司馬法中華兵法大典

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司馬法戰(zhàn)國·司馬穰苴仁本第一古者，以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。故仁見親，義見說智見恃，勇見方，信見信。內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。戰(zhàn)道：不違時(shí)，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷，春搜秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。爭義不爭利，是以明其義也。又能舍服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。六德以時(shí)合教，以為民紀(jì)之道也，自古之政也。先王之治，順天之道，設(shè)地之宜，官司之德，而正名治物，立國辨職，以爵分祿，諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，圣德之治也。其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵以討不義。巡狩省方，會(huì)諸侯，考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時(shí)，而危有功之君，徧告于諸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，禱于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征師于諸侯曰：“某國為不道，征之，以某年月日師至于某國，會(huì)天于正刑”。冢宰與百官布令于軍曰：“入罪人之地，無暴圣祗，無行田獵，無毀土功，無燔墻屋，無伐林木，無取六畜，禾黍、器械，見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵，敵

1若傷之，醫(yī)藥歸之?！奔日D有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正復(fù)厥職。王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以禮力說諸侯，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯。同患同利以臺(tái)諸侯，比小事大以和諸候。會(huì)之以發(fā)禁者九。憑弱犯寡則眚之。賊賢害民則伐之。暴內(nèi)陵外則壇之。野荒民散則削之。負(fù)固不服則侵之。賊殺其親則正之。放弒其君則殘之。犯令陵政則杜之。外內(nèi)亂，禽獸行，則滅之。天子之義第二天子之義必純?nèi)》ㄌ斓囟^于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。古之教民，必立貴賤之倫經(jīng)，使不相陵。德義不相踰，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也，茍不伐則無求，無求則不爭。國中之聽，必得其情，軍旅之聽，必得其宜，故材技不相掩。從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。既致教其民，然后謹(jǐn)選而使之。事極修，則百官給矣，教極省，則民興良矣，習(xí)慣成，則民體俗矣，教化之至也。古者，逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及，不遠(yuǎn)則難誘，不及則難，陷。以禮為固，以仁為勝，既勝之后，其教可復(fù)，是以君子貴之也。有虞氏戒于國中，欲民體其命也。夏后氏誓于軍中，欲民先成其慮也。殷誓于軍門之外，欲民先意以行事也。周將交刃而誓之，以致民志也。夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜。殷義也，始用兵之刃矣。周力也，盡用兵之刃矣。夏賞于朝，貴善也。殷戮于市，威不善也。周賞于朝，戮于市，勸君子懼小人

2也。三王彰其德一也。兵不雜則不利。長兵以衛(wèi)，短兵以守，太長則難犯太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟(jì)。戎車：夏后氏曰鉤車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周日元戎，先良也。旗：夏后氏玄，首人之孰也，殷白，天之義也；周黃，地之道也。章：夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。師多務(wù)威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。多威則民詘。上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不踰列，是以不亂。軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國，則民德廢；國容入軍，則民德弱。故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進(jìn)易退，在軍抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城不上趨，危事不齒。故禮與法表里也，文與武左右也。古者賢王，明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不踰時(shí)，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速規(guī)為不善之害也。大捷不賞，上下皆不伐善。上茍不伐善，則不驕矣，下茍不伐善，必亡等矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己，上茍以不善在己，必悔其過，下茍以不善在己，必遠(yuǎn)其罪。上下分惡若此，讓之至也。古者戌軍，三年不興，覩民之勞也；上下相報(bào)若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也。偃伯靈臺(tái)，答民之勞，示休也。

3定爵第三凡戰(zhàn)，定爵位，著功罪，收游士，申教詔，詢厥眾，求厥技，方慮極物，變嫌推疑，養(yǎng)力索巧，因心之動(dòng)。凡戰(zhàn)，固眾，相利，治亂，進(jìn)止服正，成恥，約法，省罰，小罪乃殺，小罪勝，大罪因。順天、阜財(cái)、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天奉時(shí)，阜財(cái)因敵。怪眾勉若。利地，守隘險(xiǎn)阻。右兵，弓矢御、殳矛守、戈戟助。凡五兵五當(dāng)，長以衛(wèi)短，短以救長。迭戰(zhàn)則久，皆戰(zhàn)則強(qiáng)。見物與侔，是謂兩之。主固勉若，視敵而舉。將心，心也，眾心，心也。馬、牛、車、兵、佚飽，力也。教惟豫，戰(zhàn)惟節(jié)。將軍，身也，卒，支也，伍，指姆也。凡戰(zhàn)，智也。斗，勇也。陳，巧也。用其所欲，行其所能，廢其不欲不能。于敵反是。凡戰(zhàn)，有天，有財(cái)，有善。時(shí)日不遷，龜勝微行，是謂有天。眾有有，因生美，是謂有財(cái)。人習(xí)陳利，極物以豫，是調(diào)有善。人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應(yīng)卒，是謂行豫。輕車輕徒，弓矢固御，是謂大軍。密靜多內(nèi)力，是謂固陳。因是進(jìn)退，是謂多力。上暇人數(shù)，是謂煩陳。然有以職，是謂堪物。因是辨物，是謂簡治。稱眾，因地，因敵令陳；攻戰(zhàn)守，進(jìn)退止，前后序，車徒因，是謂戰(zhàn)參。不服、不信、不和、怠、疑、厭、懾、枝、拄、詘、頓、肆、崩、緩，是渭戰(zhàn)患。驕傲，懾懾，吟曠，虞懼，事悔，是謂毀折。

