《李娃傳》中李娃形象淺析 鐘菁

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摘要《李娃傳》是唐傳奇中的名篇，講述的是玄宗年間一對男女的愛情故事。出身于名門的士子鄭生與出身卑微的娼妓李娃相戀的故事?！独钔迋鳌烦晒Φ厮茉炝死钔捱@一奇女子的形象，反映了當(dāng)時唐朝社會風(fēng)氣的開放，彰顯了女性意識的覺醒，反映了作者對于真善美的追求，對后世戲劇、小說創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。本文從李娃形象之奇、李娃形象的概說、李娃形象塑造的時代意義以及其對后世戲劇、小說的影響四個個方面出發(fā)，去剖析《李娃傳》中李娃形象。關(guān)鍵詞：唐傳奇；李娃形象；女性意識；影響

1AbstractBiographyofLiWaisafamousstoryinthelegendofTangdynasty,whichtellsthelovestoryofamanandawomanduringthereignofEmperorXuanzong.ThebiographyofLiWasuccessfullyshapedtheimageofLiWa,astrangewoman,whichreflectedtheopennessofthesocietyatthattime,manifestedtheawakeningoffemaleconsciousness,andreflectedtheauthor'spursuitoftruth,kindnessandbeauty,whichhadagreatinfluenceonthedramaandnovelcreationoflatergenerations.ThispaperanalyzestheimageofLiWainthebiographyofLiWafromfouraspects:thestrangenessofLiWa'simage,theoutlineofLiWa'sshape,theerasignificanceofLiWa'simageshapinganditsinfluence?on?the?later?plays?andnovels.Keywords:Tangdynasty；LiWa'simage；Feministconsciousness；Influence

2目錄一、引言1二、《李娃傳》中李娃形象之奇1（一）身世、經(jīng)歷之奇1（二）人物性格之奇2三、《李娃傳》中李娃形象的概說2（一）理性的思想意識21、對時代的認(rèn)識22、對男人的認(rèn)識3（二）鮮明的反抗意識4四、《李娃傳》中李娃形象塑造的時代意義5（一）女性意識的覺醒51、對美的重塑52、屈從柔弱觀念減少63、女性意識覺醒的局限性6（二）對美好生活的訴求7五、《李娃傳》中李娃形象塑造對后世文學(xué)的影響8（一）對白話小說的影響8（二）對后世戲劇的影響8六、結(jié)語9注文9參考文獻(xiàn)9致謝10

3《李娃傳》中李娃形象淺析一、引言傳奇是中國古代小說中一顆傳奇的明珠，源于六朝的志人和志怪小說，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入成熟階段。在唐傳奇中，關(guān)于女性的描寫有很多。中國傳統(tǒng)封建社會的特點(diǎn)是男尊女卑，這導(dǎo)致了女性的個人情感和欲望被壓抑。在漢朝之前，文學(xué)作品中的女性形象很比較單一，漢魏六朝的志人小說與志怪小說中描寫的的女性對于男性還存在很大的依賴性，她們陰柔溫順，嚴(yán)格遵守三從四德。