石進旺與黃秋園的承與傳.doc

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1、能與大師一同舉辦畫展，尤其是與秋園大師一同舉辦聯(lián)展，這是大石廿年來一刻未停的愿望。　　廿年前，大石見到秋園先生的作品時，對他及他的一切都一無所知，卻被深深的吸引，無法克制，一遍遍的讀。大一時，大石就用獎學(xué)金45元買到了第一本秋園畫集，從此，遍臨秋園，追本溯源，由秋園而入元宋，深入系統(tǒng)地研究?！　W(xué)畫的人可能都會有一種體會：初學(xué)時，你的興趣廣泛，許多人或畫都是你的老師，但隨著你自己眼界、水平的提高，有許多當初所崇拜的人或畫漸漸褪去了他們的光環(huán)，因此時的你已超越了他們，隨著你自身的進步，更新的“偶像”又會被淘汰，往復(fù)如此。但對于秋園，大石卻覺得他像

2、一個大寶藏，無窮無盡，博大精深。他似乎是一個學(xué)問淵博的大學(xué)者，教了一些學(xué)生，并且是從小學(xué)教到中學(xué)、到大學(xué)、到你成名成家，但當你面對他時仍然是那種高山仰止的感覺，無法攀越。研究秋園讓大石為自己找出了一條創(chuàng)新之路，并且是信心十足的成功之路?！　≡谘芯壳飯@的過程中，大石也接觸了許多學(xué)者、理論家、畫家，尤其當初為秋園大寫贊歌的理論家們。讓大石遺憾的是，這些人的觀點已經(jīng)發(fā)生了變化，并對秋園之作頗有微詞，有人甚至說，當初秋園出名完全是由于李可染的推崇。之所以受李的推崇，恰逢當時的“中國畫壇窮途末路”論，讓畫壇產(chǎn)生悲觀、自卑和崇洋媚外的思潮，黃的出現(xiàn)恰恰成了

3、利用傳統(tǒng)藝術(shù)反制這些媚外思潮的一個利器，因此才被推到了很高的位置?，F(xiàn)在似乎那場“戰(zhàn)爭”結(jié)束了，黃也該解甲歸田，回到他應(yīng)該到的位置上去了?！　〈朔N觀點自有其的聽眾和市場，尤其是這些“大家”們說的。但大石卻覺得是一種對傳統(tǒng)藝術(shù)和藝術(shù)家的羞辱，為有良知的藝術(shù)家所不齒。　　當初黃良楷攜父之作進京展覽并非為了這場意識形態(tài)之爭而來，也并沒有人邀請他來京展覽，他只是以人子之心，為父圓夢，當時因掏不起三千元展位費，而以父親五幅作品交給展覽館收藏為代價，何等辛酸。秋園先生以自已的作品征服了所有的人，李可染先生極力推崇，是因為可染先生是一個真誠的藝術(shù)家而非政客，要

4、打動他絕非易事，他的感受是發(fā)自內(nèi)心的，因此秋園名聲大噪。于是名門各派大畫家、理論家、評論家都紛紛出來講話、寫文章、探討研究秋園，秋園熱成為當時藝壇一大熱題?！　r過境遷，這些大師們已相繼過世，剩下的現(xiàn)在也都成了權(quán)威人士，他們開始營造另一種新的論調(diào)。我不知道這是什么原因，讓他們否定自己以前的觀點，是因為當時在大師們面前的見機行事，人云亦云，還是在當今缺少大師的時代，可以口出狂言，從而確立自己的權(quán)威，為了標榜自己是與時俱進的，思維是新潮的，就可以任意臧否祖國優(yōu)秀的文化嗎？其危害就如人沒了道德底線，社會沒了民族自尊，人類沒了真善美的標準一樣可怕。我們

5、可以從這些理論家們所寫的一些評論文章，理論觀點（其實已沒有觀點），看到這些套用在任何畫家身上而皆同的八股文，在極盡夸張之能后，不僅使自己的腰包大鼓，也造出了一個又一個“大師”滿天飛的奇異景象。同時，這些權(quán)威們都在失去光環(huán)，都在褪變，都在讓人疑惑、讓人失望、讓人鄙視。　　正是在這樣一個環(huán)境下，大石毅然前往南昌，在秋園先生紀念館舉辦了一場畫展，研究他的真跡，印證他的藝術(shù)足跡，大石堅信他的觀點和信念，堅信若干年后，中國人找到民族自尊了，不再盲目崇拜西方文化了，觸摸到中國傳統(tǒng)文化的脈博了，那時再回頭更能發(fā)現(xiàn)秋園先生的可貴和傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，大石也堅信我是

6、一個為傳統(tǒng)藝術(shù)前赴后繼、添磚加瓦的人。　　于廈門參天閣　　二○○七年十月二日