置身詩(shī)境 緣景明情(上課教案)

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1、置身詩(shī)境緣景明情教案一、激疑導(dǎo)入：許多同學(xué)在初讀古典詩(shī)歌的詩(shī)歌，常因讀不懂詩(shī)歌的內(nèi)容而苦惱。自己的理解的意思往往與詩(shī)人要表達(dá)的意思不同，甚至是大相徑庭。這其中的原因有很多。其中很重要的一條是用讀散文的方法去讀詩(shī)了。周振甫先生在《詩(shī)詞例話》里說(shuō)過(guò)“《詩(shī)人玉屑》卷六里面提到王安石說(shuō)的“詩(shī)家語(yǔ)”，就是說(shuō)詩(shī)的用語(yǔ)有時(shí)和散文不一樣，因?yàn)樵?shī)有韻律的限制，不能像散文那樣表達(dá)。要是我們用讀散文的眼光去讀詩(shī)，可能會(huì)忽略作者的用心，不能對(duì)詩(shī)作出正確的理解，那自然體會(huì)不到它的好處，讀了也不會(huì)有真感受。”那么應(yīng)該用怎樣的方法讀詩(shī)才能讀懂中國(guó)古典詩(shī)歌呢？今天我們就來(lái)探討

2、這一話題。（課件：置身詩(shī)境緣景明情）二、小組合作探究：誦讀理解詩(shī)句，把握感情夜歸鹿門歌孟浩然　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧?！　∪穗S沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門?！　÷归T月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處?！r扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去?！　　咀⑨尅竣贂円鸦瑁禾煲腰S昏。②漁梁：州名，在湖北襄陽(yáng)城外污水邊?！端?jīng)注?沔水》中記載：“襄陽(yáng)城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居?！雹勐归T：山名，在襄陽(yáng)。孟浩然在山中建有別業(yè)。④龐公：龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。⑤巖扉：巖洞的門。⑥幽人：隱士。隱居者，詩(shī)

3、人自指。⑦喧，吵鬧。　【譯文】山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。分各小組誦讀，翻譯詩(shī)句，把握情感，解讀預(yù)習(xí)案探究題。探究討論學(xué)案思考題：1、首聯(lián)寫山寺黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲有何用意？此聯(lián)可引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？詩(shī)人一邊聽(tīng)著山寺黃昏中悠然的鐘聲鐘聲，一邊看著塵雜的人聲，感受到山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起讀者的聯(lián)想，想見(jiàn)詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷

4、。2、頷聯(lián)中的“向”和“歸”有何言外之意？頷聯(lián)說(shuō)世人回家，自己離家去鹿門。兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，依然自得。3、頸聯(lián)描繪了怎樣的情境？哪些字用的傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。頷聯(lián)的上句寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)”，山樹(shù)被月光映照得格外美妙，現(xiàn)出格外的寧?kù)o、素淡和朦朧。詩(shī)人完全被這打字人的美景陶醉了?！昂觥弊郑瑐鬟_(dá)出仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者仿佛與大自然融為一體，忘卻的塵世的雜念和欲望，身心得到的凈化。4、尾聯(lián)詩(shī)人為什么要寫巖扉的松？表

5、達(dá)出詩(shī)人怎樣的情心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”的理解。8寫松用來(lái)表達(dá)心志的高潔和品格的高尚。這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況，龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活，在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。此聯(lián)營(yíng)造出一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來(lái)去”感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣，和仕進(jìn)無(wú)望手發(fā)出的一點(diǎn)憤郁不平之氣。聞一多在《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以

6、看出孟浩然這個(gè)人。在這首詩(shī)中，景色是寧?kù)o，朦朧和清幽的，作者的心境、情思也是寧?kù)o、清幽的，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)的境界和思想的境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。，5、孟浩然的這首詩(shī)歌是山水詩(shī)，說(shuō)說(shuō)山水詩(shī)的情與景有怎樣的關(guān)系？山水詩(shī)，就是寫山水之景、游涉之樂(lè)的詩(shī)歌。一般認(rèn)為，最早見(jiàn)于南朝宋初。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)創(chuàng)作方面有一定造詣，而王維和孟浩然則把山水詩(shī)推到新的藝術(shù)高峰。謝靈運(yùn)由于政治上的遭遇而被迫縱情山水。他注重對(duì)山水景物的描繪刻畫，但這些景物往往獨(dú)立于詩(shī)人的性情之外，因

7、此很難達(dá)到情景交融的境界。孟浩然的山水詩(shī)，注意詩(shī)的整體的渾融完整，一篇之中沒(méi)有很突出的句子和詞語(yǔ)。由于詩(shī)人的精神與大自然高度契合，淡淡寫出，自有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音。例如《夜歸鹿門歌》后四句，景物清幽，情思也清幽，主客觀渾然合一。在這里景物其實(shí)就是詩(shī)人情感外化的產(chǎn)物，寫景就是寫情。施補(bǔ)華稱贊說(shuō)：“清幽絕妙”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。這首詩(shī)無(wú)論情、境、人都有“清幽”的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。三、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生答疑。四、教師點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記，但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。漢末著名隱士龐德公，因

8、拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德