4大小，堅(jiān)柔，參伍，眾寡，凡兩，是謂戰(zhàn)權(quán)。凡戰(zhàn)，間遠(yuǎn)，觀邇，因時(shí)，因財(cái)，發(fā)信，惡疑。作兵義，作事時(shí)，使人惠，見敵靜，見亂暇，見危難無忘其眾。居國惠以信以信，在軍廣以武，刃上果以敏。居國和，在軍法，刃上察。居國見好，在軍見方，刃上見信。凡陳，行惟疏，戰(zhàn)惟密，兵惟雜，人教厚，靜乃治。威利章，相守義，則人勉。慮多成則人服。時(shí)中服厥次治。物既章，目乃明。慮既定，心乃強(qiáng)。進(jìn)退無疑見敵無謀，聽誅。無誑其名，無變其旗。凡事善則長，因古則行。誓作章，入乃強(qiáng)，滅歷祥。滅厲之道：一曰義。被之以信，臨之以強(qiáng)，成基一天下之形，人莫不就，是謂兼用其人。一曰權(quán)。成其溢，奪其好，我自其外，使自其內(nèi)。一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意。凡此道也。唯仁有親。有仁無信，反敗厥身。人人，正正，辭辭，火火。凡戰(zhàn)之道：既作其氣，因發(fā)其政。假之以色，道之以辭。因懼而戒，因欲而事，蹈敵制地，以職命之，是謂戰(zhàn)法。凡人之形；由眾之求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之。若行而行，因使勿忘，三乃成章，人生之宜，謂之法。凡治亂之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無淫服。凡軍，使法在己曰專。與下畏法曰法。軍無小聽，戰(zhàn)無小利，日成，行微曰道。凡戰(zhàn)，正不行則事專，不服則法。不相信則一，若怠則動(dòng)之，若疑則變之，若

5人不信上，則行其不復(fù)。自古之政也。嚴(yán)位第四凡戰(zhàn)之道，位欲嚴(yán)，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。凡戰(zhàn)之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實(shí)。立進(jìn)俯，坐進(jìn)跪。畏則密，危則坐。遠(yuǎn)者視之則不畏，跡者勿視則不散。位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，籌以輕重。振馬躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，則膝行而寬誓之。起、躁，鼓而進(jìn)，則以鐸止之。銜枚、誓、糗、坐，膝行而推之。執(zhí)戮禁顧，噪以先之。若畏太甚，則勿戮殺，示以顏色，告之以所生，循省其職。凡三軍：人戒分日；人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可師可服。凡戰(zhàn)：以力久，以氣勝。以固久，以后勝，本心固，新氣勝。以甲固，以兵勝。凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。人有勝心，惟敵之視。人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一。兩為之職，惟權(quán)視之。凡戰(zhàn)：以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰(zhàn)，故戰(zhàn)相為輕重。舍謹(jǐn)甲兵，行慎行列，戰(zhàn)謹(jǐn)進(jìn)止。凡戰(zhàn)，敬則慊，率則服。上煩輕，上暇重。奏鼓輕舒鼓重。服膚輕，服美重。凡馬車堅(jiān)，甲兵利，輕乃重。上同無獲，上專多死，上生多疑，上死不勝。凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰(zhàn)，教約人輕死，道約人死正。凡戰(zhàn)：若勝，若否。若天，若人。凡戰(zhàn)：三軍之戒，無過三日；一卒之警，無過分日；一人之禁，無過瞬息。

6凡大善用本，其次用末。執(zhí)略守微，本末惟權(quán)。戰(zhàn)也。凡勝，三軍一人，勝。凡鼓，鼓旌旗，鼓車，鼓馬，鼓徒，鼓兵，鼓首鼓足，七鼓兼齊。凡戰(zhàn)，既固勿重。重進(jìn)勿盡，幾盡危。凡戰(zhàn)，非陳之難，使人可陳難，非使可陳難，使人可用難，非知之難，行之難。人方有性，性州異，教成俗，俗州異，道化俗。凡眾寡，既勝若否。兵不告利，甲不告堅(jiān)，車不告固，馬不告良，眾不自多，未獲道。凡戰(zhàn)，勝則與眾分善。若將復(fù)戰(zhàn)，則重賞罰。若使不勝，取過在己。復(fù)戰(zhàn)，則誓以居前，無復(fù)先術(shù)。勝否勿反，是謂正則。凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。讓以和，人以洽，自予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。凡戰(zhàn)，擊其微靜，避其強(qiáng)靜；擊其疲勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。用眾第五凡戰(zhàn)之道，用寡固，用眾治，寡利煩，眾利正。用眾進(jìn)止，用寡進(jìn)退。眾以合寡，則運(yùn)裹而闕之，若分而迭擊。寡以待眾，若眾疑之，則自用之。擅利，則釋旗迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹。敵若寡若畏，則避之開之。凡戰(zhàn)，背風(fēng)背高，右高左險(xiǎn)，歷沛歷圮，兼舍環(huán)龜。凡戰(zhàn)，設(shè)而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓，待眾之作。攻則屯而伺之。凡戰(zhàn)，眾寡以觀其變。進(jìn)退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動(dòng)而觀其疑，

7襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈。襲其規(guī)，因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。凡從奔勿息，敵人或止于路則慮之。凡近敵都，必有進(jìn)路。退，必有反慮。凡戰(zhàn)，先則弊，后則懾，息則怠，不息亦弊，息久亦反其懾。書親絕，是謂絕顧之慮。選良次兵，是謂益人之強(qiáng)。棄任節(jié)食，是謂開人之意。自古之政也。