反---的法律相對論演講范文

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1、反***的法律相對論演講范文第10頁反***的法律相對論演講范文第10頁反***的法律相對論演講范文第10頁反***的法律相對論演講范文第10頁反***的法律相對論演講范文第10頁反***的法律相對論演講范文第10頁反***的法律相對論演講范文第10頁反***的法律相對論演講范文第10頁愛因斯坦的相對論為我們揭示了一個處在不斷運動變化中的物質(zhì)世界，世界上所有物質(zhì)的位置、速度、甚至?xí)r間都是相對的，會有規(guī)律的發(fā)生變化。一切事物都是相對的，物質(zhì)世界是這樣，精神世界更是這樣。馬克思的辯證唯物主義為我們揭示了精神世界的發(fā)展變化，世界存在于普遍存在的矛盾之中，任何事物的外部和內(nèi)部都在不斷的發(fā)展變化。人們對

2、客觀世界的認(rèn)識在不斷深化，人們的觀念和曾經(jīng)認(rèn)為的真理也在不斷地演變。先進(jìn)與落后，正義與非正義，罪與非罪都是相對而言的，此一時也，彼一時也，都處在發(fā)展變化之中。法律上的正義也是相對的，什么是正義，什么不是正義，沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。在這個時代認(rèn)為是正義，在另一個時代可能就不是，在這個角度看是正義，在另一個角度可能就不是，在這個人看來是正義，在另一個人看來可能就不是。在不恰當(dāng)?shù)臅r間地點適用了不恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，不僅起不到維護(hù)正義的作用，可能會適得其反，成為制造罪惡的工具。但是在一時一地，會有一個符合客觀情況適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)。法律是否符合客觀實際、能否維護(hù)正義，要看它能否促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展，能否加速社

3、會的穩(wěn)定發(fā)展，能否促進(jìn)社會正義的持久發(fā)展。不能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去看待以前的人和事，也不能用理想的標(biāo)準(zhǔn)去看待處在不同時代存在不同特點的人和事。在封建社會，評價人的道德標(biāo)準(zhǔn)是封建時代的忠孝節(jié)義，官吏能做到體恤百姓就是好官。如果我們要用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量那時的官員，要求他們做到無私無畏，一切從人民利益出發(fā)，做人民的公仆，而不以皇帝為重，那恐怕沒有一個是合格的。用這一標(biāo)準(zhǔn)衡量，只好把所有官員都撤掉，甚至還要投進(jìn)大牢一批，殺掉一批，那會搞得天下大亂。在不同的時代不同的社會，人們要適應(yīng)不同的現(xiàn)實。必須從具體情況出發(fā)來制定符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，才能正確的評價人和事。在封建社會只能用封建時代的標(biāo)準(zhǔn)來評價人，用現(xiàn)在

4、的標(biāo)準(zhǔn)去評價和要求那時的官員是不切實際的。而用封建時代忠孝節(jié)義倫理綱常的標(biāo)準(zhǔn)來看，今天人們所稱的不畏權(quán)勢、為工作顧不上照顧父母，全心全意為人民服務(wù)的好干部則是不忠不孝大逆不道的罪人。在封建時代，人們只能按照封建時代的標(biāo)準(zhǔn)去做。像屈原那樣的人，已經(jīng)不見容于當(dāng)時的社會，最終只有投河而死了，焦裕祿、孔繁森到了那里，根本連提干都是不可能的。怎樣確定符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)？這就要我們確定標(biāo)準(zhǔn)的時候不能只從理想出發(fā)，只在簡單的理論中武斷的劃分對錯，而要考慮現(xiàn)實中存在的方方面面的因素。不能從靜態(tài)的理論中分析得出簡單的結(jié)論，而要把事物放到動態(tài)的所處的環(huán)境中去，全面分析與其相互影響、相互作用的各種因素，這樣才能得出

5、客觀的結(jié)論。在法律領(lǐng)域，分析一項制度、一個人不能只從簡單的表面的對錯與合法違法來看，而要將其放在具體的環(huán)境、時代里，來客觀的分析它（他）的作用、善惡、傾向性，看它（他）在縱向是朝著哪個方向發(fā)展，看它（他）在橫向與同類主體相比處在什么位置。從中國的現(xiàn)實來說，就要從中國的實際情況出發(fā)，來評價某個人的好壞，評價某一制度的利弊。在經(jīng)濟(jì)落后的情況下，要按照共產(chǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)制定各項制度是不可能的，按照共產(chǎn)主義的要求實行完全的公有制、實行計劃經(jīng)濟(jì)不僅沒能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獲得物質(zhì)上的極大豐富，反而使中國的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重倒退。這當(dāng)然不是共產(chǎn)主義不好，而是中國的實際情況還不適合那樣搞。合法與非法，不能僅僅從法律規(guī)定上看，

6、還要看法律規(guī)定是否符合客觀規(guī)律。符合客觀規(guī)律的法，要能夠在法和社會之間形成良性互動，能夠促進(jìn)社會的健康長久發(fā)展。并不是所有能夠使社會向前發(fā)展的法都是符合客觀規(guī)律的法，因為社會本身就會向前發(fā)展，這是一種自然的趨勢，這種趨勢是任何人無法阻止的。即使像世界上出現(xiàn)納粹政權(quán)、發(fā)生世界大戰(zhàn)這樣違背歷史潮流的時代，也畢竟只是人類歷史進(jìn)程中一點小小的波折，社會仍然會繼續(xù)向前發(fā)展。有時候違背歷史潮流的制度在促進(jìn)矛盾激化后反而使社會有了飛躍性的進(jìn)步，當(dāng)然不能說這樣的制度也是符合客觀規(guī)律的。符合客觀規(guī)律的法要與社會發(fā)生良性互動使社會能夠穩(wěn)定而持久地向前發(fā)展。中國的法律制度在一些方面設(shè)置不盡合理，有些規(guī)定與中國的政治

7、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不相符合。某些制度的制定雖然考慮了一些現(xiàn)實因素，但有失偏頗。比如廢除死刑是大勢所趨，許多國家已經(jīng)徹底廢除了死刑制度，中國早晚也要廢除這一象征殘酷和野蠻的制度。但在中國物質(zhì)文明和精神文明都還不發(fā)達(dá)的情況下，對于一些窮兇極惡之徒，死刑還是能夠起到比其他刑罰有效得多的威懾作用，仍然有助于減少惡性犯罪，所以中國現(xiàn)在還不到徹底廢除死刑制度的時候。但是減少死刑的適用范圍，提高死刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，在搶劫