試論民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

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1、試論民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示李云歌榆林學(xué)院民間藝術(shù)中的重要組成部分為民間美術(shù)，民間美術(shù)中蘊含著豐富的人文主義精神、哲學(xué)理念以及美學(xué)內(nèi)涵，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要源泉。文章首先對民間美術(shù)基本理論進行/簡單概述，之后對我國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，即現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中存在的弊端以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對電子設(shè)備依賴性較高等，最后對于民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所具有的啟示進行了系統(tǒng)分析，旨在為關(guān)注這一領(lǐng)域的人士提供參考意見。關(guān)鍵詞：民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;造物觀念;色彩觀念;隨著我國國民經(jīng)濟的發(fā)展以及人民生活水平的提高，社會各界對于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，特別是傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的

2、應(yīng)用關(guān)注度越來越高。民間美術(shù)既K有風(fēng)格獨特的裝飾特性，同時乂兼K了審美和娛樂功能，其造物觀念、色彩搭配、造型設(shè)計和藝術(shù)審美都對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有重要的啟示作用。因此，研宄民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的意義是相關(guān)領(lǐng)域工作人員的工作重點之一。一、民間美術(shù)基本理論在人類發(fā)展初期階段，藝術(shù)沒有被劃分為“民間”和“非民間”，但是隨著人類文明的不斷發(fā)展和進步，社會階層發(fā)生了不斷分化，因此各個階層的職能也產(chǎn)生Y—定的差異，逐漸形成Y與宮廷皇室美術(shù)、宗教美術(shù)和文人士大夫美術(shù)不同的民間美術(shù)。中國民間美術(shù)中的“民間”，主要是指作品的創(chuàng)作服務(wù)對象不是皇室貴族、宗教教眾以及文人群體，中國民間美術(shù)作

3、品主要為滿足人們在日常生活生產(chǎn)以及衣食住行等多方面的社會生活的需求。在對“美術(shù)”認知和理解方面，部分學(xué)者認為民間美術(shù)即為“民間工藝”，因為民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與普通意義上的美術(shù)存在一定的區(qū)別，除了年畫等小部分近似于純美術(shù)的形式之外，大部分生活和生產(chǎn)器具上的美術(shù)形式都與傳統(tǒng)意義上的美術(shù)存在差異。因此，從總體上來說，民間美術(shù)是一種具有實用意義的功能性美術(shù)，實用形態(tài)是民間美術(shù)的主要功能特點。二、我國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中存在弊端現(xiàn)代中國藝術(shù)設(shè)計來源于工藝美術(shù)，工藝美術(shù)是以美術(shù)作為自身發(fā)展基礎(chǔ)的手工藝術(shù)形式。因其自身的屬性，工藝美術(shù)受經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的影

4、響程度較低，但是作為交叉學(xué)科的邊緣學(xué)科，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也受到了一定程度的限制，其屮最主要的原因是當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計教育屮存在一些弊端。例如，現(xiàn)階段我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展體系還不完善，在專業(yè)劃分方而過于細化，對于高層次的復(fù)合型人冰培養(yǎng)力度不夠。同時，在美術(shù)教育方面仍以繪岡為主要專業(yè)，設(shè)計領(lǐng)域中基礎(chǔ)素養(yǎng)的素描和色彩寫牛.等仍為主要的招牛.考試內(nèi)容，在當(dāng)前社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，此種招生考試方式仍被沿用并iL沒有進行有效的改革和創(chuàng)新。加之設(shè)計教師團隊屮的高素質(zhì)教師人才短缺，教師所使用的教材也較為老舊，無法適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于新知識和新理論的需求，同時

5、在課程安排方面也過于保守，且對于設(shè)計理論的教育沒有得到足夠的重視[1]。（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對電子設(shè)備依賴性較高在計算機信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不可避免地要使用計算機等電子設(shè)備對藝術(shù)創(chuàng)作進行輔助。在計算機等電子設(shè)備不斷普及和應(yīng)用下，設(shè)計創(chuàng)作的方式、設(shè)計思路以及表現(xiàn)手法等都隨之發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。并且,利用計算機等電子設(shè)備會對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作效率的提升起到積極的促進作用。計算機在為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來諸多便利的同時，也束縛著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作思路和創(chuàng)造性思維，快餐式的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的負面影響?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師和藝術(shù)工作者需要

6、轉(zhuǎn)變思維，合理利用計算機設(shè)備才能突破當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的瓶頸期。三、民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計啟示（一）民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系僅從民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計各自的外部表現(xiàn)形式來看，二者之間的聯(lián)系似乎較少，但是二者對于造物觀念以及形象表述原則等都能反映出兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。(5)民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根源我國農(nóng)村地區(qū)廣大勞動群眾所創(chuàng)作出的民間文化藝術(shù)形式為民間美術(shù)，民間美術(shù)可以被視為是一種群體性的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也是我國傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分。民間美術(shù)以其特有的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵，直接反映出了我國傳統(tǒng)民族文化中的色彩體系、造型體系、藝術(shù)體系以

7、及哲學(xué)體系。隨著工業(yè)社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的手工藝逐漸發(fā)展和演變成為了藝術(shù)設(shè)計。因此藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)一脈相承，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的棊礎(chǔ)是民間美術(shù)，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根源。(6)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的共同點實用性和審美性是中國民間美術(shù)的造物觀念，并且在眾多民間美術(shù)作品中都可以發(fā)掘其實用功能?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展宗旨也是服務(wù)于大眾的生活需求，包絡(luò)了人們生產(chǎn)和生活衣食住行等各個方面。在20世紀初期，德國著名的設(shè)計理論家、建筑學(xué)家沃爾特曾經(jīng)在德國成立了世界上第一所完全服務(wù)于設(shè)計教育發(fā)展的國立包豪斯學(xué)院，同時在理論和實踐的基礎(chǔ)上為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系奠定了堅實的基