重慶市巴蜀中學校2022-2023學年高三4月月考語文 Word版無答案

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高2023屆高三(下)4月考試語文試卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字的出現(xiàn)，是人類進入文明時代的主要標志。對于有著五千年文明史的中國來說，古文字的研究有著特別重要的意義。甲骨文是目前公認的我國最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真實的史實信息，佐證了商代為信史，大大延伸了中華文明史，是中華文明的重要標志。殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字，距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，王室和貴族在行事前往往用龜甲、獸骨占卜吉兇，之后又在甲骨上刻記所占事項及應驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。因為出自殷墟，故又稱殷墟文字，因所刻多為占卜內容，故又稱貞卜文字、甲骨卜辭。殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)120多年，至今約有15萬片，總計約一百五十萬個字。西漢司馬遷根據(jù)所掌握的王室檔案材料寫成的《史記》，詳細地記載了夏、商、周三代王室世系和興亡的歷史過程。這為中國古代史學家所確信無疑。上個世紀二三十年代，在繼承清代一些學者疑古思想的基礎上，學術界興起一股疑古思潮。以著名學者顧頡剛為首的“古史辨派”，以所謂“層累造成的古史系統(tǒng)”，認為傳統(tǒng)所謂的中國古史，并非客觀真實的歷史，而是后人一代代壘造起來的歷史，由此質疑中國上古史的存在，質疑古文獻記載，沖擊了先秦史信史的體系基礎。怎么看古史辨派對上古史的質疑呢？實際上古史辨派的學者們，以一種審查史料的做法去看待上古史系，有其科學性和實際價值。但是疑古過頭，在國內外產生了始料未及的負面作用。著名的學者胡適就主張，把古史壓縮兩三千年。楊寬、陳夢家質疑夏代的存在，甚至還出現(xiàn)了一些極端的做法，即講中國古代史從秦漢乃至魏晉南北朝開始。多卷本的《新編中國史》，也是不包括先秦史，而是從秦漢史講起。國外的影響更甚，比如說現(xiàn)在有些外國學者都受古史辨派的影響，認為中國古代的夏代根本不存在，那就是商代的一個倒影或者是周朝人的回憶而已，就比如《劍橋中國史》《哈佛中國史》基本不提先秦史，可以說都是閹割了我國古代史。

1殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，經過幾代學者研究甲骨文材料及與之相關的殷商歷史，學術界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點。羅振玉、王國維等利用甲骨文對古史進行修正形成了以二重證據(jù)法為核心、熟習古代典籍、結合古地理、秉承小學音韻等治學工具的羅王之學。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀》進行印證和復原，對《夏本紀》進行了推測。羅王之學在當時雖然沒有指名道姓與“古史辨派”對壘叫陣，但是有意識的針對“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看來，這是非常有意義的學術建設工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷八世十二王，二百七十三年“不復徙都”的晚商都城。新時期以來，研究夏代歷史最具著名和影響的是著名學者李學勤先生，他在《走出疑古時代》中提出：“咱們今天的學術界，有些地方還沒有從‘疑古’的階段脫離出來，不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，我看走出‘疑古’的時代，不但是必要的，而且也是可能的?！奔坠俏牟粌H解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號，比如一個黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內部。夏鼐、鄒衡等考古學家就認為這些陶器刻符，“應該就是當時的文字”，“商朝的文字同夏文字是一脈相承的，基本上屬于一個系統(tǒng)?！绷硗猓笮婕坠俏陌l(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔遺跡。夏商周時期的“改朝換代”，改變的只是最高權力的轉換，體制并無大的變動，只要不是同被推翻王朝有特別密切的關系，大多諸侯國都是隨著新王朝的建立而順風轉舵，承認新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個諸侯國，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。甲骨文之于中國文化的持續(xù)影響和重要地位遠不止歷史文化價值。比如甲骨文的發(fā)現(xiàn)之于考古學、文字學、語言學、語法學、文學、古典文獻學、書法藝術等等學科和門類，都有極大的推動作用，有很高的史料價值。如今甲骨學不僅是中國古文字學的重要分支，它已經交叉滲透到歷史學、考古學、語言學、文獻學、民族學及思想史、文化史、藝術史、科技史等相關學科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我們可以從語言學角度，可以從文字學角度，也可以從文化角度研究，從文化史的各個方面，包括科技史，我們都能夠從甲骨文里找到中國傳統(tǒng)文化的源頭所在、總形與前身，所以甲骨文的文化價值是無與倫比的。由此可知，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其研究，其重要性怎么強調都不過分。從甲骨文我們完全可以讀出來中國文化自信。（摘編自朱彥民《從甲骨文說到中國文化自信》）1.下列對材料加點內容的理解和分析，不正確的一項是（）