雖然唐朝的女子出現(xiàn)了思想意識上的覺醒，但是仍然是男性占主導(dǎo)地位，然而這并不影響他們的品格。唐傳奇中的女子，處在眾多的壓迫之下，有門第等級觀念的壓迫和傳統(tǒng)禮教觀念的壓迫，但她們依然光鮮亮麗，巾幗不讓須眉，《李娃傳》中的李娃就是這樣一個光彩照人又具有傳奇性的形象。李娃出生低賤，但是卻不自輕自賤，她用理性和成熟贏得了愛情和尊重。雖然李娃思想開放，機(jī)智勇敢，但是她依然依附于男性，畢竟這是一個男性占主導(dǎo)的社會?！独钔迋鳌凡徽撌菍π蜗蟮乃茉?，還是對故事情節(jié)與環(huán)境描寫上都要強(qiáng)于其他的唐傳奇。二、《李娃傳》中李娃形象之奇（一）身世、經(jīng)歷之奇李娃這一形象具有很強(qiáng)的傳奇性，《李娃傳》的開篇就有提到：“汧國夫人李娃，長安之倡女也。節(jié)行瑰奇，有足稱者?！崩罘荆綇V記[M]:北京：中華書局，1961：3989李娃原是長安城的娼妓，身份低微為世人所不齒。像李娃這樣的娼妓，一般都是在年幼的時候流落到青樓，自小受老鴇的教導(dǎo)，琴棋書畫皆有涉獵甚至精通于此，同時學(xué)習(xí)如何取悅男性的謀生手段，她們最后或是在年輕時就從良做了別人的小妾，或是成為老鴇，這是大多數(shù)妓女命中注定的命運(yùn)，而李娃卻是嫁給鄭生最后成為汧國夫人，這在當(dāng)時所處的門閥林立、等級森嚴(yán)的社會中妓女和名門望族的結(jié)合是不可能實(shí)現(xiàn)的，這樣的事跡不可不謂之傳奇。11

4（二）人物性格之奇李娃自身的性格也極富有傳奇性，她的形象復(fù)雜多樣且具有層次性。她出身卑微，容貌艷麗，精通于詩詞歌賦，與鄭生“回眸凝，情甚相慕”李肪，太平廣記[M]:北京：中華書局，1961：3989。她與鄭生一見鐘情，她愛著鄭生，卻愛的不夠純粹。她對自身有著清醒的認(rèn)識，知道以自己的身份是無法和鄭生在一起，所以她同大多數(shù)的小市民一樣有著趨利避害的心理，得知鴇母要設(shè)計(jì)鄭生，她沒有反抗，而是同鴇母一起騙取錢財(cái)，計(jì)逐鄭生。從這可以看出李娃的社會生存經(jīng)驗(yàn)豐富，老練。鄭生在被騙光錢財(cái)之后，以唱挽歌為生，在出名后遭到父親的毒打，流落街頭淪為乞丐。李娃就是在這樣的情況下再次與鄭生相遇，哀與此，自覺鄭生現(xiàn)在的境遇是自己造成的。深感愧疚的李娃，不顧鴇母的勸阻，為自己贖身，全心全意地幫助鄭生，這體現(xiàn)出她性格中純潔善良的一面。李娃的目光長遠(yuǎn)且充滿智慧，甚至超越了鄭生這樣的士子群體，她全心全意地輔助鄭生向?qū)W，日夜陪伴。前文提到，李娃對自身有著清醒的認(rèn)識，在鄭生功成名就之后，她自知身份卑微，與鄭生在一起會阻礙他的仕途，所以她沒有挾恩要求鄭生回報，主動提出離開，并勸鄭生與同其門當(dāng)戶對的高門貴女結(jié)親，功成身退的李娃對名利有著很高的理解，這又體現(xiàn)了李娃性格中果斷、無私的一面。三、《李娃傳》中李娃形象的概說（一）理性的思想意識1、對時代的認(rèn)識李娃是對身處時代有著較為透徹認(rèn)知的“第一人”，尚且不論她與鄭生之間那些難以言表的悲歡離合，單純以李娃舍棄賴以生存的妓女身份，來解救鄭生于危難之際，并竭力援助其考取功名的種種行徑來說，堪稱是有不世之功。讓廣大讀者感到費(fèi)解的是，李娃選擇在鄭生功成名就之時離開：“今之復(fù)子本軀，某不相負(fù)也。愿以殘年，歸養(yǎng)老姥。君當(dāng)結(jié)媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚姆，無自贖也。勉思自愛，某從此去矣?！崩罘荆綇V記[M]:北京：中華書局，1961：3991在李娃的意味深長的囑咐背后，其中的萬般無奈與辛酸亦可深切體會。李娃對鄭生可謂是用情至深，不僅執(zhí)意舍棄了“舊業(yè)”，悉心照料落魄窮困的鄭生，并11

