《學習時報》：怎樣理解建設生態(tài)文明（孫家駒）

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1、《學習時報》：怎樣理解建設生態(tài)文明（孫家駒）　　黨的十七大把建設生態(tài)文明提到了發(fā)展目標的高度，充分體現(xiàn)了與時俱進的歷史主動精神。我國人均主要自然資源和人均GDP都遠低于世界人均水平，發(fā)展是我們的第一要務，但發(fā)展已不能再走拼資源環(huán)境的老路，而是要清醒地認識發(fā)展的自身條件、外部環(huán)境和全球趨勢，以歷史的主動精神去探索符合這三者要求的發(fā)展方式，抓住和用好發(fā)展的新機遇，主動地融入到世界發(fā)展生態(tài)文明新趨勢的大潮中。 一、生態(tài)文明的含義 　　文明一詞有多種含義，現(xiàn)代使用的主要有兩種：一是指文化，如中共十二大提出的物質(zhì)文明、精神文明，十五大提

2、出的政治文明都是這種含義的文明；二是指社會進步狀態(tài)，如農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明就是這種含義的文明。中共十七大提出的建設生態(tài)文明，指的是哪一種含義的文明？國內(nèi)外學者在談生態(tài)文明時，指的幾乎都是社會進步狀態(tài)含義的文明，是繼工業(yè)文明之后的更進步的新文明。因而，生態(tài)文明不是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相并列的社會某個重要領域的文明，而是與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明前后相繼的社會整體狀態(tài)的文明，文化含義的文明只是它的構成。生態(tài)文明涵蓋了全部人與人的社會關系和人與自然的關系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內(nèi)容，生態(tài)文明是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展所必

3、然要求的社會進步狀態(tài)。 二、社會和諧及其與自然和諧的文明 　　生物圈是生物與環(huán)境協(xié)同進化的產(chǎn)物，其自調(diào)節(jié)、自平衡、自創(chuàng)生的性質(zhì)和功能完全取決于這種協(xié)同進化的機制不被破壞，這也是人類社會可持續(xù)發(fā)展的自然基礎，破壞了這個基礎，人類就不可能生存下去。人類社會要在這個自然基礎上發(fā)展，就必須將自己的物質(zhì)生產(chǎn)和消費活動控制在生物圈可持續(xù)承載的限度之內(nèi)和過程之中。在人口很少和生產(chǎn)力水平很低的時代，人類的物質(zhì)活動不可能超出這一限度和過程，因而，遠古人類可以自行其是而不會對生物圈造成嚴重傷害。但是在今天，人類只有使自身協(xié)同起來，才能確保全人類的

4、物質(zhì)活動不致“超載”，人類的文化必須進化到能實現(xiàn)全人類協(xié)同的水平，才能使人類的適應性進化能力達到可持續(xù)發(fā)展的要求。因為只有這樣，人類才能避免在種內(nèi)分裂、相互對抗的道路上越走越遠，才能避免毀滅性生態(tài)災難和社會悲劇的發(fā)生。從理論上說，人類的物質(zhì)消耗和排放不“超載”在總量和人均量上都是可以量化的，但要在實踐中做到則需要全球協(xié)同。全球協(xié)同的關鍵是利益協(xié)同，是人均資源量公平，而不是有的占有過多，有的一無所有。人均資源量公平并不導致平均主義，因為人的創(chuàng)造性發(fā)揮的差異、科技利用資源水平的差異、社會管理水平的差異、生產(chǎn)和分配方式的差異，會使相

5、同的資源消耗量為人們提供的效用和服務有著很大的差異。發(fā)展就是要在確保生物多樣性和生態(tài)服務功能這一可持續(xù)發(fā)展的自然基礎安全的基礎上，不斷地提高有限資源的利用水平，不斷提高物質(zhì)產(chǎn)品的效用和服務水平，不斷提高精神產(chǎn)品和精神生活的豐富性。人類的集體、個人因?qū)Υ怂鞯呢暙I不同而獲得有差別的享用服務，這是社會進步的激勵動力，這種差別可以大到足以調(diào)動積極性，但卻不會產(chǎn)生兩極分化，因為這只是享用的差別，而不是占有的差別。因而，生態(tài)文明是充分體現(xiàn)公平與效率相統(tǒng)一、代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一、社會公平與生態(tài)公平相統(tǒng)一的文明，是社會和諧和自然和諧相統(tǒng)

6、一的文明。 三、不斷增強的全球大趨勢 　　生態(tài)文明作為人類社會可持續(xù)發(fā)展所必然要求的社會狀態(tài)，隨著人類可持續(xù)發(fā)展實踐的展開，已不僅從全球宏觀到微觀的各個層面都有所體現(xiàn)，而且呈不斷拓展、深化和增強之勢。在全球宏觀上，保護大氣層、海洋、生物多樣性，穩(wěn)定氣候，防止毀滅性戰(zhàn)爭和環(huán)境污染等等方面的全球協(xié)作已取得進展；在國家層面上，對自然生態(tài)系統(tǒng)如自然森林、重要天然濕地實行保護，實行生態(tài)補償政策、開征環(huán)境稅、資源稅等，在不少國家都已取得成效。一個體現(xiàn)污染者付費、受害者獲補償、貢獻者獲獎勵、多消費者多交稅的社會公平、生態(tài)公平的觀念和機制正在

7、全球形成，并日益深刻地影響到所有社會組織和個人的行為方式。每一個人都既是生產(chǎn)者又是消費者，作為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)者和消費者，所有人都有物質(zhì)性的消耗和排放，因而都必須對自己所消耗和排放物質(zhì)的不同性質(zhì)和數(shù)量支付相應的稅費，這將促使所有的人在生產(chǎn)和生活中都節(jié)約資源、循環(huán)利用、物盡其用，降耗減排，從而將抑制直至消除社會的奢侈浪費惡習，激勵人們追求健康節(jié)儉的生活；作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費者，生態(tài)文明建設為科技、文化和制度創(chuàng)新提供了一個無限廣闊的空間，高耗高排的技術、產(chǎn)品和與生態(tài)文明相對立的文化正在迅速失去其市場，低耗低排的新技術研發(fā)、新產(chǎn)品

8、開發(fā)、生態(tài)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和消費已成了人們自覺的方向性選擇，等等。因而，生態(tài)文明建設，從它起步之始，就已日益廣泛深刻地影響到社會生產(chǎn)、生活的方方面面，它將深刻地改變整個人類的觀念和習性，使人類社會走向自身協(xié)同和與萬物與環(huán)境協(xié)同，從而實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)。