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1、天人觀和生命觀天人觀生命觀天人觀和生命觀天人觀和生命觀天人觀《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人與自然萬(wàn)物遵循著同一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，天人是相應(yīng)的中醫(yī)學(xué)所說(shuō)的“天”，或者“天地”，指的是自然界，是指不斷運(yùn)動(dòng)變化著的物質(zhì)世界所謂天人觀，是對(duì)天人關(guān)系，或者說(shuō)自然環(huán)境與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》氣可分為陰氣和陽(yáng)氣兩類清輕的陽(yáng)氣主熱、主升、主動(dòng)；飄浮在空中形成蒼莽的天宇沉濁的陰氣主寒、主降、主靜；沉降凝聚成諸如大地之類有形的物體《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》清陽(yáng)為天，濁陰為地天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)世界的本原天人觀和生命觀天人觀天人觀和生命觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)世界的本
2、原天地合氣，別為九野，分為四時(shí)，月有小大，日有短長(zhǎng)，萬(wàn)物并至，不可勝量?！端貑?wèn)·寶命全形論》天地之氣的相互作用，產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物?！皻庥卸嗌?，形有盛衰”，氣之多少，決定著物之盛衰蓋先有是氣，然后有是物。推而廣之，有無(wú)限之氣，固有無(wú)限之物也。--《溫疫論》天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)世界的本原天人觀和生命觀天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀世界的本原萬(wàn)物之間存在著密切的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)不息是自然界的基本特征自然界經(jīng)歷著演變過(guò)程自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀天人觀和生命觀萬(wàn)物之間存在著密切的聯(lián)系中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:自然界各種
3、事物之間不是各自孤立，互不相干的，而是互為關(guān)聯(lián)，相互間有著種種內(nèi)在聯(lián)系。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：著重于說(shuō)明兩個(gè)相關(guān)事物之間最一般、最普遍的聯(lián)系五行學(xué)說(shuō)：試圖表述復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其聯(lián)系方式天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之間存在著密切的聯(lián)系陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋了自然界許多復(fù)雜事物的內(nèi)外關(guān)聯(lián)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，闡述了生命體為什么會(huì)在內(nèi)外環(huán)境的不斷變化中保持自身機(jī)能活動(dòng)的相對(duì)穩(wěn)定自然界各事物之間的聯(lián)系往往不是單一的線性關(guān)系，而是多向的非線性關(guān)系，相互間常有著交叉和重疊探究復(fù)雜的醫(yī)學(xué)問(wèn)題所必備的觀點(diǎn)天人觀和生命觀天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)世界的本原萬(wàn)物之
4、間存在著密切的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)不息是自然界的基本特征自然界經(jīng)歷著演變過(guò)程自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的天人觀和生命觀運(yùn)動(dòng)不息是自然界的基本特征天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)氣還具有很強(qiáng)的活力，運(yùn)動(dòng)不息是其主要特征中醫(yī)學(xué)勾畫出的自然界的基本圖景：氣使得整個(gè)自然界始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中：--新的不斷生長(zhǎng)出來(lái)，由小到大，日趨強(qiáng)壯--舊的逐漸衰微敗亡，由壯趨老，最終凋謝天人觀和生命觀自然界的運(yùn)動(dòng)源于氣的推動(dòng)激發(fā)，而氣的這一特征并非依賴外界因素，它根植于氣的陰陽(yáng)兩方面的相互作用，使氣處于運(yùn)動(dòng)不息狀態(tài)，從而促進(jìn)和推動(dòng)著一切事物的運(yùn)動(dòng)變化。運(yùn)動(dòng)不息是自然界
5、的基本特征天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀世界的本原萬(wàn)物之間存在著密切的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)不息是自然界的基本特征自然界經(jīng)歷著演變過(guò)程自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀自然界經(jīng)歷著演變過(guò)程天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)《老子》：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)所謂“無(wú)”，指天地未分以前，元?dú)鈴浡诳臻g，尚未聚合分化成具體形質(zhì)時(shí)的情景天人觀和生命觀宋代林億等人在校正醫(yī)書(shū)，解釋《素問(wèn)》書(shū)名含義時(shí)說(shuō)：“按《乾鑿度》云‘夫有形者生于無(wú)形，故有太易，有太初，有太始，有太素。……太素者，質(zhì)之始也。’氣形質(zhì)具，而疴瘵由是萌生，
6、……”。自然界的發(fā)生和發(fā)展，表現(xiàn)出從潛隱到顯露，從無(wú)形質(zhì)到有形質(zhì)的演變過(guò)程。人體既已全備了氣、形和質(zhì)，就不可避免地要發(fā)生疾病疾病也是演變的產(chǎn)物自然界經(jīng)歷著演變過(guò)程天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀不可以一成不變的觀點(diǎn)看待世界，要有效地解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，就必須持發(fā)展的態(tài)度許多醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)：古今自然條件不同，人的稟賦有所差異，疾病也有發(fā)展變化，“古方新病，不相能也”所以既須注重繼承，又須不斷探索創(chuàng)新。自然界經(jīng)歷著演變過(guò)程天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀世界的本原萬(wàn)物之間存在著密切的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)不息是自然界的基本特征自然界經(jīng)歷著演
7、變過(guò)程自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)然界千姿百態(tài)，變化多端，但存在著一定規(guī)律《內(nèi)經(jīng)》稱這些規(guī)律為“天地之道”或“物化之常”，“道”和“?！倍加幸?guī)律之意天人觀和生命觀《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》在論述了天空中種種復(fù)雜現(xiàn)象后，說(shuō)：“仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也”。--即使再遙遠(yuǎn)，再玄秘的現(xiàn)象，通過(guò)悉心的觀察分析，還是可以有所了解的，人們可以通過(guò)研究來(lái)逐漸把握事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在規(guī)律。自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀人們可以根據(jù)
8、自然界的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，順應(yīng)自然，并在一定程度上改造自然《素問(wèn)·上古天真論》：“提挈天地，把握陰陽(yáng)”，--強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性《靈樞·玉版》：“人者，天地之鎮(zhèn)也”，肯定了人對(duì)于自然變化的積極作用自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)天人觀和生命觀天人觀中醫(yī)學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)對(duì)天
