資料1 伊人是誰(shuí),是男是女.doc

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1、伊人是誰(shuí)，是男是女詩(shī)歌閱讀需要對(duì)詩(shī)歌的作者和寫(xiě)作的文化背景有深入的了解，否則就會(huì)產(chǎn)生誤解，甚至一知半解。下面就本人讀詩(shī)過(guò)程中的一些體會(huì)和所感略作介紹?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的詩(shī)句，想必大家都耳熟能詳，但看了許多注解和賞析，都說(shuō)伊人是一位美麗的女子，瓊瑤阿婆甚至在她拍的《在水一方》電視劇中，把插曲改寫(xiě)成：“綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方。”余冠英先生曾將《蒹葭》譯成：“蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒他在哪，人兒正在水那方?！鼻锾斓那宄?，輕霧籠罩大地，成片的蘆荻若隱若現(xiàn)。白霧、白霜和白色的蘆荻，共同營(yíng)造出一片縹緲的仙境。這時(shí)的“所謂伊人”，在天人合一的

2、白色氤氳中，恍然若仙，更令人慨嘆“在水一方”的渺不可及。余先生說(shuō)的是普遍的看法，“伊”在文言文中通常是指第三人稱(chēng)代名詞，相當(dāng)于“彼、他”的意思?！八^伊人，在水一方”和“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”通常作如是解釋?！耙痢庇脕?lái)指女性是“五四”時(shí)期的事。但如果從文字學(xué)的角度看，我認(rèn)為“尹”“攵”“父”“伊”“君”應(yīng)是同源字，“尹”“攵”“父”的字形都像一只手執(zhí)著木棍、石斧、權(quán)杖等形狀的東西，它們的初義都有用武力管理和治理的意思?！耙奔坠俏淖鳌啊保趿x應(yīng)是管理和治理的意思，“伊”的甲骨文作“”，像一個(gè)手執(zhí)權(quán)杖的人在向人發(fā)號(hào)施令，“伊”是指手握大權(quán)管理的人，而“君”是

3、“尹”的下面加上一個(gè)“口”，甲骨文作“”，表示有權(quán)杖并可用口發(fā)號(hào)施令的人，當(dāng)指“君主”之義，而“君子”一詞，最早似應(yīng)指“有權(quán)勢(shì)的貴族和官員”，因此我認(rèn)為“伊人”最早似應(yīng)指男人，而且還是貴族男子。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《蒹葭》，剌襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”《鄭箋》謂詩(shī)中所追慕的“伊人”為“知周禮之賢人”。朱熹不信《毛詩(shī)序》說(shuō)，斥為穿鑿。由此看來(lái)，朱熹的否定是太武斷了，《毛詩(shī)序》的說(shuō)法還是很可信的。當(dāng)然后人讀詩(shī)可以不管“伊人”是秦國(guó)的賢人隱士、還是詩(shī)人的朋友、或是詩(shī)人的戀人、抑或是詩(shī)人自己，僅僅用心去感受詩(shī)人那種思而不得、求而難遇的那種惆悵和遺憾，但這畢竟屬于詩(shī)歌

4、欣賞中欣賞者的言外之意和再創(chuàng)造，和原詩(shī)的主旨相距甚遠(yuǎn)，作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，搞清“伊人”的本義還是很價(jià)值的。據(jù)史書(shū)記載，商代初年曾有位名相叫伊尹,據(jù)上分析,伊尹很可能最初不是他的姓名,而是他的職位的名稱(chēng),意為掌握權(quán)力的人，就如后世的“丞相”或“總理”一樣，正像“令尹”是楚國(guó)的官職一樣。后來(lái)我在《史記·殷本紀(jì)》上找到佐證,“伊尹名阿衡,欲干湯而無(wú)由,乃為有莘氏媵臣,負(fù)鼎俎以滋味說(shuō)湯致于王道?！痹瓉?lái)伊尹的原名叫阿衡，但據(jù)《史記》的“索引”和“集解”的解釋?zhuān)烈麚?，而“阿衡”亦為官名，“阿”是“倚”的意思，“衡”是“平”的意思，指依倚而取平之意，也稱(chēng)“保衡”?；矢χk說(shuō)“伊尹

5、，力牧之后，生于空桑?！薄傲δ痢睋?jù)班固考證是相傳為黃帝時(shí)的相。又據(jù)《呂氏春秋》記載“有氏女采桑，得嬰兒于空桑，母居伊水，命曰伊尹”，有莘氏是商湯的妃子。可見(jiàn)伊是指“伊水”，這是商代和周代的一條著名的河流，就在洛水附近，它向東北流入黃河?，F(xiàn)在的河南省還有伊川縣，它北依洛陽(yáng)，東望中岳，南達(dá)襄宛，西通崤函，勢(shì)踞中原“居天下之中”。據(jù)縣志介紹：此地“神農(nóng)曰伊國(guó)、堯號(hào)伊侯、虞舜稱(chēng)伊川。堯帝生于斯，西王母生于斯。共工伯九居于斯（伯九：霸九州），禹辟伊闕功于斯（伊闕：龍門(mén)）。”河南省是商代的政治文化的活動(dòng)中心，也是中華上古文明的發(fā)祥地，而上古人以居住地或封地作為姓氏，這是一個(gè)常例

6、。伊尹后來(lái)成為了一位名相，是個(gè)大名人，所以有人還把他作為中國(guó)廚師和音樂(lè)家的鼻祖，中國(guó)音樂(lè)中可考證的《桑林》、《大護(hù)》，相傳為商湯時(shí)的樂(lè)舞，就為伊尹所作。伊尹的故事太有名了，而且要早于詩(shī)經(jīng)的時(shí)代，而“伊人”的稱(chēng)謂，我想也經(jīng)歷了從“伊水之人”到“掌權(quán)的那個(gè)人”到“那個(gè)人”的變化。因此我又推測(cè)認(rèn)為，其實(shí)像《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》的主人公應(yīng)是女子，這應(yīng)和西周時(shí)王公貴族們實(shí)行的“辟雍”、“泮宮”等的學(xué)校教育制度和風(fēng)俗有關(guān)，見(jiàn)注①②③④。東漢的《白虎通》記載，西周時(shí)有一種叫“辟雍”的貴族子弟學(xué)校，校址一般選在三面環(huán)水之處，于是有“沂水清波濯吾纓，浩歌一曲伊人行”。而在這些“辟雍”、“

7、泮宮”等教育機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的人是與外界隔絕的，沒(méi)有自由接觸外面女子的機(jī)會(huì)。而《詩(shī)經(jīng)》中發(fā)生的許多愛(ài)情故事都和水邊相關(guān)，例如：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游。”《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》“揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)？”等等，都向我們透露出了這個(gè)信息。其實(shí)