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1、傳統(tǒng)文化教育課程第一課走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化一、文化及中國傳統(tǒng)文化“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。”------《原始文化》（一）文化的定義文化是社會發(fā)展過程中人類全部的精神活動及其產(chǎn)品。文化關(guān)乎人文以化成天下天文：自然規(guī)律人文：人倫秩序化：有造化、演化、教化等含義文化：以文教化天下文化哲學(xué)把文化結(jié)構(gòu)區(qū)分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面。（1）物質(zhì)文化實際是指人在物質(zhì)生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的
2、手段、工藝、方法等。如服飾文化、飲食文化、建筑藝術(shù)等；（2）制度文化是人們在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成，包括婚姻、家庭、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等制度。其規(guī)定人們必須遵循的制度，反映出一系列的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，（3）精神文化也稱為觀念文化，以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀化了的思想。2、文化的分類與基本結(jié)構(gòu)在較近的文化研究中，對文化的區(qū)分出現(xiàn)了高雅文化、精英文化、通俗文化、大眾文化、流行文化、產(chǎn)業(yè)文
3、化、商業(yè)文化等新概念，并且迅速擁有了大量的專家學(xué)者和論著。此外，在各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都有相應(yīng)的文化概念，如政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、企業(yè)文化、行政文化、管理文化、法律文化等等。（二）什么是中國傳統(tǒng)文化？1、傳統(tǒng)文化：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2、中國傳統(tǒng)文化：指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。包括思想觀念、思維方式、價值取向、
4、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容特征：1.世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2.民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3.歷史悠久。有五千年的歷史。4.博大精深?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。3、中國傳統(tǒng)文化的分類①考古文化：遠(yuǎn)古人類遺址、陵寢及出土文物（遺物）。②建筑、園林文化：樓、臺、亭、
5、閣、廊、園、等山水人文景觀。③飲食文化：烹飪文化、釀造文化、茶文化、酒文化、餐具文化、筷子文化。④旅游文化。⑤手工藝文化：刺繡文化、編織文化、泥塑文化、雕刻文化。（1）物質(zhì)文化①藝術(shù)文化：文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、美術(shù)、篆刻、書法。②觀念文化：審美情趣、價值觀念、禁忌心理。③倫理道德文化：敬老愛幼、孝敬父母、尊敬師長、注重禮儀。④宗教文化：佛教、道教、儒教、基督教、伊斯蘭教。3、中國傳統(tǒng)文化的分類（2）精神文化①民俗文化：節(jié)日慶典、婚喪禮式、祭祀拜物、祈神祛災(zāi)、游園賞燈。②游藝文化：劃龍舟、調(diào)龍燈、舞獅子、蕩秋千、猜酒令、
6、象棋、圍棋、麻將。③體育文化：武術(shù)、拳術(shù)、賽馬、氣功、針灸、推拿。（3）社會文化3、中國傳統(tǒng)文化的分類請思考：我們所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化主要是哪個方面？儒家（孔子、《論語》《易﹝十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》）思想：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓仁仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政
7、治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義義：原指"宜"，即行為適合于"禮"?？鬃右?義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。禮禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行
8、為的繩索，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展。智智：同"知"，孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。信信：指待人處事的誠實不欺，
