在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感能力.doc

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1、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感能力閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位顯而易見。它讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)現(xiàn)成言語(yǔ)作品的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力是多層次、多側(cè)面的完整系統(tǒng)，語(yǔ)感能力就處在這個(gè)系統(tǒng)的中心。從語(yǔ)言工具論的觀點(diǎn)看，語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是提高人的語(yǔ)感能力，使其能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。不僅其中的“理解”是語(yǔ)感問(wèn)題，“運(yùn)用”也是語(yǔ)感問(wèn)題。語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)貫穿在聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程中。提高學(xué)生的語(yǔ)感能力是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的根本途徑，而這一目的在很大程度上是通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。然而，當(dāng)前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)普遍存在著忽視語(yǔ)感培養(yǎng)的

2、問(wèn)題，不少教師把查工具書認(rèn)字釋詞當(dāng)成閱讀教學(xué)的主要任務(wù)，閱讀時(shí)一遇到生字難詞就立刻讓學(xué)生查工具書，不時(shí)截?cái)辔恼碌恼Z(yǔ)脈意流；或者把對(duì)文章內(nèi)容、寫作技巧的分析講解當(dāng)成主要任務(wù)，不把文章當(dāng)成鮮活的、美的對(duì)象來(lái)欣賞，而一味當(dāng)做某種思想、技巧的標(biāo)本來(lái)解剖，像生物課解剖僵尸一般；或者大肆運(yùn)用電教、多媒體手段，聲光色電一齊來(lái)，卻忘了引導(dǎo)學(xué)生感受課文的語(yǔ)言本身，學(xué)生沒獲得語(yǔ)感。在今天的閱讀教學(xué)中應(yīng)特別重視“語(yǔ)感”這一課題。一語(yǔ)感的概念及語(yǔ)感教學(xué)應(yīng)遵循的原則什么是語(yǔ)感？概言之，語(yǔ)感是人類使用書面語(yǔ)言時(shí)語(yǔ)流所呈現(xiàn)出的生命氣息感。它既是形式的（節(jié)奏、長(zhǎng)短、調(diào)值等）

3、，也是內(nèi)容的（作者的思維、情感特質(zhì)物化成的語(yǔ)言系統(tǒng)特征）。人有一呼一吸，人說(shuō)話是以呼吸節(jié)奏為基礎(chǔ)進(jìn)行的，即使是書面語(yǔ)的表達(dá)和閱讀，我們也往往不喜歡一口氣讀不完的那類長(zhǎng)句子，因?yàn)樗缓虾粑牧?xí)慣，我們也就可以說(shuō)它缺少“語(yǔ)感”。其實(shí)人的思維也遵循著一定的語(yǔ)感，讀杰出思想家、作家的作品，他們精妙的思想、優(yōu)美的感情最后不是抽象地被我們記住，而是以語(yǔ)言的形式，內(nèi)化成我們自身的語(yǔ)感積淀于心中，才于我們真有益，我們才能以接近他們的姿態(tài)思考和寫作。讀者只有真正感受了、化入了作者的語(yǔ)感，才能與作者“息息相通”。把教師的精講、點(diǎn)撥與學(xué)生的熟讀、背誦有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)感

4、教學(xué)才能起到更好的效果。比如周國(guó)平的《家》，第一自然段就是非常優(yōu)美的文字，既像普通的拉家常使人感到親切，又像在敘說(shuō)一個(gè)動(dòng)聽的感人故事，引人入勝，引發(fā)深思。像這樣的地方，就需要教師的“點(diǎn)眼”了。點(diǎn)撥手法的巧用，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生循著教師的引導(dǎo)自己去作知識(shí)性的、情感性的、審美性的體味。當(dāng)然，培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。理解是前提，重復(fù)是關(guān)鍵。只有在理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多次的重復(fù)，語(yǔ)言文字的規(guī)律、含義、情味等，才會(huì)在頭腦中固定下來(lái)，逐步形成語(yǔ)感。沒有理解和重復(fù)，也就沒有語(yǔ)感。哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)過(guò)：“我的語(yǔ)言的界限

5、意味著我的世界的界限”。在閱讀教學(xué)中重視語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，還其語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面貌，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的客觀要求。語(yǔ)感植根于人的心理機(jī)制，是對(duì)言語(yǔ)的一種直覺的把握，是人們?cè)谝暵犝f(shuō)等的當(dāng)下“不假思索”的對(duì)言語(yǔ)形式和所依附的言語(yǔ)內(nèi)容的一種敏感，它是一種深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)能力具有對(duì)語(yǔ)言構(gòu)成的感悟力、對(duì)語(yǔ)言概念的判斷力、對(duì)語(yǔ)言情感的感受力、對(duì)語(yǔ)言色彩的感知力。實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)是可能的，也是可行的。首先，語(yǔ)感教學(xué)必須遵循實(shí)踐性原則。語(yǔ)感的教學(xué)，也只有讓學(xué)生成為實(shí)踐的主體，積極地參與讀寫聽說(shuō)活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。其次，閱讀教學(xué)要以語(yǔ)法知識(shí)為先導(dǎo)。語(yǔ)感教學(xué)既可

6、以在自然狀態(tài)下的無(wú)意注意中進(jìn)行，也可以在教師引導(dǎo)下，以一定的語(yǔ)言知識(shí)為先導(dǎo)，有組織、有計(jì)劃地實(shí)施。前者所獲得的語(yǔ)感或非完全正確，或殘缺淺顯，或粗雜蕪蔓，嬰孩的語(yǔ)言能力的獲得即如此；后者所獲得的語(yǔ)感正確，并不斷朝著深、美、廣、敏方向發(fā)展，閱讀教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的語(yǔ)感即如此。再次，要以言語(yǔ)形式為重點(diǎn)，把眼光放在言語(yǔ)形式的不同結(jié)構(gòu)、不同組合所帶來(lái)的不同表達(dá)效果上。每個(gè)人在他上學(xué)以前，通過(guò)自然狀態(tài)中的學(xué)習(xí)已具備了母語(yǔ)的語(yǔ)感，只不過(guò)這種語(yǔ)感淺顯粗陋，不規(guī)范甚至低品位，閱讀教學(xué)若能成為語(yǔ)感教學(xué)，就能逐步培養(yǎng)出高層次、高品位的語(yǔ)感來(lái)。二增進(jìn)語(yǔ)感教學(xué)的方法首先，導(dǎo)

7、入必須以言語(yǔ)形式為著眼點(diǎn)。導(dǎo)入若把言語(yǔ)形式對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容表達(dá)的意義作為教學(xué)的“契機(jī)”，則能引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)言語(yǔ)的無(wú)限興趣，它不僅培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的語(yǔ)感，同時(shí)透過(guò)言語(yǔ)形式還把握了言語(yǔ)作品的內(nèi)涵。譬如《背影》的導(dǎo)入，完全可以把目標(biāo)指向開頭一句：“我與父親不相見已兩年余了，我最不能忘記的是他的背影”上，分析這一言語(yǔ)形式對(duì)全文的意義、對(duì)作者表意的作用。其次，重視誦讀語(yǔ)段增強(qiáng)語(yǔ)感。閱讀方式多種多樣，而誦讀對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的功效尤為顯著。重視誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)念。所謂“文選爛，秀才半”“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！毖噪m簡(jiǎn)單，卻道出了語(yǔ)文

8、學(xué)習(xí)的真諦。洪宗禮先生說(shuō)：“讀書不能只停留在字音和表面字義上，要在讀中精思、悟神、明理，這樣讀書才能讀出書中之味”。的確，好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀不知其美