資源描述：
《最新《君子之風(fēng)》自制PPT-(1)教學(xué)講義PPT課件.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《君子之風(fēng)》自制PPT-(1)君子之風(fēng)先看看在平時的生活中，孔子眼中的君子是怎樣的？怎樣的人可以稱為君子，君子該具有怎樣的品質(zhì)？君子之風(fēng)6.11子曰：“賢哉，回也，一簞（1）食，一瓢飲，在陋巷（2），人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！保?）簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。（2）巷：此處指顏回的住處，“居室”。賢哉，回也主謂倒裝：回也，賢哉成語：簞食陋巷堪：能忍受君子之風(fēng)顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出
2、現(xiàn)一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。顏回先孔子而去世，孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。------《孔子家語·顏回》為什么孔子會對顏回的這種表現(xiàn)大加贊賞？君子之風(fēng)4.9子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食，未足與議也。”恥：形容詞活用為動詞，以……為恥辱未足與議也:未足與(之
3、)議也君子之風(fēng)按照孔子的觀點，一個人重視“道”的追求，就不能沉溺于物質(zhì)方面的追求。也可以解釋為什么孔子說“賢哉，回也”這就可以解釋為什么“回也不改其樂”。樂道安貧志于道不恥惡衣惡食君子之風(fēng)孔子心目中的君子是安貧樂道的，那么那些“鄙夫”又是怎樣的？君子之風(fēng)子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！笔拢菏谭罨迹簱?dān)憂,憂慮既：……以后茍：如果無所不至：什么壞事都做到了君子之風(fēng)鄙夫——患得患失古書曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。志于富貴，孔子所謂鄙夫
4、也?！本又L(fēng)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子和小人形鮮明的對比君子——重義輕利小人——重利輕義君子之風(fēng)孔子自己又是怎么做的嗎？君子之風(fēng)7.16子曰：“飯疏食（1）飲水，曲肱（2）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保?）飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。（2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 枕：名詞活用為動詞當(dāng)枕頭君子之風(fēng)有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。簡短的十個字，卻把清苦的生活
5、說得有滋有味，君子之風(fēng)“浮云”這一喻體的運用，真可謂意蘊全出，浮云即過眼煙云，喻富貴短暫；浮云高在天上，富貴真乃高不可及,喻富貴與己無關(guān)；浮云輕飄，喻視富貴無足輕重如鴻毛。君子之風(fēng)7.19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！睂Γ夯卮鹋和僮郑诙朔Q代詞奚：疑問代詞為何、為什么以：而云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。發(fā)憤：古今異義君子之風(fēng)“忘食”“忘憂”說明孔子得到的不是物質(zhì)的快樂，而是追求“仁”的過程中產(chǎn)生的快樂；“忘老”（不知老之將至）則把這種快樂推向更深的境
6、界。三個“忘”，把孔子對自己安貧樂道的生活態(tài)度的表現(xiàn)得十分傳神。君子之風(fēng)14.28子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！比蟮氯手怯氯收邜廴?，胸懷天下，不以一己私利而憂愁；智者明禮，克己復(fù)禮，不以一己私利而迷惑；勇者無畏，殺身成仁，不以一己私利而畏懼。君子之風(fēng)7.38子溫而厲，威而不猛，恭而安。溫而厲——（態(tài)度）待人和藹可親又嚴(yán)肅威而不猛——（神情）威嚴(yán)莊重不兇悍恭而安——（作風(fēng)）謙恭謹(jǐn)慎從容不迫表里仁君子之風(fēng)在夫子的自我鑒定中你看到一個怎樣的君子形象？追求正道樂以忘憂安貧樂道重義輕利樂觀豁
7、達(dá)君子之風(fēng)師為真君子生亦真君子君子之風(fēng)12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”表里如一文質(zhì)彬彬君子之風(fēng)7.6子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！敝镜罁?jù)德依仁游藝?yán)硐胄拍畹南葘?dǎo)作用，追求正道德的核心地位，正直無私德的靈魂是仁，仁者愛人道德教化的內(nèi)容和途徑孔子培養(yǎng)學(xué)生，以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。君子之風(fēng)15.18子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”義，是根本，是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。禮、遜、信都是實行義的
8、手段。能這樣做的才是真正的君子君子之風(fēng)15.9“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”真正的君子把“仁
