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《當(dāng)代青年信仰缺失原因淺析》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、當(dāng)代青年馬克思主義信仰缺失原因淺析歷史1001班羅坤3101005021胡錦濤總書記指出:“理想信念是思想和行動(dòng)的‘總開關(guān)’、‘總閘門’,理想的滑坡是最致命的滑坡,信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖?!眻?jiān)定信仰是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中之義,是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的客觀需要,青年作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人,只有堅(jiān)定自己的信仰,才能自覺抵制來自國內(nèi)國際的各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕。堅(jiān)定青年的信仰是抵制西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”圖謀的重要手段,是成為社會(huì)主義建設(shè)的有用人才的根本保證,不僅是社會(huì)發(fā)展的需要,也是使青年成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才的根本保證。使他們團(tuán)結(jié)奮進(jìn),積極投身于中國特色社會(huì)
2、主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)的建設(shè)中,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的智慧和力量。一.信仰危機(jī)的表現(xiàn)1國家主導(dǎo)信仰的缺失改革開放前,我國是單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,馬克思主義信仰也是全民的主導(dǎo)信仰。但進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期后,由于市場經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)社會(huì)"一元化"的格局,社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值主體呈現(xiàn)出豐富性、多樣性和多元性的特點(diǎn),造就了一個(gè)"多元"的社會(huì),馬克思主義占信仰主體地位的格局也被打破。人們逐漸放棄了原有的信仰價(jià)值體系,而此時(shí)國家主導(dǎo)力量又不能及時(shí)提供新的信仰體系來填補(bǔ),從而產(chǎn)生暫時(shí)性的信仰"真空"。2道德信仰日益弱化隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn),西方社會(huì)崇尚的自我解放,自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的影響,多元
3、價(jià)值觀的存在促使人們自我價(jià)值形成實(shí)現(xiàn)并得以張揚(yáng)時(shí),利己主義、拜金主義、無政府主義開始滋生蔓延。再加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期法律約束尚不健全,中國傳統(tǒng)思想信奉的"誠信"價(jià)值觀約束力差,很容易使一些人突破倫理底線,導(dǎo)致道德滑坡。3信仰呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)隨著國外各種社會(huì)思潮的涌入,國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌,各種新觀念、新事物不斷呈現(xiàn),報(bào)紙、廣播、影視等大眾傳媒的興起,大眾信仰開始呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)。西方宗教傳入中國并逐步本土化,圣人信仰(包括個(gè)人崇拜、領(lǐng)袖崇拜、英雄崇拜)成為主體精神的一種慰藉,物質(zhì)信仰成為更多人的首要選擇,還有明星信仰、網(wǎng)絡(luò)信仰等諸多方式,信仰呈現(xiàn)出實(shí)際化、多元化的趨勢(shì)。4信仰日漸世俗化信仰
4、世俗化是指民眾對(duì)金錢、權(quán)力等人世間的存在物或存在無限尊崇。人們宣揚(yáng)金錢、權(quán)力萬能論,甚至不擇手段去獲取這些能滿足個(gè)人欲望的東西。于受西方個(gè)人主義、拜金主義等種種影響,許多人只能停留在或退后到一般超越階段,而并未達(dá)到真正的信仰超越。二.馬克思主義信仰缺失的原因結(jié)合全球化的時(shí)代背景,我國的歷史文化傳統(tǒng)和具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況,概括來說,馬克思主義信仰缺失主要緣于三個(gè)方面:首先,從理論層次看,傳統(tǒng)社會(huì)主義理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)不一致;其次,從現(xiàn)實(shí)情況看,劇烈社會(huì)變革與人們思想觀念、行為方式形成摩擦,使人們?cè)絹碓矫曰?;第三,從信仰馬克思主義理論的信仰者來看,共產(chǎn)黨員與人民心目中的形象不一致??偟膩碚f
5、,信仰危機(jī)的存在是我國在社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)出現(xiàn)的各種矛盾相互交織、長期累積、共同作用的結(jié)果。具體來說,馬克思主義信仰的缺失和轉(zhuǎn)型期前后經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至包括環(huán)境土壤的不同有著密切關(guān)系。⑴市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型這一時(shí)期內(nèi),我們發(fā)展了生產(chǎn)力,同時(shí)也把市場經(jīng)濟(jì)本身的弊病、弱點(diǎn)帶進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的每一個(gè)角落。①市場經(jīng)濟(jì)確立了個(gè)人的主體地位,而在一定程度上為極端的個(gè)人主義提供了根據(jù)。在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì),主張的是利己主義的實(shí)現(xiàn)。人們?yōu)榱俗非罄孀畲蠡?,常常見利忘義,利己的都是合理的,主流價(jià)值無從建立。②市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步膨脹人類物質(zhì)欲的同時(shí),消融了人類的精神追求。③現(xiàn)實(shí)生
6、活中物價(jià)高漲,房價(jià)飆升的現(xiàn)狀時(shí)刻困擾著民眾,人們感覺到生存壓力很大;以及在拜金主義的影響下,某些當(dāng)權(quán)者不為群眾辦事、服務(wù),而是利用手中的權(quán)利為己謀私,中飽私囊,進(jìn)一步拉大了貧富差距,加深了民眾的不平衡感,降低了民眾的安全感,進(jìn)而夸大了市場經(jīng)濟(jì)的弊端。⑵現(xiàn)實(shí)與理論的偏差在馬克思看來,社會(huì)主義制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于資本主義制度。但是,當(dāng)前作為全世界最大的社會(huì)主義陣營的中國,為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于以美國為首的資本主義國家,是有一定的歷史原因的。①發(fā)展時(shí)間不同。從發(fā)展時(shí)間長短來說就不具備可比性。從全世界來說,從第一個(gè)社會(huì)主義國家建立至今,只有八十多年的歷史,社會(huì)主義顯得非常年輕。②發(fā)展方式
7、不同。中國走社會(huì)主義道路底子很薄,而且社會(huì)主義的發(fā)展,主要依靠本國人民自力更生,艱苦奮斗。③發(fā)展環(huán)境不同。由于中國長期以來的閉關(guān)自守,帝國主義的入侵使中國人民覺醒以后,走資本主義道路行不同,中國直接邁入了社會(huì)主義社會(huì),社會(huì)主義國家的誕生正是處于資本主義國家鼎盛時(shí)期。當(dāng)西方發(fā)達(dá)資本主義國家從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)發(fā)展時(shí)期,我國才開始進(jìn)入以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。④中國發(fā)展進(jìn)程太快引發(fā)了一系列矛盾。這不是制度的原因,而是實(shí)踐的偏差,需要去探索更多的路徑和方式,也需要更多的時(shí)間。⑶腐敗