馬哲重點系統(tǒng)整理

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1、緒論馬克思主義：廣義，狹義、產(chǎn)生狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。廣義上還包括繼承者對他的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著馬克思主義。1經(jīng)濟根源：資本主義的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。2階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈需求。3科學理論來源：19世紀德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學和法英的空想社會主義合理成分。4特征：科學性和革命性、實踐性和階級性。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀!是自然知識，社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。世界觀是人們對正是世界的總體看法和根本觀點

2、，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學的基本問題：1兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象2兩大類活動：認識世界和改造世界。作用：對哲學基本問題的回答是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)對基本問題第一方面的不同可以把哲學換分為唯物主義和唯心主義。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張一是第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。根據(jù)對問題二的不同回答可把哲學劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界是可以被認識的，不可知論認為世界是不能被人說認識或者不能全部被認

3、識的。第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，他存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。意識是世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識從其本質(zhì)來說是世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（意識對物質(zhì)的依賴性原理、意識能動性原理）1、意識對物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識第二性，意識的起源和本質(zhì)的原理。2、意識的能動作用，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世界和指導實踐，通

4、過實踐改造世界的能力和活動，是人之所以區(qū)別于物的特點。具體3表現(xiàn)①認識世界；②指導實踐、改變世界；③對人體生理活動的控制和調(diào)節(jié)。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：1堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義劃清了界限。2堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。3體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫

5、時未變這兩種運動的特殊狀態(tài)。實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐是人的存在方式。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面：1實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。2實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。3實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展2個核心：聯(lián)系、發(fā)展，是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）（內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。有以下特點1、（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能

6、用臆想的聯(lián)系代替真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。2、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，a任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，b世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，c每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。3、（多樣性）聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。4、（條件性）聯(lián)系是有條件的發(fā)展（永恒性、普遍性）1、（實質(zhì)）是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；（本質(zhì)）是創(chuàng)新。2、（永恒性、普遍性）過程論5要點：a、世界上沒有永恒存在的事物；b、一切事物都是運動、變化、發(fā)展的；c、一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史；d、一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；e、因此世界是過程的集合體

7、，而不是具體事物的集合體。三大規(guī)律，兩大特征，五大范疇三大規(guī)律：對立統(tǒng)一律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心，事物發(fā)展的根本規(guī)律。原因有三：1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上解答了事物為什么會發(fā)展的問題2對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙3對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識和改造世界的根本方法--矛盾分析法。同一性和斗爭性體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。1、矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系