玄機(jī)原病式》《素問病機(jī)氣宜保命集》等。張從正（字子和，號戴人），倡“邪非人身所有，邪去則正安”——攻邪派。代表作有《儒門事親》。李杲（字明之，號東垣老人），倡“百病皆由脾胃衰而生也”——補(bǔ)土派。代表作有

5、《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》。朱震亨（字彥修，號丹溪翁，后人尊稱朱丹溪），倡“陽常有余，陰常不足”——滋陰派。3.明清時期明代命門學(xué)說張介賓（字景岳）提出“陽非有余”“真陰不足”的見解，主張補(bǔ)養(yǎng)腎陽與腎陰。趙獻(xiàn)可（字養(yǎng)葵）著《格致余論》，強(qiáng)調(diào)“命門之火”在養(yǎng)生、防病中的重要意義。明清時期溫病學(xué)說的形成與發(fā)展吳有性（字又可）著《溫疫論》，創(chuàng)“戾氣”說，指出溫疫病的病因為“戾氣”，而非一般的六淫病邪。清葉香巖先生葉桂（字天士，號香巖），著《溫?zé)嵴摗罚U明了溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證。薛雪（

6、字生白），著《濕熱條辨》，對濕熱病的病因、癥狀、傳變規(guī)律、治則治法等做了簡要的闡述。吳瑭（字鞠通），著《溫病條辨》，創(chuàng)立了溫?zé)岵〉娜贡孀C理論。瘀血理論的發(fā)展王清任（字勛臣），著《醫(yī)林改錯》，改正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面的某些錯誤，肯定了“靈機(jī)記性不在心（而）在腦”，并發(fā)展了中醫(yī)的瘀血理論，創(chuàng)立了多首治療瘀血病證的有效方劑。4.近代與現(xiàn)代近代時期（鴉片戰(zhàn)爭后），隨著社會制度的變更，西方科技和文化的傳入，中西文化出現(xiàn)了大碰撞，中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出新舊并存的趨勢：一是繼續(xù)走收集和整理前人的學(xué)術(shù)成果之路

7、，如30年代曹炳章主編的《中國醫(yī)學(xué)大成》，是一部集古今中醫(yī)學(xué)大成的巨著；二是出現(xiàn)了中西匯通和中醫(yī)學(xué)理論科學(xué)化的思潮，以唐宗海、朱沛文、惲鐵樵、張錫純?yōu)榇淼闹形鲄R通學(xué)派，認(rèn)為中西醫(yī)互有優(yōu)劣，可以殊途同歸，主張汲取西醫(yī)之長以發(fā)展中醫(yī)，如張錫純所著的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，即是中西匯通的代表作?，F(xiàn)代時期（建國后），國家大力提倡中西醫(yī)結(jié)合，繼而倡導(dǎo)以現(xiàn)代多學(xué)科方法研究中醫(yī)。因而此時期中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展主要呈現(xiàn)出三方面的趨勢：一是中醫(yī)學(xué)理論經(jīng)過梳理研究而更加系統(tǒng)、規(guī)范；二是用哲學(xué)、控制論、信息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代實證

8、科學(xué)等多學(xué)科方法研究中醫(yī)學(xué)，大量的專著和科研成果相繼出現(xiàn)；三是對中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建的思維方法進(jìn)行研究，探討中醫(yī)學(xué)理論概念的發(fā)生之源與繼續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新之路。（三）中醫(yī)學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展與現(xiàn)代化，必須走繼承與創(chuàng)新并行的發(fā)展之路。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，繼承的目的是創(chuàng)新。只有重視繼承，才能將中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論傳承下來，為發(fā)展和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)；創(chuàng)新是中醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)展的需要，是中醫(yī)學(xué)新理論、新觀點的產(chǎn)生之源，也是中醫(yī)學(xué)的生命之源。1.繼承是一切研究的基礎(chǔ)和前提對中醫(yī)學(xué)的基本