元曲中儒家文化研究論文

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1、中國石油大學勝利學院本科畢業(yè)設計（論文）_______________________________________________________________________________目錄緒論1第一章元代儒家文化變化的原因3第二章元曲中儒家文化變遷與升華的表現(xiàn)5第一節(jié)元曲中的愛情觀及其對儒家文化的影響5第二節(jié)元曲中的價值觀及其對儒家文化的影響8結語10【參考文獻】11致謝1213中國石油大學勝利學院本科畢業(yè)設計（論文）_____________________________________________________________________

2、__________緒論自從《詩經(jīng)》的讓遠古的歌聲自由歌唱之后，當那種自由不羈與浪漫迷情飄散之后，當淳樸民風與人的野性力量收斂之后，當那場動蕩與時代劇變發(fā)生之后，春秋的狼煙淡去，儒家文化登上歷史舞臺，影響著甚至牽引著很長一段時間的社會顯性、隱性力量其中包括政治、經(jīng)濟、文化以及人們的心靈家園、做人處事方式等等，至此格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下基本上成為了每位“士人”的終身信條，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”成為了他們的最高理想；“仁、義、禮、智、信”，“溫、良、恭、儉、讓”成為了他們的行為準則，儒家文化滲透到了廣大士大夫階層的心里，這當然也影響著

3、這些文學創(chuàng)作主體“士大夫”階層以及懷有士大夫心態(tài)的普通文學創(chuàng)作者的創(chuàng)作，使文學受到儒家文化的強烈的感染甚至牽引，但由于時代的變遷，朝代的格局和氣魄，文學群體與個體的差異性與特殊性等影響，文學對儒家文化有一種持久的，強大的反作用力，對儒家文化起到了熏染、洗滌、整合等作用，漢代的年輕氣盛、朝氣蓬勃、魏晉的重新思索、隋唐的年富力強、精力充沛、兩宋的沉穩(wěn)儒雅、謙遜和順、以及在這期間的文人雅士都對儒家文化發(fā)展起到了巨大的作用，其中漢賦、魏晉文學、唐詩、宋詞等文學形式更是對“儒學”的發(fā)展起到了至關重要的作用。然而到了元代，中國歷史上最為特殊的朝代，這個朝代野蠻與溫順并存，停滯與進

4、步同在，游牧文明與農(nóng)耕文明并行不悖，構成了時代的主旋律。儒家文化對文學、文學對儒家文化的影響到達了歷代以來的頂峰，如果說秦漢后、兩宋前。儒家文化都是在溫良的環(huán)境下成長，受到從統(tǒng)治者到群眾的關懷與愛護，那么，有元一代，儒家文化卻在刺骨的寒風中艱難生存，搖搖欲墜，但令人驚奇的是它卻奇異的緩解了多年沉疴，煥發(fā)出久違的活力并與釋道兩家文化巧妙結合，容光煥發(fā)、整裝上路。而與之唇齒相依的文學也深受其內(nèi)驅(qū)力的影響，并表現(xiàn)出不同以往各朝的溫順，來深刻的反作用于儒家文化，我們可以把這種力量叫做“父性”或曰“雄性氣質(zhì)”而這種氣質(zhì)的最顯性表現(xiàn)就是強反抗力與暴力：在這種反作用力下，元曲中的儒

5、家文化表現(xiàn)出一種少有的嚴厲與深沉。正如《易經(jīng)》中所講的“簡易與變易”受文化內(nèi)驅(qū)力的影響的文學恰在這個時代把文化中的陰陽爻互換，把水火未濟中的儒家文化巧妙的變?yōu)樗鸺葷?，大有否極泰來之勢。而這種改變勢必會引人痛徹心扉，然而痛過之后卻是新的開始，體現(xiàn)在元曲中便是儒家文化的變遷與升華。13中國石油大學勝利學院本科畢業(yè)設計（論文）_______________________________________________________________________________然而，魔力如此之大的文學又是在怎樣的土壤中產(chǎn)生的呢？在與傳統(tǒng)近似背離中又是如何體現(xiàn)出文化自身

6、的變遷與升華呢？這就是我們下一章要分析的問題。13中國石油大學勝利學院本科畢業(yè)設計（論文）_______________________________________________________________________________第一章元代儒家文化變化的原因從元代的社會背景來看、元代是我國第一個有少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，《元史》雖然語焉不詳，但從僅有的史料中我們可以看出蒙古族在侵入中原，以及日后統(tǒng)治中原所秉持的政策對儒家文化的生存是大大不利的，如“不注意保護儒士”、“焚燒文化典籍”、“實行四等人制度”、“停止科舉”等都體現(xiàn)了儒士的悲慘命運。[1]雖然也推

7、崇“崇文尊儒”措施，但元代“輕儒”這一問題并沒有得到實質(zhì)性的解決，當然原因是多方面的，在這里不做過多論述，但事實是儒士的的社會地位很低，一時間“九儒十丐”之說不脛而走。當然在如此惡劣野蠻的環(huán)境下，儒家文化并沒有倒下，反而在這內(nèi)憂外患的環(huán)境中堅強的生存下來，并得到了很大程度的發(fā)展，究其原因一方面科舉的暫停使儒士“學而優(yōu)而仕”的理想破滅，一舉成名天下知的機會堵死。儒子們修身齊家治國平天下之志難遂，所以轉(zhuǎn)而“內(nèi)圣、內(nèi)修”并結合黃老之學、佛教文化，從文化之根開始思索尋求，這從后世稍晚些的《西游記》中可以窺見一二，“只要你心誠志堅、回首處便是靈山”（孫悟空語）