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《《金剛經(jīng)》講義節(jié)要》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《金剛經(jīng)》講義節(jié)要.txt22真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn)；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門(mén)是多么需要真誠(chéng)這一把鑰匙打開(kāi)呀！《金剛經(jīng)》講義節(jié)要凈空法師綱要 ?。薄⒋蟪艘宰远榷人麨楸?，自度度他以六度為本，六度以般若為本?！ 。?、般若攝無(wú)量義∶性體空寂，我法俱遣，情執(zhí)盡空，得無(wú)所得。生知-諸法緣生，未見(jiàn)本性，逐相而轉(zhuǎn)，迷而不覺(jué)?！》鹬?緣生性空，有即非有，當(dāng)
2、體即空，覺(jué)而不迷。 ?。?、因迷而成六道，因悟而有三乘?！ 。础⒈窘?jīng)綱要--遣除妄想執(zhí)著，念佛凈心之樞要。妄想--分別心--能變境界，十法界依正莊嚴(yán)。無(wú)始無(wú)明我執(zhí)-煩惱障業(yè)情執(zhí)我見(jiàn)，實(shí)為愛(ài)根。執(zhí)著-惑法執(zhí)-所知障苦愛(ài)根不除，心何由凈?！ 。?、般若是自性本具正智--無(wú)上正等正覺(jué)--照見(jiàn)事實(shí)真相，此即佛之知見(jiàn)?！ 。?、老實(shí)念佛，則能一心不亂。若不斷世間一切染緣，攀緣不息，何能老實(shí)?！蚪?jīng)題 ?。?、金剛∶物名，金中之精，最堅(jiān)最利。能壞一切物，一切物不能壞。又金剛寶光明能照數(shù)十里。喻般若正智，能破煩惱重障；徹見(jiàn)一切凡情妄相，照
3、破無(wú)明?！ 。?、般若∶是梵語(yǔ)，義為自性本具之正智，所謂佛之知見(jiàn)。就理體曰覺(jué)性。又名實(shí)相般若。就作用曰正智，即觀照般若。體用一如，覺(jué)照一體，故皆名般若。佛為一切眾生，開(kāi)示大乘，使令悟入者，名文字般若?！ 。场㈣笳Z(yǔ)波羅密∶義為彼岸到。所謂離生死此岸，渡煩惱中流，達(dá)涅 彼岸。波羅密又有到家、究竟、圓滿諸多義?！ 。?、梵語(yǔ)涅 ∶義為不生不滅，所謂本自不生，今亦不滅。又翻圓寂。 ?。?、因見(jiàn)思煩惱，而有分段生死。因塵沙無(wú)明，而有變異生死?！ 。丁⒋笾嵌日摦糜袩o(wú)二見(jiàn)，皆屬此岸；二執(zhí)俱空，始達(dá)彼岸。 ?。?、六度中，布施、也，若
4、不，則不離此界。眾生不肯，無(wú)觀照正智耳。 ?。?、般若波羅密，因位名圓滿之觀慧；果位則般若即是波羅密?！ 。?、金剛即喻此觀智，最堅(jiān)、最利、最明。果位喻如來(lái)法身，金剛不壞身也。、經(jīng)∶具貫攝常法四義，常則三世不易，法則十界同遵。又有徑義，修行成佛之路徑。◎顯體 ?。?、一切大乘經(jīng)，皆以諸法實(shí)相為體。佛四十九年所說(shuō)，無(wú)非宇宙人生真相而已?！ 。?、智者大師以 若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái) 為經(jīng)體。江味農(nóng)以生實(shí)相為體?！ 。?、實(shí)相即是非相，此中非字，是一切俱非，空、有、雙亦、雙非之諸相俱非，非亦不立。諸法實(shí)相，本來(lái)如是，真實(shí)如是。
5、無(wú)以名之，強(qiáng)名實(shí)相耳?！ 。础㈦x即不取之義，不取於相，如如不動(dòng)。無(wú)以名之，強(qiáng)名曰生。 ?。怠⑽淖衷彺藢?shí)相。觀照、觀此實(shí)相。實(shí)相般若，則圓滿顯現(xiàn)，到彼岸矣?！ 。?、本經(jīng)之文字般若、觀照般若喻如金剛者，以其能離一切諸相，除我見(jiàn)，斷煩惱，生實(shí)相?！蛎髯凇 。薄⒆谡咝抟?。經(jīng)義之主體雖顯，非修莫證。讀經(jīng)聞法，必以如說(shuō)修行為主?！ 。?、修學(xué)唯以自悟心性為主，不重經(jīng)教，謂之宗下。依文字，起觀照，證實(shí)相者，謂之教下。此佛家自稱(chēng)宗教也?！ 。?、智者大師，以 實(shí)相之慧，修無(wú)相之檀 為本經(jīng)之宗?！ 。础⒔砸浴‰x一切相，修一切善 為本經(jīng)
6、依體起修之妙宗?！ 。?、本經(jīng)修宗，在 無(wú)住 二字。全經(jīng)觀門(mén)、行門(mén)，盡在其中。 ?。丁⒋笾嵌日摦冒闳粢?，在離一切法，即一切法。 ?。贰⒔?jīng)∶離一切諸相，則名諸佛。又∶以無(wú)我人眾壽修一切善法，則得阿耨菩提。阿耨菩提者，實(shí)相般若也。離一切相修一切善，觀照般若也。因觀照而證實(shí)相?！虮嬗谩 。?、明宗，是明因位之修；辨用，是辨果地之證。而顯體，是顯因果之目的?！ 。?、佛言∶ 一切眾生，皆有如來(lái)智慧覺(jué)性，但以妄想執(zhí)著所障，不能證得 。妄想，分別心是。執(zhí)著，我法二執(zhí)是。 ?。场⑵鹦耪摦谩∫圆贿_(dá)一法界故，不覺(jué)念起，而有無(wú)明
7、。不達(dá)即不覺(jué)，無(wú)明即妄想執(zhí)著?！ 。?、此經(jīng)大用，能開(kāi)眾生究竟圓滿之智慧。此智為一切眾生性體所本具，即是眾生皆有之如來(lái)智慧覺(jué)性。 ?。?、性具智開(kāi)，不覺(jué)者覺(jué)，無(wú)明者明，便是通達(dá)一真法界，便是從根本上破障斷惑。 ?。?、當(dāng)知發(fā)大慈悲心，便是開(kāi)此智。依教發(fā)心，分別心已融，我見(jiàn)潛消。故令發(fā)無(wú)上菩提心，滅度所有眾生入無(wú)馀涅 ，而實(shí)無(wú)眾生得滅度。全經(jīng)不外發(fā)揮此義。并忘其為菩提心，直令向一念不生處契入。 ?。?、一切眾生，以不覺(jué)十法界同一體性，妄想分別，起人我見(jiàn)，遂生三毒，造罪受苦，輪六道。愈迷愈苦，愈苦愈迷?？v有善根遇善友勸令發(fā)心
8、，歸依三寶。以夙世障緣，疊起環(huán)生，欲修不得，修亦難成。故懺悔業(yè)障，極關(guān)緊要?！ 。?、經(jīng)∶ 端坐念實(shí)相，是名真懺悔，重罪若霜露，慧日能消除 。持名念佛，暗合道妙，即是行深般若，無(wú)異念實(shí)相，是故能滅重罪，能消重業(yè)?！ 。?、念實(shí)相者，空有不著，雙照二邊。實(shí)相之慧，從大悲生，以大悲廣修六度，得無(wú)量福。 ?。保啊⒔?jīng)體為生實(shí)相。修宗為離一切相，修一切善。離相，觀空也，
