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1、淺談莫里哀喜劇中女性形象所體現(xiàn)出女性主義 摘要：十七世紀(jì)偉大的喜劇作家莫里哀塑造了許多生動(dòng)鮮明的女性形象，通過(guò)對(duì)這些女性形象的深入分析，發(fā)現(xiàn)在這些女性人物身上都或多或少的具有一定的女性主義的特征，折射出了莫里哀在那個(gè)時(shí)代開(kāi)放而超前的女性意識(shí)。關(guān)鍵詞：莫里哀喜劇女性形象女性主義莫里哀，是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義文學(xué)杰出的代表，是現(xiàn)代歐洲的喜劇之父，是世界戲劇史上的一顆巨星。他創(chuàng)作了許多為人所傳誦和學(xué)習(xí)的經(jīng)典劇作，其中，他的兩部杰出的代表作《偽君子》和《吝嗇鬼》幾乎是家喻戶曉，光芒經(jīng)久不衰。莫里哀是古典主義流派中民主思想比較突出的作家，他繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義傳統(tǒng)，在他的作品中，一方面，他毫
2、不留情地諷刺虛偽惡毒的僧侶，批判貪慕虛榮的資產(chǎn)階級(jí)，揭露腐朽衰敗的封建貴族。另一方面，他具有先進(jìn)的民主意識(shí)，對(duì)下層人民抱有一定的同情，并熱烈地贊揚(yáng)他們的勇敢善良，勤勞忠誠(chéng)。他的劇本直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，是十七世紀(jì)法國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的真實(shí)體現(xiàn)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。10淺談莫里哀喜劇中女性形象所體現(xiàn)出女性主義 摘要：十七世紀(jì)偉大的喜劇作家莫里哀塑造了許多生動(dòng)鮮明的女性形象，通過(guò)對(duì)這些女性形象的深入分析，發(fā)現(xiàn)在這些女性人物身上都或多或少的具有一定的女性主義的特征，折射出了莫里哀在那個(gè)時(shí)代開(kāi)放而超前的女性意識(shí)。關(guān)鍵詞：莫里哀喜劇女性形象女性主義莫里哀，是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義文學(xué)杰出的代表，是現(xiàn)代歐洲的喜劇之
3、父，是世界戲劇史上的一顆巨星。他創(chuàng)作了許多為人所傳誦和學(xué)習(xí)的經(jīng)典劇作，其中，他的兩部杰出的代表作《偽君子》和《吝嗇鬼》幾乎是家喻戶曉，光芒經(jīng)久不衰。莫里哀是古典主義流派中民主思想比較突出的作家，他繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義傳統(tǒng)，在他的作品中，一方面，他毫不留情地諷刺虛偽惡毒的僧侶，批判貪慕虛榮的資產(chǎn)階級(jí)，揭露腐朽衰敗的封建貴族。另一方面，他具有先進(jìn)的民主意識(shí)，對(duì)下層人民抱有一定的同情，并熱烈地贊揚(yáng)他們的勇敢善良，勤勞忠誠(chéng)。他的劇本直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，是十七世紀(jì)法國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的真實(shí)體現(xiàn)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。10莫里哀塑造了許多不同類(lèi)別的人物：貴族、資產(chǎn)階級(jí)、僧侶、仆人……而其中有一類(lèi)人物卻較少得
4、到人們的關(guān)注，即莫里哀喜劇中的眾多不同階層的女性形象。從這類(lèi)形象的塑造中，我們能夠挖掘出莫里哀對(duì)愛(ài)情、婚姻以及對(duì)當(dāng)時(shí)生活在男權(quán)社會(huì)里地位低下的女性的態(tài)度與看法。十七世紀(jì)的法國(guó)是歐洲最強(qiáng)盛的中央集權(quán)君主專政國(guó)家，封建貴族雖然正逐漸走向衰敗，但在整個(gè)國(guó)家與社會(huì)中仍是處于重要地位，在重商主義經(jīng)濟(jì)政策的推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷壯大，開(kāi)始與貴族爭(zhēng)奪權(quán)力。他們成了君主平衡政治，鞏固自己的專政統(tǒng)治的有力武器，資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間的矛盾成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。在這種情況下，婦女問(wèn)題必然不能引起人們的注意和重視?！安煌鐣?huì)階層的婦女繼續(xù)在以男人為中心的社會(huì)價(jià)值體系中充當(dāng)著不同的角色：上流社會(huì)的婦女在濃郁的
5、宮廷文化氛圍中更多地做起了花瓶、香水、調(diào)味品，而下層社會(huì)的婦女一如既往地盡著女人的‘天職’：妻子、母親、管家婆、勞動(dòng)力，她們自身也并未對(duì)這樣的生活產(chǎn)生過(guò)任何疑議?！盵1]10從十八世紀(jì)開(kāi)始，歐洲逐漸由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，資產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍越來(lái)越壯大，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，由此掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的空前的思想解放運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，“自由、平等、博愛(ài)”的人道主義思想逐漸深入民心，喚起了人民的覺(jué)醒，使人們意識(shí)到人的價(jià)值和個(gè)性尊嚴(yán)的重要性，極大地推動(dòng)了文明的進(jìn)程?？稍谶@樣一個(gè)社會(huì)大進(jìn)步
6、、大發(fā)展的變革中，有一個(gè)方面卻始終被人們遺忘在腦后，那就是婦女的處境與地位。“男女之間無(wú)平等可言，為了改善人類(lèi)的社會(huì)組織，男人們既要作立法者，天賦的理解就要多一些，我們必須首先把這作為考慮問(wèn)題的總的基礎(chǔ)”，“我不希望看見(jiàn)（女性世界）塞滿了形而上學(xué)家、歷史學(xué)家、思辨哲學(xué)家，或是任何一類(lèi)博學(xué)多才的女學(xué)究們。我擔(dān)心，隨著女性才智的增長(zhǎng)，她們會(huì)失去溫柔的天性”。[2]（P333）這是當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性的普遍看法與態(tài)度，從中，婦女的地位和狀況可想而知。但其中也出現(xiàn)了一些為爭(zhēng)取女性權(quán)益而勇敢呼吁的人，普蘭·德·拉·巴雷就是十七世紀(jì)法國(guó)一位重要的女權(quán)主義者，在西蒙娜·德·波伏瓦（二十世紀(jì)著名的女性主義者）的《
7、第二性》一書(shū)中提到了他在他的專著《論兩性平等》中的觀點(diǎn)，“他認(rèn)為，男人利用優(yōu)越的體力去支持他們自己的性別，而女人則因習(xí)慣而默認(rèn)她們的依附地位。她們從未有過(guò)公正的機(jī)遇——既沒(méi)有自由，也沒(méi)有受過(guò)教育。他認(rèn)為，所以，根據(jù)過(guò)去的行為不可能對(duì)她們作出判斷，沒(méi)有什么能夠證實(shí)她們劣于男人?！盵3]（P125）這顯然與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的普遍評(píng)價(jià)不同。10莫里哀不是女權(quán)主義者，但卻是一位充滿進(jìn)步的民主思想的劇作家，“他在極具藝術(shù)
