精神分析論文潛意識(shí)夢(mèng)論文

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1、精神分析論文潛意識(shí)夢(mèng)論文精神分析論文潛意識(shí)夢(mèng)論文精神分析論文潛意識(shí)夢(mèng)論文弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)評(píng)述及其缺陷【摘要】發(fā)軔于20世紀(jì)初的精神分析學(xué)說(shuō)一直到世紀(jì)末才被中國(guó)心理學(xué)界評(píng)述和分析，心理學(xué)界對(duì)于弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的理解也存在一定的分野。本文對(duì)弗氏基本理論重新進(jìn)行評(píng)述并力圖以客觀的立場(chǎng)思考其精神分析學(xué)說(shuō)?！娟P(guān)鍵詞】弗洛伊德；精神分析；意識(shí)；潛意識(shí)；夢(mèng)1弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)基本理論評(píng)述弗氏認(rèn)為，人的精神或心靈具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。在人的精神中，除了有意識(shí)的情感、思維和意志以外，還包括無(wú)意識(shí)的情感、思維和意志?！拔覀冇袃煞N無(wú)意識(shí)，一種是潛伏的，但能夠變成意識(shí)；

2、另一種是被壓抑的，在實(shí)質(zhì)上干脆說(shuō)，是不能變成意識(shí)的?！鼻耙环N是以記憶的形式保存的過(guò)去的觀念或經(jīng)驗(yàn)，因與現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大或根本沒(méi)有關(guān)系，遂被逐出意識(shí)領(lǐng)域。但如有需要，這些被暫時(shí)忘卻的記憶可以通過(guò)集中注意力或加以提醒而被召回意識(shí)層。所以，他稱(chēng)之為“潛伏”的“無(wú)意識(shí)“或“前意識(shí)”。后一種是指潛藏在精神結(jié)構(gòu)深層的、為人所意識(shí)不到的心理過(guò)程，它是人的各種原始沖動(dòng)的儲(chǔ)藏庫(kù)。弗氏認(rèn)為，完整的心靈由潛意思、前意識(shí)、意識(shí)三個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成。前意識(shí)位于潛意識(shí)和意識(shí)之間，它的角色就像一道屏障，阻隔了潛意思與意識(shí)的溝通交換，而且控制著和檢查著潛意思的流動(dòng)。意識(shí)效果不過(guò)是潛意思的一個(gè)遙

3、遠(yuǎn)的、次要的精神產(chǎn)物。潛意思是心靈的真正精神實(shí)質(zhì)。在此理論架構(gòu)基礎(chǔ)上，弗氏又發(fā)展了自己的精神分析概念，他認(rèn)為人格或人的精神主要分成三個(gè)基本部分，即本我、自我和超我。他把人的動(dòng)機(jī)歸納為餓、渴、睡、性等，其中性欲占主導(dǎo)地位（本我）。但本我往往受到道德、社會(huì)法規(guī)等現(xiàn)實(shí)條件的制約（超我），受到壓抑得不到紓解的沖動(dòng)而透過(guò)夢(mèng)、失語(yǔ)等形式來(lái)尋求滿(mǎn)足。在精神分析學(xué)說(shuō)中，弗氏對(duì)于夢(mèng)的闡述里認(rèn)為夢(mèng)是完全有意義的精神現(xiàn)象，每個(gè)夢(mèng)都不是無(wú)意義的，夢(mèng)是通向我們認(rèn)知潛意識(shí)工作的途徑，夢(mèng)既不是神諭，也不是毫無(wú)意義的生理現(xiàn)象。夢(mèng)是愿望的達(dá)成。弗洛伊德認(rèn)為，我們每個(gè)人在自己心靈內(nèi)部均

4、有兩種心理系統(tǒng)，第一個(gè)在夢(mèng)中表現(xiàn)為愿望的內(nèi)容，第二個(gè)則扮演著檢查者的角色，對(duì)前者的愿望加以檢查、壓抑、變形，這形成了夢(mèng)的改裝。有些夢(mèng)中不愉快的內(nèi)容只不過(guò)是愿望造成的變相和改裝。一個(gè)愿望的達(dá)成往往隱蔽另一個(gè)愿望的達(dá)成，只有經(jīng)過(guò)最后層次的分析才能找出最早時(shí)期某種愿望的達(dá)成。弗氏認(rèn)為，夢(mèng)所表達(dá)的是某些特定的潛意識(shí)幻想的產(chǎn)物，多為性本能沖動(dòng)的變相滿(mǎn)足，并認(rèn)為這便是夢(mèng)的本質(zhì)所在。2弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的缺陷要分析弗氏精神分析學(xué)說(shuō)的缺陷還都從另一位心理學(xué)家榮格說(shuō)起，他在談到弗洛伊德的學(xué)說(shuō)時(shí)用了一個(gè)詞“偏激”，并說(shuō)弗氏的學(xué)說(shuō)之所以顯得偏激是因?yàn)樗按蟛糠掷碚撝皇歉?/p>

