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《淺談昆曲頭飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺談昆曲頭飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)用 【摘要】作為昆曲服飾文化中的“點睛之筆”，昆曲人物頭飾以其獨特性、象征性著稱，是昆劇歷史演變過程中藝術(shù)性與實用性相互結(jié)合的產(chǎn)物。筆者通過對昆曲頭飾的深入分析、研究，認為昆曲頭飾是社會等級背景下大眾消費行為的產(chǎn)物，蘊含著豐富的歷史性、文物性、學(xué)術(shù)性的文化價值?，F(xiàn)代服飾設(shè)計中，昆曲頭飾多見于一些影視或文藝作品中，作為一種審美符號和裝飾性元素為大眾所熟知。筆者通過實例案例分析和設(shè)計實踐行為提倡昆劇頭飾元素的創(chuàng)新性運用，藉此積極推進我國傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】頭飾大眾消費審美符號裝飾性元素傳統(tǒng)服飾文化無
2、論是古時還是現(xiàn)代，人們最重視的則是對于頭部的裝飾，因為他們知道什么是“首要”，什么是最能吸引視線的中心。被譽為“百戲之祖”的昆曲在近五百年的發(fā)展過程中形成了嚴密的服飾文化系統(tǒng)，并最終與中國傳統(tǒng)禮儀和服飾文化融為一體。頭飾作為服飾禮儀文化的一部分，它既建立在實用價值基礎(chǔ)上，又具有文化和社會的象征意義，后者還因派生出諸多審美意味和精神內(nèi)涵而頗具研究價值。昆曲頭飾進一步完善了昆劇藝術(shù)的美感形式，在細節(jié)中蘊含了豐富的歷史價值、文學(xué)價值和學(xué)術(shù)研究價值。11一、昆曲頭飾的風(fēng)格和內(nèi)容頭飾作為服飾禮儀文化的一個顯著標志，具有其獨特的審美價值和藝術(shù)價值。在對頭
3、飾進行合目的性和合規(guī)律性的工藝美創(chuàng)造過程當中，浸染著華夏民族傳統(tǒng)的智慧和和諧的審美意趣——含蓄、豐滿、充滿藝術(shù)氣息。此外，昆曲保留了“裹巾”這種原為西北民族的帽式，形象地反映了中華民族大家庭的融合史，其價值遠遠超出服飾史本身。此外，它還吸收了宋朝、元朝頭飾的一些經(jīng)典樣式，男性頭飾多為各式帽、盔或巾；女性頭上多著冠（帽），束簪或釵，其上裝飾有步搖、鈿子、等飾品。明代男子的巾帽等級分明，上層階級冬季戴絨帽，夏季用裹巾。平民百姓不得戴巾，只能戴帽子，農(nóng)民戴斗笠。男性官員的帽式一般為方翅紗帽、圓翅紗帽、尖翅紗帽、相貂等，武將盔帽有夫子盔、霸王盔、虎頭
4、盔、獅子盔、荷葉盔、帥盔；平民身份者多戴一種帽體較高、近乎瓜皮似的便帽?！敖怼睂儆谏系蕊椢?，官紳、儒商可以佩戴，或是青年書生和未做官的舉人，如《牡丹亭》的柳夢梅。常見的有文生巾、解元巾、苦生巾、網(wǎng)巾、必正巾、儒巾、四方平定巾、將巾等。網(wǎng)巾是一種束發(fā)的黑色馬尾棕編制的網(wǎng)罩，用來裹頭；四方平定巾系一種黑色羅紗制成的便帽，外形四四方方故得名，可以隨意搭配服式。11昆曲中女子最常用的頭飾就是簪和釵。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發(fā)時所不可缺少的裝飾品，簪釵裝飾以金玉的垂掛裝飾，可以插到婦女頭上任意部位。簪的材料多用石、竹、玉、骨、金、銀、瑪瑙、琥珀等多
5、種材料制成，常見的形狀有龍、鳳、麒麟、燕、雀及游魚等；釵則是由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，用來綰住頭發(fā)，或者用它把帽子別在頭發(fā)上。鈿是釵的一種，前如鳳冠，后加覆箕，上穹下廣，分為鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿花是昆曲中女性裝飾美化頭部的時髦飾品，通常用金、銀、玉、貝等做成花朵開狀，五彩繽紛，令人炫目；步搖是一種附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：“步搖上有垂珠，步則搖動也”。步搖上邊附有珠片或流蘇，女性在行走時發(fā)出清脆的聲音。冠是一種華貴精美的古代女子頭飾，“花鳥魚蟲、飛禽走獸”的形象皆有所涉獵，它多與綢帶、緞帶等組合設(shè)計成多層花型，呈鏤空狀
6、，富有立體感。色彩靚麗新奇，極富裝飾性。其中以鳳冠最為華麗，以龍鳳為主要元素，它采用金絲堆累工藝焊接，其上鑲滿人造珠寶，曲中多為皇宮貴族的后、妃們佩戴。此外，還有珠冠、團冠、九龍冠、平天冠、堂帽、草堂等。樂伎戴明角冠，地位一般的婦人除出嫁等激情活動外不許戴冠。二、昆曲頭飾的特征11與京劇、越劇、評劇、豫劇、黃梅戲等地方劇種相比，昆曲頭飾更為精致、華美，異彩紛呈。昆劇人物頭飾在面輔料選擇、圖案色彩、刺繡工藝、飾物品的選擇等方面精益求精，再配以優(yōu)雅的服飾、精美的妝容、婉轉(zhuǎn)的人物唱腔，頭飾造型最終與著裝風(fēng)格保持一致，達到了完美和諧的狀態(tài)。曲中人物通
7、過特定的頭飾來表現(xiàn)人物身份，配合人物演繹的場景和一些心理行為，在昆曲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的“一唱三嘆”中，頭飾搖曳生姿，往往令人物形象更為豐富和飽滿。11昆曲的服飾文化是封建等級制度的體現(xiàn)，也是舞臺上鮮明的服飾表現(xiàn)廣闊的歷史圖景和豐富的社會生活的必然選擇。昆曲的頭飾是建立在實用性的基礎(chǔ)之上，兼具人們的審美情趣，并逐漸擴充到蘊合諸多禮儀的發(fā)展歷程，蘊含著豐富的文化底蘊。特別是當頭飾的功利性被升華為藝術(shù)形象而具有審美的特性時，概念性的象征符號便出現(xiàn)了。這種概念性的象征符號既包含了民族原始圖騰和信仰，又包含了由此發(fā)展而來的民族審美獨特性。其獨特性在于一方面表現(xiàn)
8、出將劇中人物重新創(chuàng)造組合，形成一個自由、浪漫、夸張的意境，另一方面，由于其意象性思維沿襲著古代文化的魅力，表現(xiàn)出一種古典的帶有神秘感的審美趣味。昆曲作為一種表演藝術(shù)
