學校反邪教警示教育宣講提綱

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1、學校反邪教警示教育宣講提綱學校反邪教警示教育宣講提綱一、邪教的主要特征及其危害和騙術(shù)（一）邪教的主要特征邪教是世界公害，半個世紀以來，邪教席卷了世界大多數(shù)國家，給各國人民造成了沉重的災難。邪教在我國歷史上時有出現(xiàn)，1953年，全國普遍開展大規(guī)模打擊、取締反動會道門運動，經(jīng)過幾十年的治理，傳統(tǒng)邪教在大多數(shù)地區(qū)銷聲匿跡。但是，近些年邪教組織及其活動沉渣泛起、暗流涌動。他們散布荒誕迷信邪說，迷惑群眾，騙取錢財，戕害生命，危害群眾安全和身心健康，破壞正常的生產(chǎn)、生活秩序，更為嚴重的是與我爭奪人心，爭奪群眾，侵蝕和削弱基層政權(quán)，煽動推翻黨的領(lǐng)導和社會

2、主義制度，是社會的毒瘤和人類的瘟疫。我國于1999年10月8日發(fā)布的《最高人民法院最高人民檢察院關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》中，給邪教組織下了明確的定義：“邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織?！备鞣N邪教盡管教義不同，打的旗號不同，活動方式也有差別，但都具備以下特征：．冒用宗教名義，編造歪理邪說。編造歪理邪說是一切邪教教主蒙騙坑害群眾的伎倆。大凡邪教，往往把宗教教義、科學知識進行盜用篡改扭曲，拼湊成所謂“教

3、規(guī)教義”，給歪理邪說披上宗教或者科學的外衣，增強欺騙性，達到對成員進行精神控制的目的。邪教大都宣稱“世界末日”即將來臨，只有信教，方能幸免。有些制定了所謂的《綜合管理執(zhí)行條規(guī)》等，用來發(fā)展和控制成員。有的從《圣經(jīng)》中斷章取義，假借“神”的名義“傳道救人”，利用“傳道”的手法發(fā)展成員，具有極大的欺騙性。2．實施精神控制，裹挾大量群眾。邪教具有強烈的精神控制作用，主要體現(xiàn)在教主崇拜上，唯教主是從，為教主而生而死。精神控制是邪教教主為鞏固其“神圣”地位，維持其徒眾效忠自己的基本手段。教主們往往以各種謊言、騙術(shù)、心理暗示等手法對信徒進行“洗腦”，進

4、而實現(xiàn)精神控制。美國“人民圣殿教”的教主瓊斯，日本“奧姆真理教”的教主麻原彰晃等都把自己吹噓成神，宣稱自己是“人世間的真正的上帝”，是“超人類的彌勒化身”。李洪志也將自己比作救世主，稱“世界已近末日”、“未來只有他能主宰世界”、“自己能控制地球何時爆炸”等。這些彌天大謊，經(jīng)過其骨干分子的反復傳揚，使得不少信徒虔誠地拜倒在他們的腳下，甘受其驅(qū)使，一切按他們的說教去思想，去行動。3．組織體系嚴密，行動異常詭秘。邪教一般都有以教主為核心的嚴密組織，采取詭秘的聯(lián)絡(luò)方式，開展地下非法活動。他們還把愚昧的精神控制和現(xiàn)代管理相結(jié)合，詭秘的特務(wù)活動手段與現(xiàn)

5、代化通訊技術(shù)相結(jié)合，秘密建立邪教窩點和接待家庭，實行異地任職等。有的邪教組織還規(guī)定其成員一律不得使用真名，要互稱暗號，不準打聽對方的真名；活動時不準攜帶任何證件，以逃避公安機關(guān)的查處。4．政治綱領(lǐng)明確，煽動反對政府。反人類、反政府、反科學、反社會是邪教最突出的本質(zhì)特征。邪教往往煽動信徒發(fā)泄對政府和社會的不滿，甚至聲稱要“先奪民心，后奪政權(quán)”。有的邪教公然打出“推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導，奪取政權(quán)，建立神國”的旗號，從事反政府和反社會的活動；有的叫囂“所有子民要在神的率領(lǐng)下，與惡魔大紅龍（共產(chǎn)黨）展開決戰(zhàn)，將大紅龍消滅”；有的利用社會上存在的一些腐敗現(xiàn)象

6、、貧富差別等社會問題，離間人民群眾與黨和政府的關(guān)系，破壞社會秩序；有的借天災人禍散布謠言，煽動群眾對抗政府，成為危害社會，破壞穩(wěn)定的重要因素。5．城鄉(xiāng)廣為滲透，發(fā)展蔓延迅速。法輪功邪教組織主要以城市為活動中心，逐步向農(nóng)村發(fā)展；而其他邪教則利用我國農(nóng)村地區(qū)比較貧困，精神文明建設(shè)相對滯后，文化生活比較匱乏，基層組織建設(shè)相對薄弱等弱點，把農(nóng)村作為主要活動場所，廣泛發(fā)展信徒，并逐步從農(nóng)村向城市滲透。一些邪教組織還專門發(fā)布“指令”，要求以“農(nóng)村包圍城市”。特別是邪教“實際神”，其地下活動范圍已遍及全國除xz以外的所有省區(qū)市。（二）邪教與宗教的區(qū)別邪教

7、往往打著宗教的幌子起家，但邪教與宗教性質(zhì)完全不同，二者有著本質(zhì)的區(qū)別：．從理論體系上看。宗教是一種社會現(xiàn)象，是人們對現(xiàn)實生活的虛幻的反映。宗教以其博大精深的經(jīng)典、教義構(gòu)成完備的宗教理論體系，并成為人類文化的重要組織部分，其發(fā)展與現(xiàn)實社會是相適應的。而邪教組織是冒用宗教、氣功等其他名義建立，盜用宗教術(shù)語混淆視聽，編造和散布各種歪理邪說，妖言惑眾，其反人類、反社會、反科學、反政府，是與社會發(fā)展規(guī)律相違背的。2．從信仰觀念上看。宗教重視精神世界，鼓勵信徒崇拜虛化了的神靈，如基督教的上帝、伊斯蘭教的安拉等。而邪教神化教主、大搞教主崇拜，歪曲利用宗教

8、的概念，自詡為救世主，迷惑信眾，對追隨者實施專制統(tǒng)治。3．從法律行為上看。宗教力求與社會相適應，具有與社會形態(tài)良好的適應性。它們多以濟世、護國、利民為宗旨，以遵紀守法為己任，其活