5不惜耗費(fèi)積蓄資助鄭生金榜題名。在經(jīng)受了種種的艱難困苦，終將迎來曙光之際，李娃卻執(zhí)意要離開鄭生，任誰都很難預(yù)料這一情形。事實(shí)上，李娃深諳自身身份與身處社會時代的格格不入，這才做出無可奈何的抉擇，她深知封建時代森嚴(yán)的社會門閥制度已經(jīng)將她過于卑微的風(fēng)塵女子身份“置之門外”，且以妓女為妻在當(dāng)時是觸犯法律，影響仕途的，因此，她與鄭生的結(jié)合只能是天方夜譚。盡管唐傳奇中的女性的身份受人鄙夷且與社會時代格格不入，但卻往往能夠塑造出頗具凄愴色調(diào)的傳奇女性形象。2、對男人的認(rèn)識唐朝“狎妓”之風(fēng)盛行，士人與娼妓之間的“愛情”大致存在著兩種狀態(tài)。一種是，由于時下的世家貴族都希望能通過與其他高門貴族聯(lián)姻來達(dá)到他們擴(kuò)大家族的目的，部分士人追求自由的戀愛，卻因這種“父母之命，媒妁之言”的婚姻形式而無法實(shí)現(xiàn)，他們只能通過與娼妓的相戀來滿足他們的這種精神需求，在這種場合上的所謂“愛情”，往往只是逢場作戲，難以見到男女雙方真誠的愛戀；一種是，他們雖然也抱怨自己的懷才不遇、生不逢時，也有救國于危難之間的追求與想法，但由于他們自身的軟弱性，無力抗?fàn)?，始終沒有辦法改變自身的浮華之氣，只能致力于宴游和徘徊于歌妓之間，借此排解自己內(nèi)心的苦悶之情。基于這種認(rèn)識，李娃離開鄭生是因?yàn)樗裏o法完全地相信鄭生，她自知出身卑微，隨著時間的流逝，再怎么艷麗的容貌也會老去，屆時將不復(fù)貌美，鄭生對她一見傾心便始于容貌的艷麗，當(dāng)容顏不復(fù)，又因出身低賤不能對他的仕途有所幫助，難以保證他日后不會變心，基于她擔(dān)心鄭生對她的情只是暫時的，擔(dān)心鄭生會是第二個張生或者李益。當(dāng)李娃決定要離開鄭生時，鄭生雖然挽留，但態(tài)度也不見得有多么的堅(jiān)定，他同意和李娃在劍門分手，與李娃為了搭救他而不顧一切的姿態(tài)相比，簡直是有著天壤之別。如若不是滎陽公的阻攔，恐怕他們也難成好事。盡管這是源于鄭生自身性格的軟弱性有關(guān)，但也能說明他對于愛情的輕浮。唐傳奇中的男性，不僅只有鄭生是軟弱的，還有《離魂記》中的張鎰，《霍小玉傳》中的李益等都有軟弱的一面，這似乎成了唐傳奇婚戀類小說男子的共性，這也許是導(dǎo)致悲劇性結(jié)局的主要原因，張鎰得知倩娘父親悔婚，“深患恨”，于是便“托以當(dāng)調(diào)，請赴京”趙靜.唐傳奇女性形象研究[D].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古師范大學(xué),2008，把一堆“爛攤子”留給倩娘。為了追求愛情和面對張鎰逃避的事實(shí)，倩娘除了追隨而去，已別無他策。（二）鮮明的反抗意識中國古代文學(xué)中的反抗意識可謂是一個源遠(yuǎn)流長的創(chuàng)作母題，每個人都有做選擇的權(quán)利，在那個時代，出身平民家庭的女性往往沒有受教育的權(quán)利，自主選擇的空間相當(dāng)逼仄，即便是上層的貴族女性，也經(jīng)常淪為家族依靠聯(lián)姻保持政治地位的11

