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《高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試題（考試時間：100分鐘總分：100分編輯人：丁濟亮）注意事項：1、本試卷共分兩部分，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。2、所有試題的答案均填寫在答題紙上，答案寫在試卷上的無效。第Ⅰ卷（選擇題，共52分）一、選擇題（每題只有一個選項符合題意。每小題2分，共52分）1．“國弱民強，民強國弱。故有道之君，務(wù)在弱民?！?，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是A．君民對立、加強統(tǒng)治的法家思想B．實行仁政、緩和矛盾的儒家思想C．?消除等級、主張兼愛的墨家思想D．憎惡權(quán)術(shù)、無為而治的道家思想2．董仲舒認為：“（人）性比于禾，善比于谷，米出禾中，
2、而禾未可全為米也。善出性中，而性未可全為善也?！焐裥杂猩瀑|(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”對這一言論最準確的理解是A．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想?B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想C．與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”的主張如出一轍??D．排斥其他學(xué)說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位3．蘇軾認為“書必有神、氣、骨、肉，五者闕一，不成為書也”，強調(diào)書法的精神氣度。蘇軾的書法主張從側(cè)面反映了當時A．漢族和少數(shù)民族的矛盾尖銳B．理學(xué)思想的影響C．書法藝術(shù)以進入自覺階段?D．反封建意識的出現(xiàn)4．明末清初思想家王夫之說：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當其貴，不能使
3、賤，上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤。”材料表明王夫之主張A．發(fā)揮市場作用促進商品流通?????????B．實行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟政策C．加強政府調(diào)控以平抑糧食價格???????D．征收工商稅以減輕農(nóng)民負擔(dān)5．錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學(xué)A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)
4、容豐富、探索世界本源6．儒家“尊王”“忠君”思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是A．孔子提出仁者愛人，貴賤有序B．荀子主張君舟民水，禮法并用C．董仲舒倡行獨尊儒術(shù)，天下一統(tǒng)D．朱熹主張格物致知，反躬踐實7．希臘人認為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人A．長期的海外貿(mào)易B．繁榮的商品經(jīng)濟C．豐富的人文精神????D．成熟的民主制度8．繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺，他們征
5、服了希臘化的東西，建立起地跨歐、亞、非洲的大帝國。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說的“俘虜”是指A．商業(yè)征服B．財富侵蝕C．宗教皈依D．文化同化9．赫·喬·韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他們不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A．反封建的政治斗爭B反教皇的宗教斗爭C反君主的民主革命D．反宗教的民族革命10．歐洲啟蒙思想家大都認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此他們都主張A．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡B推翻君主制，
6、建立共和制C取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治D．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等11．歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毕铝惺穼嵖梢宰糇C這一觀點的是①完善科舉程序②創(chuàng)立行省制度③強化文化政治④世俗文學(xué)興起A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④12．據(jù)史載，元代前期，“九儒十丐”，文人紛紛將才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促進了元雜劇的昌盛；元后期，科舉考試恢復(fù)，文人對雜劇投入減少，加之表演模式呆板僵化，元雜劇由巔峰狀態(tài)衰落下來。由此我們獲得的啟示是①戲曲是隨著封建王朝的興衰而興衰的②戲曲的興衰與政府的政策直接相關(guān)③新戲曲的發(fā)展直接導(dǎo)致了舊戲曲的衰落④博采眾長、不
7、斷創(chuàng)新是戲曲興盛的根本A．①②③B．②③④C．②④D．③④13．城市的發(fā)展和市民階層的壯大對文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。能體現(xiàn)這一觀點的是A．漢賦在武帝時期走向創(chuàng)作全盛時期B．唐田園派詩追求人與自然和諧相處C．南宋辛棄疾的詞慷慨激昂沉郁悲涼D．明清時期涌現(xiàn)出了一大批世情小說14．19世紀初，英國興起抵制教會的“新大學(xué)運動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。進入20世紀，甚至教會大學(xué)也大量增加了面向