5、據(jù)心理癥的事實(shí)而推敲研究出來(lái)的，它的適用性當(dāng)然也就僅限于那些情況而已”，榮格認(rèn)為，弗氏心理學(xué)的病態(tài)癥結(jié)在于，其學(xué)說(shuō)只觀察那未被人批評(píng)過(guò)的，或者甚至是屬于潛意識(shí)的世界，這樣一來(lái)，就將人的經(jīng)驗(yàn)范圍以及了解力加上了一個(gè)相當(dāng)大的限制。榮格對(duì)于精神分析的理論分歧并不是憑空的，榮格讓我們看到了另一個(gè)精神分析的向度。具體概括起來(lái)，弗氏精神分析學(xué)說(shuō)的缺陷主要有以下兩個(gè)大方面：（1）以生物性為人類(lèi)心靈的本質(zhì)而欠缺對(duì)其他因素的考量在弗氏著述中，他總在告訴我們這樣一條信息：力比多是人類(lèi)心靈的決策力。他認(rèn)為人出生時(shí)就有性欲，性欲是人格發(fā)展的動(dòng)力，夢(mèng)也受性欲支配，甚至文學(xué)藝術(shù)

6、創(chuàng)作也是性欲象征性地滿(mǎn)足，這樣的臆斷多少顯得讓人乍舌。他的泛性論和他過(guò)度的對(duì)動(dòng)物性的強(qiáng)調(diào)，使得他忽略了在構(gòu)造人之心理和心靈過(guò)程中的其他因素的力量。人的心靈活動(dòng)并不單一性的歸結(jié)于“性欲”的壓抑，它還受其他因素的影響。如，社會(huì)性對(duì)于人的影響，甚至還有神學(xué)的影響等。因?yàn)?，人的心靈活動(dòng)是負(fù)責(zé)的，它的運(yùn)作機(jī)制不可能只取決于某一種去向。按照精神分析學(xué)說(shuō)，弗氏認(rèn)為潛意識(shí)是本質(zhì)和人類(lèi)心靈的真相，意識(shí)只不過(guò)是潛意識(shí)的外在表現(xiàn)方式。但為何不能把意識(shí)與潛意識(shí)之間的關(guān)系看成是意識(shí)對(duì)潛意識(shí)（或生命本質(zhì)）的找尋？潛意識(shí)只是現(xiàn)世外部世界與意識(shí)的反導(dǎo)向運(yùn)作機(jī)制，它是為了表現(xiàn)意識(shí)中的

7、灰色地帶的？或潛意識(shí)是被壓抑的意識(shí)，是意識(shí)的沉積和壓抑？在關(guān)于神經(jīng)病病因的分析中，弗氏指出，神經(jīng)病病因有三種：（1）性的剝奪，這是最普遍的條件，代表體外的偶然因素；（2）力比多的執(zhí)著，代表著內(nèi)心的成因；（3）自我的發(fā)展既拒斥了力比多的特殊的激動(dòng)，緣此產(chǎn)生了矛盾的易感性。由此看出弗氏把精神病的病因主要?dú)w咎于了力比多的未滿(mǎn)足上，這樣的定論欠缺實(shí)證主義的論證。（2）弗洛伊德學(xué)說(shuō)因其主觀性而欠缺事實(shí)驗(yàn)證對(duì)于意識(shí)，我們不能靠實(shí)證科學(xué)和實(shí)驗(yàn)在儀器下進(jìn)行全知的窺探，只能依靠學(xué)理分析以及邏輯方法，因?yàn)檠芯恐黧w是主觀的人而不是沒(méi)有思維認(rèn)知的科學(xué)儀器，所以無(wú)論是方法抑或

8、最后的結(jié)論，都顯得不直觀，不科學(xué)。而弗氏的精神分析學(xué)說(shuō)就是建立在他自己的主觀論述中的，即便他也舉列了許多案例