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《《瑜伽取經(jīng)道場》和《佛門取經(jīng)道場》文本解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《瑜伽取經(jīng)道場》和《佛門取經(jīng)道場》文本解析 內(nèi)容摘要：恩施轉(zhuǎn)喪道場臺(tái)本《瑜伽取經(jīng)道場》、《佛門取經(jīng)道場》是已發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的西游寶卷；經(jīng)過詳細(xì)的文本解析，這兩部寶卷可與桂西魔公教的《佛門取經(jīng)道場·科書卷》相互補(bǔ)充闡釋；這為西游寶卷的研究打開了一條新思路。關(guān)鍵詞：寶卷轉(zhuǎn)喪道場魔公教一.前言“寶卷是一種十分古老的，在宗教（主要是佛教和明清各民間教派）和民間信仰活動(dòng)中，按照一定儀軌演唱的說唱文本?！盵1]唐五代佛教的俗講，包括講經(jīng)和說因緣，是中國寶卷的淵源。目前，學(xué)術(shù)界對西游寶卷的研究并不多。王熙遠(yuǎn)最早將《佛門取經(jīng)道場·科書卷》（以下簡稱《取經(jīng)道場》）與《佛
2、門西游慈悲寶卷道場》（以下簡稱《西游道場》）做為魔公教[2]經(jīng)卷收入《桂西民間秘密宗教》，并指出：“《取經(jīng)道場》，文教道場所用科書。多為死男子時(shí)用，內(nèi)中敘述了唐三藏西天取經(jīng)的諸般苦難。法壇先生通過對此事的敘述普及宣揚(yáng)佛法思想，起經(jīng)超薦亡魂，使之早生極樂國?！盵3]8陳毓羆根據(jù)寶卷末所接的道場的不同，區(qū)分出了兩者的不同功用：《取經(jīng)道場》是用于餞行道場的臺(tái)本；《西游道場》是用于盂蘭盆會(huì)的臺(tái)本。他又將兩種寶卷與《銷釋真空寶卷》進(jìn)行比較，并參證《樸通事諺解》，得出三者的西游故事均出于元代的《西游記平話》。再由兩種寶卷都用“文宣王”的謚號(hào)稱呼孔子，得出其創(chuàng)作年代“
3、必在元代大德十一年至明代嘉靖九年之間（1307-1530）”。[4]車錫倫指出，僅從比較西游故事的角度確定《取經(jīng)道場》產(chǎn)生的時(shí)間還不夠，還應(yīng)結(jié)合寶卷形式的演進(jìn)來考察，他根據(jù)“十字佛”即十言唱詞的發(fā)展成熟狀況，認(rèn)為“將這本寶卷的撰寫年代定為明代前期（成化以后）較為穩(wěn)妥”。[5]齊柏平在其博士學(xué)位論文中引用到部分《西游記取經(jīng)道場》的說白與唱詞。齊對《西游記取經(jīng)道場》做了簡單說明：“此經(jīng)內(nèi)容主要描寫唐三藏如何領(lǐng)三徒兒克服千難萬險(xiǎn)，降妖除魔而取回真經(jīng)的故事，大致情節(jié)與《西游記》原著一致，但比原著內(nèi)容簡略?！盵6]經(jīng)過仔細(xì)對比其說白與唱詞，可以肯定《西游記取經(jīng)道場
4、》與王本《佛門西游慈悲寶卷道場》是同一寶卷。二.寶卷文本解析82013年3月，筆者在湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣清坪鎮(zhèn)青崗坪村做關(guān)于土家族轉(zhuǎn)喪[7]習(xí)俗的田野調(diào)查時(shí)，收集到了兩本與西游故事有關(guān)的寶卷，即《瑜伽取經(jīng)道場》、《佛門取經(jīng)道場》。兩本寶卷均為豎排版的手抄本，其主體部分講述的均是唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬苦前往西天拜佛求經(jīng)終成正果的故事。（一）抄本《瑜伽取經(jīng)道場》《瑜伽取經(jīng)道場》可大致分為以下四個(gè)部分：第一部分為開經(jīng)偈，若參照俗講的開頭儀式可將其細(xì)分為三段，即作梵、押座與和佛?！按笫ラ_寶藏菩薩”一句是為作梵，即稱念菩薩名號(hào)；“晉宋齊梁唐代間……前賢教后
5、莫失傳”[8]此八句七言為押座，向達(dá)《唐代俗講考》稱“押座之押或與壓字義同，所以鎮(zhèn)壓聽眾，使能靜聆也”。[9]《瑜伽取經(jīng)道場》的文本結(jié)構(gòu)仍殘留有這一特點(diǎn)；最后一句“開寶藏菩薩”便為和佛，即聽眾跟隨主唱者一起稱念佛號(hào)或叩頭作揖。第二部分簡述了唐僧師徒西天取經(jīng)的故事：前十二句七言，講述了唐僧發(fā)愿西行，滿朝文武相送，唐王囑咐餞行，五臺(tái)山收悟空；中間有十句“三三四”的十字韻文，外加兩句七言，十字韻文簡述了唐僧師徒歷經(jīng)苦難來到西天，取回真經(jīng)，兩句七言，寫了唐僧師徒辭別西天，經(jīng)過流沙河，返回東土；后有六句“三三四”的十字韻文，講述唐僧師徒回到長安，不受封官，修成正覺
6、。8第三部分用四句七言夾四句五言的“夾竹桃”[10]式的歌贊形式講述唐僧西天取經(jīng)的故事。每段后的“禮敬三世諸佛”[11]應(yīng)是和佛。共有七段唱詞，講述了唐王相送、觀音叮囑、流沙河、火焰山、婦人禮拜、西天見世尊、白馬駝經(jīng)等故事。第四部分為十句七言的下壇偈，抄本中已表明[12]。前八句與百回本《西游記》二十六回描述觀音講經(jīng)說法的詩略同，“海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。須知隱約千般外，盡出希微一品中。四圣授時(shí)成正果，六凡聽后脫樊籠。少林別有真滋味，花果馨香滿樹紅?！盵13]后兩句為“菩提妙法遍莊嚴(yán)，隨所居處常安樂”應(yīng)是出自《佛說無常經(jīng)》；最后的四句五言是為回向
7、偈。（二）抄本《佛門取經(jīng)道場》《佛門取經(jīng)道場》可分為三部分：第一部分為八句七言歌贊，講述唐僧發(fā)愿西行，唐王囑咐餞別；第二部分為主體部分，有一百句十字韻文，講述了唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬苦戰(zhàn)勝妖魔鬼怪來到西天，又幾經(jīng)挫折終于取到真經(jīng)，回到唐朝交付唐王，師徒得正果，亡魂得超度；第三部分為十句七言歌贊，是為回向偈，其中“超度亡人生天界，逍遙快樂往西方。亡人所造諸惡孽，皆由無始貪嗔癡”四句應(yīng)由《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》：“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”變化而來。佛教懺悔8詞《八十八佛大懺悔文》中亦有類似的句子：“往
8、昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔?！币嗍峭??！斗痖T
