其學(xué) 其才 其志 其人著名書(shū)法家翟子明書(shū)法賞析

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1、其學(xué)其才其志其人著名書(shū)法家翟子明書(shū)法賞析　　漢字是傳承中華文化的主要載體，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)——書(shū)法藝術(shù)，成為我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆光輝燦爛的明珠，為廣大人民群眾所寶愛(ài)，正如現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默所言：“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而圖畫(huà)燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡?！薄　‰S著印刷業(yè)的發(fā)展，印刷技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，特別是光電技術(shù)在印刷業(yè)的廣泛采用，海量的信息能在極短的時(shí)間內(nèi)得到印刷和傳播，知識(shí)的學(xué)習(xí)、信息的傳播已不再依靠煩瑣的手工抄寫(xiě)。進(jìn)入了“機(jī)器復(fù)制時(shí)代”的人們，完

2、全不用像古人那樣通過(guò)臨摹碑帖而欣賞學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，借助良好的印刷品，隨時(shí)隨地自由欣賞學(xué)習(xí)古今書(shū)法名作，大大壓縮了書(shū)法生存的空間。印刷業(yè)給書(shū)法的生存和發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)遇。然而，文字不僅能夠傳達(dá)思想還能夠表達(dá)情感，通過(guò)書(shū)法家?guī)в袀€(gè)人風(fēng)格的書(shū)法作品，能引起人們思想情感的共鳴，這是任何印刷字體所無(wú)法取代的，也是書(shū)法藝術(shù)的生命力所在。從這個(gè)意義上說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法家真實(shí)思想情感的反映，這種情感不是他人的而是自己的，古人的書(shū)法藝術(shù)能給我們提供一個(gè)參照系，我們所追求的書(shū)法應(yīng)該是反映當(dāng)代人思想情感的藝術(shù)。翟子明先生的書(shū)法藝術(shù)，能在學(xué)習(xí)古人書(shū)法

3、藝術(shù)的基礎(chǔ)上，提悟古人的思想情感，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，將自己對(duì)生活的感悟融入到書(shū)法作品中，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。他的藝術(shù)探索和實(shí)踐，反映了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，給我們?cè)S多有益的啟示。　　翟子明先生，廣東惠州人。自幼酷愛(ài)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，六歲開(kāi)始，幾乎每日臨池不輟，幾乎到了如醉如癡的程度，遍臨名帖，精研書(shū)法理論，書(shū)法藝術(shù)水平得到飛速提高。翟子明先生的書(shū)法，五體皆能，尤善行書(shū)，行書(shū)上溯魏晉書(shū)風(fēng)，以“二王”為宗，兼及“宋四家”和趙孟頫，逐漸形成了遒勁妍麗的書(shū)法風(fēng)格。如所周知，東晉王羲之的書(shū)法藝術(shù)博采眾家之長(zhǎng)，諸體備精，而其行書(shū)遒媚勁健，婉麗清

4、媚，富有逸氣。歷代都給予王羲之高度評(píng)價(jià)。梁武帝認(rèn)為王羲之的書(shū)法“如龍躍天門(mén)，虎臥鳳閣”；唐太宗更是撰《王羲之贊論》稱(chēng)他能“詳察古今，研精篆素，盡善盡美”，可以說(shuō)對(duì)王羲之的書(shū)法藝術(shù)推崇備至。后世更是尊他為“書(shū)圣”。翟子明的行書(shū)也是以王羲之筑基，盡取其遒健的風(fēng)骨，這從其臨摹神龍本《蘭亭序》作品中可見(jiàn)一斑?！短m亭序》是王羲之行書(shū)代表性的作品，被后世尊為“天下第一行書(shū)”?！短m亭序》真跡已不可見(jiàn)，存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱(chēng)為《蘭亭神龍本》，此本摹寫(xiě)精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本。全篇3岱

5、雙所臨《蘭亭》，行行疏密相間，相映成趣；字字點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，氣脈貫通。全文從“永和九年”開(kāi)始，將“修禊”蘭亭之事娓娓道來(lái)，心情平和，字如珍珠，大小均勻，圓潤(rùn)光澤；至“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”時(shí)，則是群賢畢至，氣氛和諧的環(huán)境中，作者則意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿(mǎn)志的神情躍然紙上，這時(shí)則字如寶石，大小參差，交相輝映；而到了“死生亦大矣。豈不痛哉”作者雖感慨生死的之大事，但同時(shí)有不無(wú)味地“嗟嘆感傷”，超越生死的限制，珍惜今天。這才是積極的人生態(tài)度，后人也能“有感于斯文”，這也是王羲之寫(xiě)蘭亭序的初衷所在。字如磐石，鏗鏘有力，是對(duì)生命短暫的無(wú)奈，更是對(duì)生死的超越。整幅作

6、品心情起伏跌宕，字如行云流水，作品氣勢(shì)貫通，渾然一體。晁岱雙博士充分理解了作品中所體現(xiàn)出的思想情感，抓住作品中體現(xiàn)的微妙的情感變化，與古人氣韻相契合，真正做到形神兼?zhèn)?。這種形神兼?zhèn)洳皇菍?duì)古人的亦步亦趨，而是將自己對(duì)生命的贊美融入到作品中，使其作品在雄健中略帶有些遒媚，既有王字的勁健，又有翟字的妍麗，盡顯唯美的格調(diào)?！　?shū)法藝術(shù)應(yīng)該反映書(shū)法家獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格樣式，這種風(fēng)格樣式之所以區(qū)別其他人的樣式，是因?yàn)轱L(fēng)格能反映書(shū)法家真實(shí)的思想情感，這種情感是其全部修養(yǎng)的體現(xiàn)。劉熙載在《書(shū)概》中說(shuō)：“書(shū)如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人也”。黑格爾

7、也認(rèn)為風(fēng)格是指“個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全見(jiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”（黑格爾《美學(xué)》），馬克思更是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“風(fēng)格就是人”（《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》）。如何在作品中體現(xiàn)書(shū)法家的思想情感成為個(gè)人風(fēng)格形成的關(guān)鍵，書(shū)法家應(yīng)該尊重漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，就象畫(huà)家尊重人體解剖一樣，在尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上融入個(gè)人的真實(shí)情感。也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)別人的基礎(chǔ)上加上自己的體會(huì)，以形成自己的風(fēng)格，這種風(fēng)格和別人的相比，在相同中體現(xiàn)出不同，在不同中則體現(xiàn)相同的規(guī)律，這應(yīng)該是現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展的必由之路。翟子明在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上融入個(gè)人的探索，表現(xiàn)出恬淡古雅的

8、藝術(shù)風(fēng)格，莊重中略顯幾分俏麗，給人一種心曠神怡的感覺(jué)。他的作品散發(fā)出一種唯美的氣息。翟子明還善草書(shū)，他贈(zèng)送默齋主人的草書(shū)對(duì)聯(lián)“開(kāi)張?zhí)彀恶R,奇逸人中龍”，用筆堅(jiān)實(shí)流暢，也是作者人格的顯現(xiàn)?！　〉?/p>