6工具,她們在根本上是不能自主的，是被認(rèn)為依附于男權(quán)的，他們無法像男子一樣有很大的選擇權(quán)。而傳奇中的女性為了能夠像正常男性一樣有選擇的權(quán)利，像他們一樣成為一個真正意義上的人，她們做了許多驚世駭俗的努力和反抗。她們的抗?fàn)幹饕憩F(xiàn)在對理想配偶的選擇上面，她們追求的男性一般具有“德”“財(cái)”“色”三者兼?zhèn)涞奶卣?。其中“德”既能夠說成是對男子的最高要求，也能夠說成是對男子的最低要求，而它到底是高還是低與時代對它的定位與女子本身的社會地位有著十分密切的聯(lián)系。有壓迫的地方就會有反抗。《李娃傳》所處的時代，在男性的壓迫之下，男性權(quán)利仍然占主導(dǎo)地位，女性意識受到了壓制，女性的意識和權(quán)利受到了忽視。女性就應(yīng)該在男人之下，他們的爆發(fā)的情欲望也得不到滿足，但李娃卻大膽、熱情，有勇有謀，能夠選擇自己喜歡的愛情，在當(dāng)時是積極難得的。李娃就是這樣一個敢于直面人性的女性形象，她的抗?fàn)幰庾R是強(qiáng)烈的，她執(zhí)著于像“人”一樣擁有自己選擇的權(quán)利，她不像崔鶯鶯等女性，她在追求自己愛情的道路上以理性為主導(dǎo)，這也是李娃成熟的表現(xiàn)。她克服了對男性的依賴，用先抑后揚(yáng)的方法，在鄭生為她散盡黃金的時候，她考慮到自己的及女的身份，并知道自己的愛情是困難重重的，所以串通老鴇演了一出戲，目的在于拋棄鄭生，希望讓鄭生放棄雙方之間的“愛情”。然而，當(dāng)鄭生和李娃再次重逢的時候，昔日那個風(fēng)流倜儻的鄭生已經(jīng)變成了流落街頭的鄭生，李娃對鄭生的感情是真摯的，所以她不顧鴇母的反對，在鴇母的打擊和失望的面孔下堅(jiān)持要收留鄭生，當(dāng)然這是她為堅(jiān)守自己的愛情跨出的勇敢第一步。難道李娃再次收留鄭生僅僅是因?yàn)楫?dāng)初拋棄鄭生嗎？因?yàn)樽约簩︵嵣欣⒕沃膯?？這是李娃因?yàn)猷嵣默F(xiàn)在的艱難的處境而生責(zé)備之情嗎？其實(shí)事實(shí)并非這樣，李娃其實(shí)對鄭生有著深深的愛意。從李娃見到鄭生的反映可以看出來。鵝毛大雪的冬天，鄭生在李娃所住的房屋外乞討，雖然很久不見，但是李娃能憑借聲音知道，這就是鄭生，可以這樣說，李娃對于鄭生的感情是如此的深，他們之間是如此地熟悉；二是李娃為什么會覺得對鄭生有愧疚之心呢？那是因?yàn)槔钔迣埳潜容^在意的，在心里面一直沒有忘記張生，李娃把鄭生當(dāng)做是貴客，看到鄭生的如此境況，李娃一次性付清了鴇母在接下來的吃穿的費(fèi)用，這一舉是為了照顧好自己心愛的人。李娃重新找了一處地方并另找住處照顧?quán)嵣?，雖然李娃的行為會付出很大的代價，但是李娃卻不后悔，這說明她對愛情的勇敢與內(nèi)心的堅(jiān)決，也側(cè)面反映出李娃的女性意識開始覺醒。四、《李娃傳》中李娃形象塑造的時代意義11

7（一）女性意識的覺醒唐代是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，各方面的發(fā)展都遙遙領(lǐng)先于世界，在這樣風(fēng)氣開放的社會里，女性的社會地位和法律地位都相對提升。從經(jīng)濟(jì)上看，唐代經(jīng)濟(jì)繁榮達(dá)到了我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頂峰，人民物質(zhì)生活富足，市民階層對精神生活的需求就越來越大，文人不得不擴(kuò)大對創(chuàng)作題材的范圍，女性作為社會中不可或缺的一部分，進(jìn)入了作者階層的視野，隨著市民階層不斷擴(kuò)大的精神需求，女性形象也不斷地豐富多樣起來，一定程度上，促進(jìn)了女性意識的覺醒。