中國傳統(tǒng)建筑之禮制建筑ppt課件.pptx

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1、我們畢業(yè)啦其實(shí)是答辯的標(biāo)題地方中國傳統(tǒng)建筑—禮制建筑禮制性建筑的地位，遠(yuǎn)高于實(shí)用性建筑；禮對建筑的制約，首先表現(xiàn)在建筑類型上形成了一整套龐大的禮制性建筑系列，而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動的首位。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院道禮制性建筑起源早、延續(xù)久、形制尊、數(shù)量多、規(guī)模大、成就高，從建筑類型看，壇、廟、宗祠；明堂；陵墓；朝堂；闕、華表、牌坊等為禮制性建筑的五個類別。禮制性建筑壇、廟、宗祠明堂陵墓朝堂闕、華表、牌坊一、壇、廟、宗祠類建筑（一)壇“壇”，《說文解字》解釋為“祭場”,原來是指在平坦的地面上用土堆筑的高臺。在我國古代，壇的主要功能是用于祭祀，所以就有了“祭壇”

2、。祭壇的出現(xiàn)，與史前人類在露天環(huán)境下祭拜自然神的活動密切相關(guān)，當(dāng)時，人們?yōu)榱宋衩鞯淖⒁?，使自己的祈望更好地達(dá)于神明，往往利用自然形成的土丘、高崗或山頭等較高的地形來筑祭壇。進(jìn)入文明時代以后，大型祭壇的建筑和使用逐漸被統(tǒng)治者所壟斷。其所祭祀的對象，也逐漸集中在天、地、日、月、社稷、先農(nóng)等幾種最高的自然神和帶有濃重的自然神色彩的高級神坻上。由人間最高的統(tǒng)治者（或其代表）來主祭自然界中最高的神坻，這就使祭壇建筑在古代祭祀建筑中占據(jù)了較高的地位與規(guī)格，擁有了一種不同的神圣與至上，而這種特性，又是除了宇宙以外的其他祭祀建筑所。神農(nóng)祭壇中國最早國家禮儀皇家祭壇六朝北

3、郊壇遺址祭祀建筑有著廣義，狹義的分別。狹義的祭壇僅指祭壇的主體建筑，即或方形或圓形的祭臺。而廣義的祭壇則包括了主體建筑和各種附屬性建筑。祭壇建筑藝術(shù)發(fā)展到最高潮的就是現(xiàn)存的北京天壇。天壇是有圜丘、祈年殿、皇穹宇三組建筑物組成。天壇其實(shí)是指圜丘，并不是那座圓形鉆尖頂、重檐的祈年殿。祈年殿為谷神之廟，也等于“官稷”。皇穹宇是置放“昊天上帝”神位的地方，是一座比祈年殿為小，單檐鉆尖頂?shù)慕ㄖ铮挥卩髑鹬?。在建筑藝術(shù)上，天壇是中國建筑中的一座非常成功的作品，不論總平面布局、每座建筑的設(shè)計(jì)以至各個細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)出一種高度創(chuàng)造性。在世界建筑史上，這也是一座占有很重要地位

4、的著名建筑物。天壇不但在藝術(shù)造型上達(dá)到出色的成就，也是一個極為巧妙的典型的“象征主義”藝術(shù)作品。祈年殿圓形的平面和藍(lán)色的琉璃瓦象征天，井口四根柱代表四季，十二根金柱（內(nèi)柱）代表一年十二個月，十二根檐柱代表一日十二個時辰。至于“圜丘”部分則不論壇面、臺階、欄桿所用的石塊全是九的倍數(shù)。古代以一、三、五、七、九為“陽數(shù)”或稱“天數(shù)”，而以九為“極陽數(shù)”。壇分三層，上層的中心是一塊圓石，圓外有九環(huán)，以后每環(huán)的石塊都是九的倍數(shù)，中層、下層都是這樣。這種純粹中國性格的象征主義，在天壇的設(shè)計(jì)上十分巧妙和清楚地表露出來。一、壇、廟、宗祠類建筑（二）廟廟是古代供祀祖宗的地方。

5、古代對廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級限制?！抖Y記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！薄疤珡R”是帝王的祖廟，供奉皇族祖先靈位。其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗剌牻胶訛^、地望城池之神社。“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關(guān)羽廟。壽光文廟關(guān)羽廟一、壇、廟、宗祠類建筑（三）宗祠宗祠，又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。

6、莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭產(chǎn)”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規(guī)模營造祠堂，則在明清兩代。此時入閩各家族經(jīng)過長期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多，家族為團(tuán)結(jié)族人大興土木，故一時建祠之風(fēng)盛行。據(jù)清初《光澤縣志》載，當(dāng)?shù)亍皬那案髯遄陟魺o幾，近數(shù)十年，凡聚族而居者，城鄉(xiāng)多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊賢，頗有追遠(yuǎn)睦族遺意?！焙晚槾缡献陟酏埓ê献陟舳?、明堂明堂，作為最獨(dú)特的禮制性建筑，是中國先秦時帝王會見諸侯、進(jìn)行祭祀活動的場

7、所，原來是帝王宣明政教的地方，后來衍生成諸多禮制功能的綜合體，“禮”的理想模式在明堂建筑中有充分的體現(xiàn)。古代文化的中心在宗教，而明堂則是以宗教為中心，集宗教、政事、教化為一體的所在，是古代最高統(tǒng)治者的“大本營”。清代學(xué)者阮元在《明堂論》中說：“明堂，是天子居住的地方。天子在這里祭祀上帝和祖先，在這里舉行養(yǎng)老尊賢的典禮，在這里舉行宴饗、射箭比賽、獻(xiàn)俘等儀式，在這里頒布教化、發(fā)布政令，在這里朝見四方諸侯。”商周以后，明堂的職能漸漸發(fā)生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，實(shí)際上就是皇家教堂。儒家經(jīng)典對明堂的建筑模式?jīng)]有明確記載，所以后代聚訟紛紜。漢武帝封禪泰山后，想仿

8、照古代傳統(tǒng)修建明堂，卻無人能說清其具體樣式。于是方士