民間藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)啟示

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1、民間藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)啟示　　摘要：民間藝術(shù)幾乎包羅人類文明的全部信息，它是文化的顯現(xiàn)，也是文化的載體，從民間藝術(shù)可見民眾的生活習(xí)俗、人生哲學(xué)和精神面貌等?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的受眾也是大眾，對民間藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)、圖形意蘊(yùn)等進(jìn)行研究，可以給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來啟示。關(guān)鍵詞：哲學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化；民間藝術(shù)民間藝術(shù)是相對宮廷藝術(shù)、文人士大夫藝術(shù)而言的，也就是所謂的“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，它以勞動(dòng)人民為創(chuàng)作主體，為了滿足勞動(dòng)人民的生活需要和審美需要而創(chuàng)造，如年畫、剪紙、玩具、服裝及其他生活用品等。其藝術(shù)特點(diǎn)是樸素和壯美，表達(dá)了勞動(dòng)人民內(nèi)在的

2、善良、熱情、樸實(shí)的審美情趣。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民間藝術(shù)又會(huì)不斷演化，其種類和形式日益豐富，與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，繼續(xù)服務(wù)于人們的生活，幫助人們表達(dá)和渲泄情感。一　民間藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)5從哲學(xué)的角度看，我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)應(yīng)當(dāng)屬于“實(shí)用主義”，從文化的視角觀察，則更多地是屬于“樂感文化”。吉祥觀念是我國民俗中最根深蒂固的觀念，它與人們生命中的一切相聯(lián)系，。從某種意義上說，中華文化的一切都是由以“福祿壽喜”為核心的吉祥觀念生發(fā)，按照“融入寓意，傳遞精神，形成表意圖像符號”的方式。我國民間的許多圖形圖案都由此而來。我國民間的吉祥觀念

3、是中國文化除儒、釋、道之外的另一脈，在民間極具影響力，它以生命哲學(xué)為基礎(chǔ)，對中華民族影響已經(jīng)有了幾千年，并且還將延續(xù)下去。因而，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要借鑒和和吸收民間藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)先深刻理解民間藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)。二　民間藝術(shù)圖形的意蘊(yùn)5經(jīng)過千百年的傳承，許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)的圖形已經(jīng)有了約定俗成的含義，最常見的有蝙蝠象征福氣，蝙蝠和桂花的組合象征祈求幸福富貴等。對傳統(tǒng)民間藝術(shù)圖形按其蘊(yùn)含的意義進(jìn)行分類，大致可以分成三種類型：生理安全型、文化寓意型和精神向往型，且這三種類型間是有層次的。生理安全型當(dāng)屬第一層次，通過諧音、借喻、暗示等方法，

4、讓人們心理得到滿足和愉悅，如用蝙蝠、鹿、仙鶴、喜鵲象征福祿壽喜等。文化寓意型當(dāng)屬第二層次，圖形多在具象和抽象之間，借助其中的褒義所在，利用其不同的文化和物化意義，傳達(dá)人們祈求和平安康、生生延續(xù)等方面的念想，文化寓意型的圖形雖然有具體的形象，但其抽象意味更為強(qiáng)烈，如“萬字”、“云紋”、　“方勝”等等。精神向往型是最高層，通過詩意化的物品圖形來寄托人們的內(nèi)心追求和精神上的向往。精神向往型以德為美，如通過梅、蘭、竹、菊等“四君子”傳達(dá)精神方面的追求。這三種類型的圖形之間也不是完全被割裂的，它們往往是交織在一起，通過具象、抽象及

5、不同形態(tài)圖形的組合，讓人們獲得視覺意識、社會(huì)心理、精神寄托等多方面的精神寄托。三　民間藝術(shù)的啟示民間藝術(shù)是一種生的藝術(shù)，即人生的藝術(shù)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)雖然有點(diǎn)沒落，但民間藝術(shù)中蘊(yùn)含的實(shí)用哲學(xué)和樂感文化精神還在，只要這種精神在，民眾還是會(huì)喜愛這種滲透和反映精神寄托的現(xiàn)代藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)圖形的圖案和形5象中領(lǐng)會(huì)其文化價(jià)值，并將其文化內(nèi)涵在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用。但凡是藝術(shù)創(chuàng)作，尋根溯源，都能挖掘出其蘊(yùn)含的文化和哲學(xué)。隨著國人對我國傳統(tǒng)文化重視程度的不斷增強(qiáng)，諸子百家、二十四史等受到了越來越多人

6、的學(xué)習(xí)和關(guān)注。但這些只是傳統(tǒng)文化的一部分，我國傳統(tǒng)文化中，最為重要的部分應(yīng)當(dāng)是在民間，即民間的人生哲學(xué)和生活態(tài)度，這才是在我國文化中起決定性作用的成分。國人的精神、性格和習(xí)慣，都源于此。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)和生活態(tài)度可以影響人們對新舊事物的取舍，影響社會(huì)發(fā)展的速度，通過對民間藝術(shù)的深入研究，就能了解民眾的悲喜憂愁，啟發(fā)設(shè)計(jì)師門該設(shè)計(jì)什么樣的藝術(shù)作品，該怎樣去設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。計(jì)師們能從中得到很多技術(shù)方面得不到的啟示，即文化和哲學(xué)層面上的啟示。只有在這些方面有了突破，才會(huì)使我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)成為有源之水。設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)利用中

7、國民間藝術(shù)圖形圖案這一廣袤的田園，為當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的營養(yǎng)。四　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)的運(yùn)用方法由于時(shí)代背景的不同，為了在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分利用傳統(tǒng)圖形，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)人員對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行轉(zhuǎn)化。為此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識水平，具備超前的現(xiàn)代意識，對傳統(tǒng)藝術(shù)圖形進(jìn)行復(fù)歸和融合。復(fù)歸是一種簡單的方法，它通常脫離時(shí)空背景的影響，以古典情結(jié)召喚人們的親和的向往心理，如將財(cái)神壽星、八仙過海和戲曲臉譜等簡單地被照搬到設(shè)計(jì)作品中。復(fù)歸是對傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的一種淺層次的運(yùn)用，如果要對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行文化性質(zhì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，達(dá)到古今融合

8、的目的，還需要對傳統(tǒng)圖式的形態(tài)進(jìn)行重新分解組合，以獲得革古鼎新的效果。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的運(yùn)用絕不是只停留在嫁接和照搬上，而應(yīng)當(dāng)賦予其時(shí)代的嶄新意義。欲新藝術(shù)創(chuàng)作，必先新人，在傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化問題上，思想觀念的更新是極為重要的。要想破除傳統(tǒng)圖形現(xiàn)代化的阻礙，必須要使創(chuàng)作者新其觀念和思想?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不是擺