從政治上看，經(jīng)濟(jì)與政治相輔相成，經(jīng)濟(jì)越繁榮，政治影響力就越大，統(tǒng)治階級也就不會吝嗇于對女性的寬容，且民族之間交流密切，也對女性的思想意識的覺醒產(chǎn)生了積極的影響。從思想上看，唐代入儒、釋、道三角三足鼎立，佛教的眾生平等的思想對儒學(xué)的沖擊，促進(jìn)了女性思想的改變。在這樣的大時代背景下，白行簡對李娃形象的塑造，也對女性意識的覺醒起著積極意義，但也有其局限性。1、對美的重塑由于時代的特性，女性一直都是社會生活里中的配角，是男性的附屬品，所以在文學(xué)的表達(dá)上難免會以物質(zhì)美作為她們的全部，文人把她們作為是只有外在而沒有內(nèi)涵的文學(xué)符號，作為男性觀賞的對象，在塑造形象時難免會有些低級趣味在里面，這些女性出場，往往是美麗非凡，個個都光彩奪目，有沉魚落雁之姿，而大多無視她們作為“人”的人性美。誠然，美麗的外表是人人都欣賞的，但千篇一律的美也會讓人產(chǎn)生視覺疲勞，更遑論持久的魅力了。而《李娃傳》中對于女性美的表達(dá)有了很大的改變，白行簡對李娃形象的塑造打破了“女子無才便是德”的畸形審美，精通于詩樂，李娃的外在形象固然有閉月羞花、沉魚落雁之姿，但也只以寥寥數(shù)筆帶過，著重將筆墨用于描述李娃的內(nèi)在品性。這樣一個既注重外在美，又注重內(nèi)在美的形象才是美的真正體現(xiàn)，是脫離了低級、低俗的趣味的，是積極的、健康的美。李娃的女性美展現(xiàn)了一個由表及里的過程，借助于自身艷麗容貌，使才華氣質(zhì)得以升華，從而在一定程度上幫助自己擺脫了從屬地位，體現(xiàn)了源于“自我”的追求。她所展現(xiàn)出來的美，是對世俗污穢的超越，是對女性形象的重塑，也是對女性地位的抬升。2、屈從柔弱觀念減少男性的中心地位是依靠什么建立起來的呢？在中國封建社會，女性的社會地位跌入谷底，男人可以為所欲為，一紙休書可以毀了一個女性的一生，男權(quán)意識足以11

8讓一個女性走向滅亡。在中國封建社會，女性一直受到來自各方面的歧視和偏見，不用讀書，只用會針線活兒，在這樣男尊女卑的社會，她們連最起碼的生存權(quán)都被男性所剝奪，更遑論什么精神追求，女性在心理上和生理上都受到了歧視。男人的地位就是這樣被建立的。她們終日都被困在那小小的四方天地之中，沒有自己的空間，沒有自己的追求，她們的生活被丈夫、孩子、家常瑣事所束縛，夫賢子孝就是她們最高的精神追求。她們沒有自己的主體意識，從屬于男性的主體意識，這種精神狀態(tài)導(dǎo)致她們精神世界的匱乏，主體意識失落。在《李娃傳》中這種情況有所改變。古代社會中的女性依附于男性，她們的一切都來源男性，離開男性的支持，她們很難自己獨(dú)自生存，而李娃則不同。李娃雖然從事賤業(yè)，但卻有能力做到自力更生，她在經(jīng)濟(jì)上做到了獨(dú)立，不再依附于男性，這樣的獨(dú)特性使他不甘心完全地沉淪在男性的主導(dǎo)下，成為一個只能生育、供人消遣的工具，她以自己獨(dú)立的精神意識向世人展示自己作為女性的獨(dú)特魅力。也正是經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，她的精神充足且游離于男性，做到了主體意識的獨(dú)立，為自己撐起一片屬于自己的自由天空。具有獨(dú)立意識的李娃和鄭生相處時一直扮演者一個清醒者、決策者、引導(dǎo)人和強(qiáng)者的角色。與鄭生第一次見面，二人互生愛慕，并主動留他夜宿，主動權(quán)一直掌握在李娃身上。騙光鄭生的財(cái)產(chǎn)后，在騙光這個貴族公子的所有財(cái)產(chǎn)后，主動參與到逐客計(jì)劃中，再次掌握了主動權(quán)。