資源描述：
《封建社會的靈異新聞》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、封建社會的靈異新聞 摘要：封建社會因祥瑞災(zāi)異下過很多詔令，其所載新聞敘述祥瑞災(zāi)異事件，但是附會以政治或人事的意義，可稱之為靈異新聞。靈異新聞這一種類尚屬未研究領(lǐng)域，文章探討了其內(nèi)容、形式、性質(zhì)及傳播政策。
關(guān)鍵詞：靈異新聞；歷史；祥瑞災(zāi)異
封建社會的詔令以及邸報，向來被認為是古代信息傳播、新聞傳播的工具或載體，這在新聞傳播史著作中多有述及。不過，目前對這些媒介所傳播新聞的分類研究卻比較少，還有待深化。
這些古代傳播媒介所載的新聞，其種類一般分為：政治新聞如封王立儲、經(jīng)濟新聞如鹽鐵專賣、軍事新聞如擊寇平叛。除此之外，封
2、建社會時期因祥瑞災(zāi)異還下過很多詔令，這類新聞以祥瑞災(zāi)異為事實，但是附會以政治或人事的意義，可稱之為靈異新聞。關(guān)于此類新聞的內(nèi)容、形式、性質(zhì)、傳播政策等，學(xué)界尚無系統(tǒng)的研究。本文試加分析，冀以拋磚引玉。
一、靈異新聞在內(nèi)容、形式和載體上的定型
傳播工具或載體
靈異新聞的出現(xiàn)最早可上溯至春秋時期，以歌謠為傳播形式。到漢代靈異新聞具備了固定的載體，其標志就是災(zāi)祥詔的大量出現(xiàn)。漢儒董仲舒論證了天人合一的思想，并在此基礎(chǔ)上提出了祥瑞災(zāi)異說，認為存在著天人相應(yīng)的關(guān)系，政治清明，上天便降下祥瑞，失德失政，上天便示之以災(zāi)異。這種思想逐漸發(fā)
3、展成為封建社會的主流意識形態(tài)，也成為統(tǒng)治者和民眾觀察、審視、解釋靈異事件的認識框架和工具。當統(tǒng)治者以“詔”這種形式頻繁地向天下傳布新近發(fā)生的靈異事件，并解釋原因、宣布對策時，靈異新聞就獲得了固定的傳播工具和載體，在隨后的一千多年里這種災(zāi)祥詔一直被沿襲使用。
內(nèi)容和形式
1、靈異新聞的內(nèi)容和形式。靈異新聞在漢代形成了穩(wěn)定的內(nèi)容、形式。雖然靈異新聞對行政公文具有依附的性質(zhì)，或者說二者還應(yīng)進一步分化，但靈異新聞在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式方面的穩(wěn)定性和獨立性也是顯而易見的，這一點實際上是由天人合一理論和祥瑞災(zāi)異觀念的意識形態(tài)地位以及靈異新聞的
4、功能決定的——這種事實和觀念必須反復(fù)地傳播。
靈異新聞的基本內(nèi)容有兩部分：靈異事實和附會的意義。下面是三則災(zāi)祥詔。
例1，西漢元封二年武帝所下產(chǎn)芝赦詔：甘泉宮內(nèi)中產(chǎn)芝，九莖連葉，上帝博臨，不異下房，賜朕弘休。其赦天下。賜云陽都戶牛酒。
例2，西漢地節(jié)三年宣帝所下地震詔：乃者九月壬申地震，朕甚懼焉。有能箴朕過失，及賢良方正直言極諫之士，以匡朕之不逮，毋諱有司。朕既不德，不能附遠，是以邊境屯戍未息。今復(fù)飭兵重屯，久勞百姓，非所以綏天下也，其罷車騎將軍、右將軍屯兵。
例3，為唐貞觀十一年太宗所下水災(zāi)詔：暴雨為災(zāi)，大
5、水泛溢，靜思厥咎，朕甚懼焉。文武百僚，各上封事，極言朕過，無有所諱。諸司供進，悉令減省。凡所力役，量事停發(fā)。遭水之家，賜帛有差。
靈異事實也就是發(fā)生的各種祥瑞災(zāi)異事件，這在古代有很多種，景星慶云、芝草嘉禾、慧孛飛流、山崩地震等等。靈異事實的敘述包括時間、地點、事件幾個要素，有的都寫，要素比較明確時則略寫一兩個。例1略去了時間，例2略去了地點，例3只有事件。
所附會的意義也逐漸相對固定。祥瑞災(zāi)異的理論經(jīng)過發(fā)展，逐漸具體和教條化，不同的災(zāi)祥都有不同的事應(yīng)，不同的星象也有不同的事應(yīng)或?qū)?yīng)著不同地區(qū)即“分野”。
靈異新聞都
6、附有對策或措施。比如減免賦稅、求言直諫、罷兵禁屠、改元等等。
在形式上，靈異新聞都不分章節(jié)段落，篇幅一般在200字以內(nèi)。
2、邸報上靈異新聞的內(nèi)容和形式。靈異新聞是否編入唐宋邸報或小報，不能確定。不過，明代邸報已將靈異新聞編入，更重要的是，明代邸報上有的靈異新聞敘述生動具體，很能吸引人，這表明靈異新聞在內(nèi)容和形式上逐漸脫離了行政公文的色彩。比如《天變邸抄》，就翔實地敘述了天啟六年發(fā)生在XX的一次災(zāi)異事件。
天啟丙寅五月初六日巳時，天色皎潔，忽有聲如吼，從東北方漸至京城西南角，灰氣涌起，屋室動蕩，須臾大震一聲，天崩地
7、塌，昏黑如夜，萬室平沉。東自順城門大街，北至刑部街，長三四里，周圍十三里，盡為齏粉，屋以數(shù)萬計，人以萬計。王恭廠一帶糜爛尤甚，僵尸重疊，穢氣熏天。瓦礫盈空而下，無從辨別，街道門戶傷心慘目筆所難述。震聲南自河西務(wù)，東自通州，北自密云昌平，告變相同。城中即不被害者，屋宇無不震烈?？癖妓列兄疇?，舉國如狂……此真天變，大可畏也。
二、靈異新聞的傳播制度和傳播政策
靈異事件事關(guān)政治，能夠評價政權(quán)的合法性和國家治理的水平，而且，它以上天的名義來評價，權(quán)威性無可比擬，往往具有極大的輿論能量和社會動員力。封建統(tǒng)治者無不重視并控制靈異新聞傳播
8、，并制定了比較系統(tǒng)完善的傳播制度或傳播政策。
靈異新聞事實的采集
靈異新聞信息的采集是指中央派出官吏或使者巡行地方，采集歌謠、讖語或其他形式的新聞。歌謠、讖語等形式的新聞很多語涉政治，表達民心向背或民間苦怨，甚至宣揚天意，暗示
