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《簡(jiǎn)論“民族和聲”的虛偽性.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途簡(jiǎn)論“民族和聲”的虛偽性廖志堅(jiān)我國(guó)最早提出“民族和聲”并試圖用作品來證明其可行性的音樂家,應(yīng)該是桑桐，他的《苗族民歌鋼琴小曲三十二首》等一些作品中,對(duì)民族和聲的運(yùn)用做了一些積極的探索。但是正如他自己所言那樣，其缺陷也是明顯的：由于其和弦的連接只需圍繞某個(gè)調(diào)式的中心音（即宮、商、角、徵、羽)進(jìn)行就可以了。也就是說，某個(gè)（宮）調(diào)內(nèi)的各和弦可以自由連接，即所謂的“縱合性”,并不需要像西方和聲那樣按照T-S—D-T等功能和聲的關(guān)系進(jìn)行連接，因此缺乏規(guī)律性和可重復(fù)性,以致產(chǎn)生混亂。譬如下面這條旋律：傳統(tǒng)西方和聲可以簡(jiǎn)單如下進(jìn)行：中國(guó)“民族
2、和聲"可以如下多樣進(jìn)行：如果你有興趣,還可以寫出其它和弦進(jìn)行形式，只要圍繞調(diào)式中個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途心音就行,并沒有功能和聲的限制。但是明顯地由于沒有小二度和小七度,“和聲”進(jìn)行很空泛，沒有沖突感，自然也就沒有解決感，甚至還缺乏終止感。為了彌補(bǔ)這種聽覺上的不足,有的理論家就變法戲似的給“民族和弦”加進(jìn)三度和所謂的“清角”、“變徵”，即把非三度疊置的和弦結(jié)構(gòu)調(diào)整如下：方法是：1、用相鄰的音替代三度疊置和弦中的某一個(gè)音；2、在三度疊置和弦上增加一個(gè)非三度疊置的音；3、減去三度疊置和弦中的某個(gè)音.——崔永日《論中國(guó)五聲性民族和聲的和弦結(jié)構(gòu)》大家都睜大眼睛
3、了:這些明明白白是非常規(guī)范的傳統(tǒng)西方和弦，怎么套一件小馬夾（清角、變徵）就成了中國(guó)“五聲性民族和弦”呢？其邏輯很簡(jiǎn)單:外國(guó)人有的，中國(guó)人也必須有!請(qǐng)大家翻翻我們的歷史,雖然縱橫幾萬里，綿延幾千年，浩瀚的歷史文獻(xiàn)中有多少關(guān)于音樂的記載？甚至連樂譜（記譜法）都罕見！公尺譜只不過是文人雅士的一個(gè)旁注而已.現(xiàn)代記譜法(包括和聲)是在20世紀(jì)初以后才從歐美或日本引入。自古以來,我們的朝代更替時(shí)，首要任務(wù)就是要把前朝的一切徹底焚毀，從“焚書坑爐”到“文化大革命"，不斷地輪回。作為文化附屬品的音樂哪能幸免呢？盡管在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就鑄造出了精美的編鐘,但那只不過是諸侯的
4、私人用品和陪葬品而已。不管我們的祖先是多么地聰明能干，大唐盛世是多么地富甲全球,只需后輩子孫一把大火,就足個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途以把包括音樂在內(nèi)的一切，燒你個(gè)干干凈凈！所以,“和聲”這個(gè)東西就是西方傳過來的“舶來品"，和鋼琴一樣。你總不能說我們生產(chǎn)的鋼琴也是“民族鋼琴”吧?五聲音階和調(diào)式自古至今全世界都在用，從東歐國(guó)家（如匈牙利的巴托克）到蘇格蘭（如《友誼地久天長(zhǎng)》），從非洲大陸到南美洲。我就不明白它怎么就成了中國(guó)（漢）民族的專利品了呢？更荒唐的是還畫蛇添足地“創(chuàng)造”出“民族和聲"。這感覺就像身上穿著西裝,腳上穿著開衩旗袍一樣，別扭極了！以其抱著“中
5、國(guó)民族和聲”這個(gè)偽命題，還不如踏踏實(shí)實(shí)地鉆研西方和聲,多創(chuàng)作一些公認(rèn)的音樂作品吧?。?013-11-15）