鄭生一直在被李娃牽著鼻子走。當(dāng)李娃無意間發(fā)現(xiàn)流落街頭的鄭生時，她的良心受到譴責(zé)，她開始了拯救鄭生的行動。在李娃悉心得照顧、引導(dǎo)下，終于守得云開見月明，鄭生終于考取了功名，最終功成名就。所以，沒有李娃對鄭生的鼓勵和支持，鄭生就不會有現(xiàn)在的成就。李娃的形象打破了現(xiàn)實(shí)中那種溫柔順從弱女子的形象，扮演著丈夫的引導(dǎo)者的角色，是一個女強(qiáng)人，而男性（鄭生）成為了弱者，是需要被女性保護(hù)的對象。李娃的厲害之處在于她一反現(xiàn)實(shí)許多文學(xué)題材中將女性塑造成柔柔弱弱的形象，她理智、勇敢，不費(fèi)吹灰之力地幫助鄭生改變了自己原來的命運(yùn)，提高了女性的地位，成功地把女性從男權(quán)意識中解放出來，這是女性在思想上的覺醒，這也為當(dāng)時的女性在社會上贏了更多的尊重和贊許。3、女性意識覺醒的局限性事實(shí)上，雖然在唐朝，女性意識已經(jīng)覺醒，這些女性在表面上追求著自己的理想的東西，例如愛情，但是女性的自身的悲劇并沒有從根本上改變，或者說改變地不徹底。他們依然是依賴于男性，從李娃與鄭生第一次重逢的反映我們可以看出來。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個問題總是困擾著我們：事業(yè)和愛情能夠同時獲得。這兩個東西是一對矛盾，屬于對立關(guān)系。李娃在第一次面對愛情與事業(yè)的時候，選擇了事業(yè)，11

9但是在故事的結(jié)尾，她仍然選擇了愛情，然而對于男性而言，他們都毫不動搖地選擇了事業(yè)，這其實(shí)反映了男性與女性的性別差異。長期以來，男性被約定俗稱地定義為“陽剛”，而世俗對于女性的定義是“陰柔”，所以男性與女性形成了鮮明的對比，揭示了男性和女性不同的特征?！独钔迋鳌分械睦钔奘悄行曰男蜗笏茉欤哉且蕾囉谀行曰男愿瘢钔薜拿\(yùn)才發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折，才實(shí)現(xiàn)了自己的價值?！独钔迋鳌肥悄行詴鴮懙?，即使對李娃的形象做了男性化的處理，但或多說少也蘊(yùn)含了作者的一些思想，李娃身為妓女為鄭生能夠重回上流社會，督促并陪伴他讀書的這些行為著實(shí)可謂之奇，但她的這行為也和當(dāng)時倡導(dǎo)的一些傳統(tǒng)思想相符合。當(dāng)時的封建思想要求女子要“相夫教子”，李娃所做的這些與“相夫”相符，且婚后，她治家嚴(yán)謹(jǐn)，孕育教養(yǎng)的孩子也都位居高位，符合封建社會對開枝散葉、光宗耀祖，擴(kuò)大家族影響力的時代訴求，能看出她在“教子”方面的成就也絲毫不會遜色。李娃身上既有反抗的一面，也有符合傳統(tǒng)對女性的要求的一面，可見，當(dāng)時女性意識的覺醒并不徹底，還是受限于傳統(tǒng)思想的禁錮。（二）對美好生活的訴求唐代社會的風(fēng)氣雖然比較開放，但還是“父母之命，媒妁之言”的婚姻占主導(dǎo)地位，士族通婚以利益為主導(dǎo)，世人在婚姻上失去了自主的權(quán)力。封建社會，男權(quán)意識，族權(quán)意識等對女性的壓制讓女性喘不過氣，女性的意識雖然有覺醒，但是她們的女性意識仍然只是處于萌芽階段，像李娃這樣的形象往往是不真實(shí)的，只是反映了作者對于真善美的追求而已，這些女性的覺醒往往受到了時代的限制，具有失真性?？萍准暗艿氖孔邮翘苽髌嫘≌f的主角，一般的劇本是這樣的。男女的家庭或者身份差別懸殊，男主人公多是貴族子弟，女主人公多是市井女子。