簡析近代東陽族田的經(jīng)營管理

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1、簡析近代東陽族田的經(jīng)營管理 　　摘要：族田是近代宗族活動的經(jīng)濟基礎，為宗族各種活動提供穩(wěn)定的物質和資金支持。近代是族田發(fā)展的重要階段，了解近代族田的經(jīng)營管理，是近代社會經(jīng)濟史研究的一項重要內(nèi)容。浙江是近代族田最多的省份之一，而東陽又是浙江省族田數(shù)量最多的縣。文章依靠大量的家譜資料和土改資料，詳細地分析了近代東陽族田的經(jīng)營管理問題，揭示了東陽族田在經(jīng)營及其管理上的特點。 關鍵詞：近代；東陽；族田；經(jīng)營管理 一、東陽族田的經(jīng)營 東陽族田的租佃制度 　　筆者通過資料調查，發(fā)現(xiàn)在東陽地區(qū)族田的租佃方式應以永佃制為主，包租制為輔，永佃制度基本是宗祠出租土地時候首選的租佃制度。 簡析近代

2、東陽族田的經(jīng)營管理 　　摘要：族田是近代宗族活動的經(jīng)濟基礎，為宗族各種活動提供穩(wěn)定的物質和資金支持。近代是族田發(fā)展的重要階段，了解近代族田的經(jīng)營管理，是近代社會經(jīng)濟史研究的一項重要內(nèi)容。浙江是近代族田最多的省份之一，而東陽又是浙江省族田數(shù)量最多的縣。文章依靠大量的家譜資料和土改資料，詳細地分析了近代東陽族田的經(jīng)營管理問題，揭示了東陽族田在經(jīng)營及其管理上的特點。 關鍵詞：近代；東陽；族田；經(jīng)營管理 一、東陽族田的經(jīng)營 東陽族田的租佃制度 　　筆者通過資料調查，發(fā)現(xiàn)在東陽地區(qū)族田的租佃方式應以永佃制為主，包租制為輔，永佃制度基本是宗祠出租土地時候首選的租佃制度。 　　1、永佃制。

3、永佃制度是一種非常特殊的租佃制度，其田底權與田面權是分開的，實際上是土地的所有權和使用權分離開來，不為一個業(yè)主所共有。一般有下列特點：田底權：即所有權，有收租權、出賣權、典當?shù)盅簷?，但應擔負田賦。田面權：占有田面權者對土地有長期使用權，此外還有出賣、典當、抵押、轉租權，但還需向田底權所有者交租，租額較一般為輕。有田面權的土地，業(yè)主不能撤佃，但如三年不交租，這田面權就不能保持了。因而農(nóng)民獲得田面權后，地主不能隨便撤佃。在東陽族譜中的租約中多有“若無拖欠不得掉佃轉租”的字樣。而一般的租佃制度則是可以隨時轉租他人的。在劉大鈞的《我國佃農(nóng)經(jīng)濟》中的調查顯示在浙江地區(qū)“永佃制度，以為通行之制?！?/p>

4、根據(jù)國民政府主計處調查，浙江地區(qū)的永佃率高達37％-41％，而東陽所屬的“金華一帶亦是盛行永佃制”。在國民政府主計處所編撰的《中國租佃問題之統(tǒng)計分析》中認為“在東陽地區(qū)，凡屬族產(chǎn)，茍不拖欠，均可永遠佃種”?？梢娺x擇永佃制度作為族田租佃制度是東陽地區(qū)宗族的普遍行為。永佃制度作為族田租佃的首選制度是基于以下因素。 　　第一，促進族人捐田。前文中提到許多宗族中的成員在助田或者賣田給宗族時候，都會有“托與祠內(nèi)為管業(yè)田”的字樣，這里所謂的“管業(yè)田”實際上就是永佃田，即田面權仍然歸于族人，而田底權則歸屬于宗祠。這樣一來捐田者就是成為了宗族的永佃農(nóng)，對族田享有使用權。由于族人捐給或者賣給宗族的田地

5、多數(shù)可以保留田面權，這樣一來捐田并不會喪失生活來源，族人就愿意捐田。而對于宗族而言為了能使得族人愿意捐田，宗族也樂于讓族人保留田面權。此外東陽一些宗族有不租外人的習慣，那么族人愿意保留自行耕種的使用權成為了宗族的永佃農(nóng)，宗族自然還是樂意的。從族譜中的一些助田約中，我們可以看到這類保留田面權的記錄：立助約泰八十三思忠年長六以上立為上父母，下子父永四十五諱學建子，子顯五十諱惟根，為此上下三代祭祀忽異，央托親族嘀議，將己田土坐橫山沿地塔下田一坵廿秤又廿秤下田一坵田七秤又土坐卜XX下田七秤，共田三坵三十七秤一直出助于小宗祠管業(yè)，祭桌上下三代三桌，二月半八月半二節(jié)其租榖祭禮俱照常規(guī)，自助出之后，

6、其田規(guī)于助主自行耕種，不得廢賣，恐后無憑立下助約二紙載譜用遠存照。立助約繼孫桂林今因先年永一百學喜公，在世親立助小宗祠祀田一坵十秤土坐六十陂，現(xiàn)因仲房照股派便屋基將此田田受便于大當田一坵五十二秤土坐上四十豎造樓屋，為此向親族面議，將繼父泰白四十六思金公所置田一坵十秤土坐壇口，仍照前約轉助于小宗祠，二月半八月半二節(jié)其租榖祭禮俱照常規(guī)，自助出之后，其田規(guī)于助主自行耕種，不得廢賣，恐后無憑重立助約載譜用遠存照。從這兩則捐田約中，我們都可以發(fā)現(xiàn)族人雖然都捐出田地，卻要保留自行耕種權，宗族為了能促使族人多捐田，對族人所捐田地保留田面權，這樣就形成了對于族人租田多采取永佃制度的局面。 　　第二，

7、太平天國之亂的影響。在東陽的宗譜中多有關于太平軍攻擊大族，奪取族田的記錄，族田在被侵奪之后，基本就由普通的外族人自種。后來清政府雖平定了太平天國之亂，也把侵奪的田地產(chǎn)權歸還給了宗族，但由于許多土地實際上已經(jīng)為外族人長期耕作，同時也有許多荒地需要招佃，宗族干脆就實行永佃制，將土地的田面權轉讓給這些佃戶。根據(jù)當時紹興、嘉興、嘉善、平湖、金華、寧波等地的調查，太平天國革命時，一般地主長期逃亡在外，土地逐漸荒蕪，后由農(nóng)民將荒田開墾耕種。地主歸來后，即發(fā)