2A.“甲骨文”是刻記在甲骨上，所刻記內容為占卜辭，主要出自殷墟的文字。B.“古史辨派”是一個學術流派，他們對中國上古史存在的真實性提出質疑。C.“極端的做法”在文中指講中國古代史從秦漢乃至魏晉南北朝開始的做法。D.“順風轉舵”在文中指大多數(shù)諸侯國拋棄舊王朝，承認新王朝統(tǒng)治的行為。2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.司馬遷根據(jù)王室檔案材料編寫的《史記》，用文字詳細記載了夏、商、周時期的歷史，被大多數(shù)的史學家認為是信史。B.羅王之學以羅振玉和王國維為代表，利用甲骨文對古史進行修正，并綜合了多種治學工具，公開地質疑古史辨派。C.殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的“夏”字雖然可能與歷史上存在的夏朝關系不大，但這一發(fā)現(xiàn)從一定程度上證明了夏朝的存在。D.甲骨文不僅自身有著深厚的歷史文化價值和對中華文化有持續(xù)的影響力，而且對一些學科和門類產生了推動作用。3.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.甲骨文的出現(xiàn)有著特別重要的意義，因為它不僅是中華五千年文明史的起點，更是人類社會開始進入文明時代的主要標志。B.在清代以前，中國古代史學家對先秦史的信史體系是確信無疑的，但從清代開始，學術界開始形成一股質疑古代史的思潮。C.按照李學勤學者的觀點，如今的學術界已經具備走出疑古時代的條件，借助已有的研究成果，我們一定可以走出疑古時代。D.在夏商周時期，如果和被推翻王朝有特別密切的關系，就可能淪落為新王朝的敵對國，從而遭到討伐，甚至可能會被滅國。4.為什么說“從甲骨文我們完全可以讀出來中國文化自信”？請結合文本簡要分析。5.論證嚴密是優(yōu)秀學術文章的必備要素，請結合文本對本文論證的嚴密性加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：香市茅盾“清明”過后，我們鎮(zhèn)是照例有所謂“香市”，首尾大約半月。趕“香市”的群眾，主要是農民?！跋闶小钡牡攸c，在社廟。從前農村還是“桃源”

3的時候，這香市面上就是農村的“狂歡節(jié)”。因為從“清明”到“谷雨”這二十天內，風暖日麗，正是“行樂”的時令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來的農民一半是祈神賜福（蠶花廿四分①），一半也是預酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所調“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”。臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社座前的五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”、熏得眼睛流淚的檀香煙、木拜墊上成排的磕頭者，廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。我幼時所見的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但鑒賞了所謂“國技”，我還認識了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)。“革命②”以后，據(jù)說為的要“破除迷信”，接連有兩年不準舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門，而廟前廣場的一角也筑了籬笆，據(jù)說將造公園。社廟的左偏殿上又有什么“蠶種改良所”的招牌。然而從去年起，這“迷信”的香市忽又準許舉行了。于是我又得機會重溫兒時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運氣不好，出世以來設有見過像樣的熱鬧的香市）趕那香市去。天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然此平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲管?？墒悄锹曇魡握{。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥簦墒翘逗蟮哪亲鶓蚺_卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時所見的香市了！那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術班”，上海的《良友畫報》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中一員，那不是無名的“江湖班”。然而他們只售票價十六枚銅元。看客卻也很少，不滿二百（我進去的時候，大概只有五六十）。武術班的人們好像有點失望，但仍認真表演了預告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火門，走鉛絲，大力士……他們說：“今天第一回，人少可是把式不敢馬虎，……”他們三條船上的男女老小總共有到三十個！在我看來，這所謂“南洋武術班”的幾套把式比起從前“香市”里的打拳賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往?！跋闶小钡闹鹘恰r民，今天差不多看不見。后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了。1933年7月文本二：

