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1、什么是創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維是多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問(wèn)題和過(guò)程。面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維的定義，謝謝你的閱讀。創(chuàng)新思維的定義有人將其定義為：反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機(jī)的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級(jí)思想、心理活動(dòng)。還有人將創(chuàng)新思維定義為：創(chuàng)新思維是指以新穎、獨(dú)特的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。通過(guò)這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨(dú)創(chuàng)、具有明顯社會(huì)意義的思維成果。也有另一種說(shuō)法：創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思
2、維過(guò)程及其功能。無(wú)論有多少說(shuō)法，但反映創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一樣的。創(chuàng)新思維是人類(lèi)創(chuàng)造力的核心和思維的最高級(jí)形式，是人類(lèi)思維活動(dòng)中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展，而知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。所以，創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式，更能體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性。創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。一般認(rèn)為人們?cè)谔岢鰡?wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，一切對(duì)創(chuàng)新成果起作用的思維活動(dòng)，均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動(dòng)，
3、諸如靈感、直覺(jué)、頓悟等非邏輯思維形式。關(guān)于創(chuàng)新思維的含義，已有許多不同表述，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張家龍認(rèn)為：創(chuàng)新思維是人們自覺(jué)地、能動(dòng)地綜合運(yùn)用性和開(kāi)拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中，邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理，這已為無(wú)數(shù)的科學(xué)實(shí)例所證明。在創(chuàng)新思維過(guò)程中，人們還應(yīng)用非邏輯思維，靈感就是一種非邏輯思維。創(chuàng)新思維人人皆能具有，只是需要開(kāi)發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長(zhǎng)黃浩森則認(rèn)為：創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、
4、想象力和觀察力，集中在一起就形成創(chuàng)造性思維，即人的智力。任何一個(gè)人來(lái)，新思是可以的，區(qū)在于通所取得效程度的不同。高校大學(xué)生完全可以通持不懈的培養(yǎng)和增自己的新思能力。和不是大不一。多著名科學(xué)家新思曾有精彩的述。因斯坦指出：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，??要通向些定律，并沒(méi)有的道路;只有通那種共的理解依據(jù)的直才能得到些定律?！彼骸跋胂罅Ρ戎匾?，因知是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推著迸步，并且是知化的源泉。格地，想象力是科學(xué)研究中的在因素?！逼绽士艘灿兴频慕?，他：“每一
5、種假都是想象力作用的物，而想象力又是通直作用的”。美國(guó)麻省理工學(xué)院的戈登教授：“既然明造不是明已知的事物系，而是要事物未知的系，因此，要靠非推理因素來(lái)把似乎無(wú)關(guān)的西系起來(lái)。”新思律的研究，始于20世初。此前的明新活主要靠自的直和，做出明成果的人是天才或幸運(yùn)者，具有神秘色彩。19世中，由于工化的需求和科學(xué)技展加速，明新成果大量涌，明者的也逐得到淀、交流。1906年，美國(guó)的利官普林德在美國(guó)氣工程學(xué)會(huì)(AIEE)會(huì)上提出的文“明的”，開(kāi)了研究新思和方法律的先河。此后，方面的研究工作日益增多，到20世50
6、年代，形成了靡歐美各國(guó)的造教育運(yùn)，其中，出了數(shù)以百的造技法。在此基上提高，自20世70年代始，德國(guó)、日本、前和美國(guó)推出了不同形式的系的明方法。我國(guó)從20世80年代起開(kāi)始了方面的研究。新思固然離不開(kāi)思，也要運(yùn)用概念、判斷、推理的思方式，但它并不是上循序地從材料出假、概念和理，而是通形象化構(gòu)思、想象和直等特有的思形式，跳式地直接抓住事物本的思程。它依據(jù)于，又一下子超出了，是一種悟、直性的思。關(guān)于創(chuàng)新思維的小故事“利女神”耐克鞋靡全球，名世界的運(yùn)鞋品牌耐克無(wú)疑是多人最情的。但與它家的知名度相比，它那曲折
7、而坎坷的遭遇多少得有些默默無(wú)。耐克是由教和運(yùn)出身的索與奈特一手撐起來(lái)的。索于1931年出生于美國(guó)的小石城，1959年，他成了美國(guó)跑步基地的田徑教。而，年21的奈特是索手下的一名中跑運(yùn)。在期的教生涯中，索，造成奈特運(yùn)式腳疼、腿部肌肉痙攣等病痛的最主要原因有兩個(gè)，一是訓(xùn)練強(qiáng)度過(guò)大，二是所穿運(yùn)動(dòng)鞋不合適。他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、事業(yè)心很強(qiáng)的教練，一直都在思索解決問(wèn)題的辦法。索薩清楚地知道問(wèn)題主要還是出在運(yùn)動(dòng)鞋上，因?yàn)樵诟咚俣冗\(yùn)動(dòng)狀態(tài)下腳的受力點(diǎn)和緩慢運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的受力點(diǎn)有明顯的差別，這就要求運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)
8、應(yīng)與普通鞋有所不同，應(yīng)該具有保護(hù)運(yùn)動(dòng)員雙腳的功能。而實(shí)際上當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)員穿鞋根本就沒(méi)有更多選擇的余地，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也直接影響他們提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。索薩決心采用先進(jìn)的科學(xué)、合理的方法來(lái)訓(xùn)練好自己的運(yùn)動(dòng)員。要達(dá)到這一目的，首先就是要讓運(yùn)動(dòng)員穿上合適的運(yùn)動(dòng)鞋。為了這一目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)，索薩根據(jù)運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理，結(jié)合自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始設(shè)計(jì)出幾種運(yùn)動(dòng)鞋的圖樣，他希望制鞋公司能夠采納他的建議，制造出真正屬于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)鞋。但是，索薩接連跑了許多地方，希望制鞋公司能夠采納他的建議，