其實(shí)文學(xué)作品的思想感情是作者賦予的，所以在當(dāng)時不會出現(xiàn)如此巨大的思想覺悟。在等級森嚴(yán)、男尊女卑的封建社會，婚姻與仕途息息相關(guān)，這樣的情況是不允許出現(xiàn)的，白行簡沒有讓李娃和鄭生按照慣例分離開來，二是設(shè)計(jì)了大團(tuán)圓的不合理結(jié)局，他筆下的滎陽公是封建大家長的典型代表，維護(hù)門閥制度，門第觀念根深蒂固，為了聲譽(yù)不惜毒打鄭生，這樣的人物形象不可能會因?yàn)槔钔迣︵嵣膸椭ソ邮芤粋€娼妓成為自己的兒媳婦，這是會另世人恥笑的，現(xiàn)實(shí)的是自我心中的夙愿沒有得到滿足，所以只能寄托于自己的文學(xué)作品，在文學(xué)作品中，作者會賦予女性反抗精神，反對世俗觀念，追求自己自由的婚姻，借此抒發(fā)自己對封建門閥制度的不滿與抨擊，期望能廢除門第觀念，也表達(dá)廣大的市民階層對美好生活的向往，對婚姻平等自由的渴望。11

10五、《李娃傳》中李娃形象塑造對后世文學(xué)的影響（一）對白話小說的影響《李娃傳》的故事情節(jié)曲折婉轉(zhuǎn)，幾經(jīng)波折，兩人的愛情也是波瀾起伏，如李娃與鄭生二人相遇相知，感情進(jìn)展順利，而作者并沒有將這種歡樂氣氛延續(xù)下去，在他們“情深意篤”之時，如在倆人的愛情故事中，鄭生院遇李娃，兩人的愛情得進(jìn)展得很順利，在他倆濃情蜜意之時，情節(jié)直轉(zhuǎn)而下，鴇母聯(lián)合李娃算計(jì)鄭生，使鄭生落魄到唱挽歌為生，兩人的愛情走向低谷。在鄭生唱挽歌出名時，本應(yīng)是風(fēng)頭無二，也算苦盡甘來之時，卻被其父知曉，慘遭毒打，更是流落街頭，“殆非人狀”李肪，太平廣記[M]:北京：中華書局，1961：3990，鄭生就這樣從一位豪門貴公子一夜跌落社會底層，這么大的落差讓鄭生難以接受這個事實(shí)，卻不得不接受，也讓讀者的情緒隨著鄭生處境的變化而不斷變化，時而緊張得透不過氣，時而又為之感到欣慰，最后對鄭生功成名就之后的喜悅感同身受。而李娃在其間的變化也是跌宕起伏，在計(jì)逐鄭生之后再次偶遇鄭生，李娃李娃完成了華麗的蛻變，見到“殆非人狀”的鄭生，她的良知覺醒，傾盡全力地幫助鄭生，在鄭生金榜題名，讀者皆為她感到高興之時，她卻提出要離開，既讓人費(fèi)解又不覺得意外，心生惋惜，而情節(jié)在這時又來了個大轉(zhuǎn)彎，鄭父阻攔李娃離開，接受鄭生與李娃的結(jié)合，李娃最終也從妓女蛻變?yōu)闆F國夫人。白行簡妙筆生花地為我們描述這么曲折婉轉(zhuǎn)、跌宕起伏的故事，情節(jié)生動有趣、環(huán)環(huán)相扣引人入勝，更是以“有情人終成眷屬”這樣的大團(tuán)圓為結(jié)局。這樣的情節(jié)結(jié)構(gòu)，也為后世的“才子佳人”小說奠定了基本的格式。（二）對后世戲劇的影響中國戲劇博大精深、源遠(yuǎn)流長，作為文學(xué)類型的一種，很多作品由書面到由人說唱、表演，從而家喻戶曉，演員精湛的演技和精彩的故事情節(jié)反映社會真實(shí)生活，經(jīng)久不衰，《李娃傳》在整個文學(xué)史上有著的重要作用和巨大影響，在它的影響下后世戲劇多了新的元素，產(chǎn)生了諸如《李亞仙不負(fù)鄭元和》《李娃使鄭子登科》《李亞仙花酒曲江池》《繡褥記》《玉塊記》等優(yōu)秀的小說戲劇。李娃的形象具有鮮明的戲劇沖突。初讀到“邇來姥意漸怠，娃情彌篤”李肪，太平廣記[M]:北京：中華書局，1961：3990參考文獻(xiàn)[1]劉薇.唐傳奇《李娃傳》中李娃形象探析[J].大眾文藝,2019(11)[2]劉菊華，梁艷.