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1、君子之風(fēng)君子之風(fēng)先看看在平時(shí)的生活中，孔子眼中的君子是怎樣的？怎樣的人可以稱為君子，君子該具有怎樣的品質(zhì)？君子之風(fēng)6.11子曰：“賢哉，回也，一簞（1）食，一瓢飲，在陋巷（2），人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”（1）簞：音ｄ?。?，古代盛飯用的竹器。（2）巷：此處指顏回的住處，“居室”。賢哉，回也主謂倒裝：回也，賢哉成語：簞食陋巷堪：能忍受君子之風(fēng)魯國經(jīng)“三桓專權(quán)”、“陪臣執(zhí)國命”兩個(gè)時(shí)期后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，
2、便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷。君子之風(fēng)為什么孔子會(huì)對顏回的這種表現(xiàn)大加贊賞？吃喝住物質(zhì)條件極差不改其樂顏回的表現(xiàn)孔子的態(tài)度賢哉，回也君子之風(fēng)4.9子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食，未足與議也?！睈u：形容詞活用為動(dòng)詞，以……為恥辱未足與議也:未足與(之)議也君子之風(fēng)按照孔子的觀點(diǎn)，一個(gè)人重視“道”的追求，就不能沉溺于物質(zhì)方面的追求。也可以解釋為什么孔子說“賢哉，回也”這就可以解釋為什么
3、“回也不改其樂”。樂道安貧志于道不恥惡衣惡食君子之風(fēng)孔子心目中的君子是安貧樂道的，那么那些“鄙夫”又是怎樣的？君子之風(fēng)子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”事：侍奉患：擔(dān)憂,憂慮既：……以后茍：如果無所不至：什么壞事都做到了君子之風(fēng)鄙夫——患得患失古書曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。志于富貴，孔子所謂鄙夫也。”君子之風(fēng)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子和小人形鮮明的對比君子——重義輕利小人——重利輕義君子之風(fēng)孔子自己又是
4、怎么做的嗎？君子之風(fēng)7.16子曰：“飯疏食（1）飲水，曲肱（2）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（1）飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。（2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 枕：名詞活用為動(dòng)詞當(dāng)枕頭君子之風(fēng)有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。簡短的十個(gè)字，卻把清苦的生活說得有滋有味，君子之風(fēng)“浮云”這一喻體的運(yùn)用，真可謂意蘊(yùn)全出，浮云即過眼煙云，喻富貴短暫；浮云高在天上，
5、富貴真乃高不可及,喻富貴與己無關(guān)；浮云輕飄，喻視富貴無足輕重如鴻毛。君子之風(fēng)7.19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！睂Γ夯卮鹋和僮?，第二人稱代詞奚：疑問代詞為何、為什么以：而云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。發(fā)憤：古今異義君子之風(fēng)“忘食”“忘憂”說明孔子得到的不是物質(zhì)的快樂，而是追求“仁”的過程中產(chǎn)生的快樂；“忘老”（不知老之將至）則把這種快樂推向更深的境界。三個(gè)“忘”，把孔子對自己安貧樂道的生活態(tài)度的表現(xiàn)得十分傳神。君子之風(fēng)在夫子的自我鑒定
6、中你看到一個(gè)怎樣的君子形象？安貧樂道重義輕利樂觀豁達(dá)顏回其人顏回是孔子最得意弟子，極富學(xué)問。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首。顏回跟隨孔子周游列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險(xiǎn)時(shí)，子路等人對孔子的學(xué)說都產(chǎn)生了懷疑，而顏回始終不渝，并解釋道；“老師的理想很高，學(xué)問很深，所以才不被一般世人所理解、采用，這正是他們的恥辱?！笨鬃勇犃撕芨吲d。君子之風(fēng)顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔
7、子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè)“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會(huì)。顏回先孔子而去世，孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。君子之風(fēng)師為真君子生亦真君子君子之風(fēng)7.6子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/p>
8、志道據(jù)德依仁游藝?yán)硐胄拍畹南葘?dǎo)作用，追求正道德的核心地位，正直無私德的靈魂是仁，仁者愛人道德教化的內(nèi)容和途徑孔子培養(yǎng)學(xué)生，以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。君子之風(fēng)14.28子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！比蟮氯手怯氯收邜廴耍貞?/p>
