《瞭望》：生態(tài)文明將促進(jìn)中國特色社會主義的建設(shè)（潘岳）

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1、《瞭望》：生態(tài)文明將促進(jìn)中國特色社會主義的建設(shè)（潘岳） 　　廣東省吳川市黃坡鎮(zhèn)林屋村村民修建的樓房。近年來，廣東省吳川市以整治生產(chǎn)生活環(huán)境為主要突破口，開展社會主義生態(tài)文明新農(nóng)村創(chuàng)建活動，農(nóng)村面貌發(fā)生巨大變化。新華社記者陳學(xué)思攝生態(tài)文明的前夜 　　西方失去了成為生態(tài)文明領(lǐng)頭羊的機(jī)會，而為中華民族的跨越式發(fā)展提供了契機(jī) 文/潘岳 　　黨的十七大報(bào)告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”、“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，這是中央對中國特色社會主義道路的最新闡述。生態(tài)文明的建設(shè)，將大大地促進(jìn)中國特色社會主義的建設(shè)。 　　生態(tài)文明觀念，產(chǎn)生于

2、現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動以及人類對可持續(xù)發(fā)展的不懈探索，并與西方現(xiàn)代馬克思主義思潮密不可分。從上世紀(jì)70年代起，西方生態(tài)運(yùn)動和社會主義思潮相結(jié)合，產(chǎn)生了如下共識：資本主義制度是造成全球生態(tài)危機(jī)的根本原因；生態(tài)危機(jī)成為轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新手段；環(huán)境問題的本質(zhì)是社會公平問題；要想擺脫生態(tài)環(huán)境危機(jī)，就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的邏輯；用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性；未來社會應(yīng)該是人類文明史上的一場質(zhì)的變革，應(yīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)效率、社會公正、生態(tài)和諧相統(tǒng)一的新型社會。 　　在東方，生態(tài)文明則與中華文明的精神基本一致。在21世紀(jì)中華民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨又提

3、出了科學(xué)發(fā)展觀這一重要理念，有不少人都從單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式改變的角度來看待科學(xué)發(fā)展觀。甚至把資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的構(gòu)建也降低到一個(gè)技術(shù)層面。這是非常片面的?？茖W(xué)發(fā)展觀追求的是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化各個(gè)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的整體變革?？茖W(xué)發(fā)展觀可挖掘的社會主義深刻內(nèi)涵遠(yuǎn)未窮盡，科學(xué)發(fā)展觀可補(bǔ)充的社會主義思想文化也遠(yuǎn)未完成。 　　生態(tài)運(yùn)動與社會主義原則相結(jié)合，給我們的最大啟示在于，社會主義的內(nèi)在本質(zhì)要求它擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)全世界從工業(yè)文明向新型文明的偉大轉(zhuǎn)型?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，說明我們正處于一個(gè)新型文明——生態(tài)文明的前夜。 生態(tài)文明促進(jìn)人

4、類社會形態(tài)轉(zhuǎn)變 　　文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生的文化倫理形態(tài)。 生態(tài)文明將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。 　　第一是倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象；因而只有人有價(jià)值，其他生命和自然界沒有價(jià)值；因此只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的哲學(xué)基礎(chǔ)。 　　生態(tài)文明認(rèn)為，不僅人是

5、主體，自然也是主體；不僅人有價(jià)值，自然也有價(jià)值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個(gè)地球。 　　無論是馬克思主義的人道主義，或是中國傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說明生態(tài)文明是一個(gè)人與自然全面統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人無條件服從于自然，也不是人統(tǒng)治自然。用今天的話說，以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個(gè)人全面發(fā)展的前提。 　　第二是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，建立在對資源和能源大量消耗的基礎(chǔ)上，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是

6、一個(gè)非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以消費(fèi)主義為原則，以奢侈性消費(fèi)為特征，認(rèn)為更多地消費(fèi)就是對個(gè)人社會地位的承認(rèn)和對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。 　　生態(tài)文明卻致力于構(gòu)造一個(gè)以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會經(jīng)濟(jì)文化政策為手段的環(huán)境友好型社會。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人的主動性。人的生活方式就應(yīng)主動以實(shí)用節(jié)約為原則，以適度消費(fèi)為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。在生產(chǎn)方式上面，強(qiáng)調(diào)資源節(jié)約和循環(huán)利用，從源頭上減輕現(xiàn)代文明對環(huán)境資源的壓力。 　　生態(tài)文明既然是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達(dá)國家首先興起，

7、因?yàn)樵谀抢锸紫缺l(fā)生態(tài)危機(jī)。但一是因?yàn)槲鞣劫Y本主義不斷向不發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移生態(tài)成本；二是因?yàn)槲鞣綖榇双@取的各種強(qiáng)大資源使本國生態(tài)危機(jī)得以緩解；三是因?yàn)槲鞣焦I(yè)文明的巨大慣性還要持續(xù)相當(dāng)一段時(shí)間。這反使得西方失去了成為生態(tài)文明領(lǐng)頭羊的機(jī)會，而為中華民族的跨越式發(fā)展提供了契機(jī)。 生態(tài)文明與中華文明內(nèi)在要求一致 　　中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。 　　中國儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界

8、的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過”。儒家肯定天地萬物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。正如《中庸》里說:“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?