論唐傳奇愛情三部曲的女性悲劇形象[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報,2015(09)[3]唐筱燕.唐傳奇中的女性形象[D].貴州大學(xué),碩士畢業(yè)論文,2008.[4]趙靜.唐傳奇女性形象研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2008.[5]陳丹娜.唐傳奇愛情題材中的女性形象研究[D].內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古民族大學(xué),2011.[6]唐劍.從"敲門磚"到"絕代之奇"——關(guān)于唐傳奇[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2007(02)[7]郭競芳.搖曳多姿引人人勝——試析唐傳奇《李娃傳》的故事情節(jié)[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009(02)致謝經(jīng)過幾個月的努力，我最終完成了論文的寫作。首先，我要感謝我的論文指導(dǎo)老師，林文老師，從定下論文題目到系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，再到論文文章的完成，在整個過程他給了我很大的幫助，幫我指出了論文中存在的問題，讓我的論文更加完善。雖然我的論文不是很成熟，還有許多不足之處，但這次的經(jīng)驗(yàn)使我終生受益。其次，感謝各位老師和同學(xué)們在大學(xué)四年期間對我的幫助。最后，衷心地愿老師身體健康，同學(xué)們事業(yè)有成，寧德師范學(xué)院越來越好！11

11，會讓人覺得李娃對鄭生情根深種，為她的善良與真誠所感動，但當(dāng)看到她拋棄鄭生時，回過來看這句話，叫人覺得她對鄭生只是虛情假意、逢場作戲，沒有真情實(shí)感，“娃情彌篤”充斥著諷刺的意味，其后她不顧鴇母勸阻，義無反顧地救助鄭生后，有讓人覺得她真實(shí)善良，這樣反復(fù)，充滿戲劇性的形象，更為李娃形象的塑造增添了許多的傳奇色彩，也對后世戲劇的女性形象的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！独C襦記》的故事脫胎于《李娃傳》也深受其影響，有自身的戲劇沖突，也能抓住觀眾的眼球，但也只是對《李娃傳》的繼承受其影響，但在成就上卻沒有超越《李娃傳》。此外，《李娃傳》的大團(tuán)圓的結(jié)尾也對后世戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國人向來推崇“中庸”思想，對于圓滿的結(jié)局有著極大的追求，《李娃傳》的大圓滿結(jié)局的成功，開了一個好頭，后來中國古代戲曲、小說多以大團(tuán)圓的故事結(jié)局結(jié)尾，大程度上表現(xiàn)出了作者的創(chuàng)作意圖。六、結(jié)語綜上所述，李娃這一奇女子的形象深入人心。唐傳奇的創(chuàng)作者大多數(shù)是男性，所以唐傳奇中的女性形象是缺乏話語權(quán)的，他們?nèi)匀皇菍儆诒荒行灾鲗?dǎo)的?！独钔迋鳌肥羌伺c士人的愛情代表著作。唐傳奇的中的女性形象是十分豐富的，總之，李娃的男性化形象塑造反映了唐朝風(fēng)氣的開放，作者對于真善美的追求，寫出了士子與妓女的愛情風(fēng)波，也反映了在當(dāng)時社會風(fēng)氣下女性命運(yùn)的悲劇。注文11

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