4成功地運用對比的藝術手法來鋪排事實表現(xiàn)主題，是《香市》顯著的藝術特色。俗話說：不比不知道，一比嚇一跳。對比，不僅是人們認識事物的一種重要方法，而且從來就是藝術創(chuàng)作中作家們所常常用到的一種極有力的表現(xiàn)手段。同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“香市”昔盛今衰，前后迥異，孤立地看，難見深意，但兩相對比，就給人以鮮明、強烈的印象，并能啟人深思。農民一年一度的“狂歡節(jié)”尚且如此凄涼，使人失望，終年歲月的辛酸悲苦就可想而知了。讀了這篇散文，在讀者的心海里激起的只能是對30年代初半封建半殖民地舊中國的憎惡和詛咒的思想情緒?！断闶小返牧硪凰囆g特色，是在散文創(chuàng)作中成功地創(chuàng)造和運用了窺斑見豹、大題小做的藝術手段，表現(xiàn)了30年代初舊中國的歷史巨變。作者在《茅盾散文集·自序》講過一段名言：“從來有‘小題大做’之一說?，F(xiàn)在我們也常常看見近乎‘小題大做’的文章。不過我以為隨筆之類光景是倒過來‘大題小做’的?！薄拔业囊馑际牵捍箢}不許大做，就只好小做了?！薄疤厥獾臅r代常常會產生特殊的文體?！苯衣对谑Y介石集團的反動統(tǒng)治下舊中國江南農村殖民地化的過程，這是個“大題”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通過舊中國農村社會生活的一個小側面“香市”昔盛今衰的變化來表現(xiàn)。這顯示了作者的藝術創(chuàng)造能力和選取、挖掘題材的藝術匠心。濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是《香市》的第三個藝術特色。茅盾生長在農村，但在都市里長大。而他的血液里還保留著鄉(xiāng)村的“泥土氣息。他曾說：“我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的‘泥土氣息’?！彼凇蛾P于“鄉(xiāng)土文學”》一文中指出，“鄉(xiāng)土文學”在描寫“特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們共同的對于運命的掙扎”。《香市》從題材、內容上看是屬于“鄉(xiāng)土文學”一類，完滿地達到了上述要求，它通過對“香市”今昔巨變的描述，勾勒了一幅樸素的色彩鮮明、有聲有色、時代性很強的江南農村的風土人情畫、具有濃郁的地方色彩和泥土氣息。（節(jié)選自陸維天《“香市”昔盛今衰因何在》）【注釋】①蠶花廿四分：浙江一帶方言，稱蠶繭的收成為蠶花。這里的“蠶花廿四分”是希望蠶繭能有廿四分的好收成。②革命：指第一次國內革命戰(zhàn)爭，即1924—1927年間的北伐戰(zhàn)爭。6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“‘革命’以后……不準舉行‘香市’?！辈粌H表明重興香市時代背景，并且說明“革命”以后的時代環(huán)境、社會文化對香市具有直接影響。B.“香市”的場地被瓜分，暗示了“香市”衰敗的緣由：國內的反動統(tǒng)治和帝國主義的經濟侵略是導致江南農村經濟凋敝、破產的根本原因。C.作為反映現(xiàn)代文明技藝水平的“南洋武術班”的表演，技藝高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了農民生活“今不如昔”的悲劇。D.“香市”的主角由農民變?yōu)楝F(xiàn)在的小商人，表明只是采用“所謂南洋武術班的幾套把式”的商業(yè)手段無法重興“香市”，還得需要其他商業(yè)手段。

57.下列對文本一、二相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一中“公安分局”和“蠶種改良所”具有象征意義，“公安分局”象征著帝國主義的經濟侵略，“蠶種改良所”象征著反動的軍閥勢力。B.文本一的主要意圖并不在于介紹故鄉(xiāng)習俗和追憶兒時生活，而是以“香市”的今昔變化，揭示“舊中國江南農村殖民地化的過程”（文本二）。C.文本一通過“窺斑見豹、大題小做”（文本二）的藝術手段，生動傳神、淺白直露地描寫了“香市”今昔的歷史變化及其原因。D.文本二中“對比”的藝術手法，表現(xiàn)在文本一中則是通篇“今不如昔”的整體對比，但其他對比似乎沒有，這不能不說是本文的一大遺憾。8.文本一畫橫線部分是怎樣描寫“香市”的？請結合文簡要說明。9.文本二說，“香市”具有“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”，其“鄉(xiāng)土氣息”在文本一中具體表現(xiàn)在哪些方面？請結合文本簡要分析。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。兵之情，圍則御，不得已則斗。主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。（節(jié)選自《孫子兵法·虛實篇》《孫子兵法·九地篇》《孫子兵法·計篇》）材料二：張仁愿，華州下邽人。本名仁亶，以睿宗諱音近避之。有文武材。武后時，累遷殿中侍御史。萬歲通天中，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，戰(zhàn)還，自圖先鋒當矢石狀。武后嘆曰：“御史乃能如是乎！”擢為右肅政臺中丞，詔仁愿即敘其麾下功。仁愿先問承景破敵曲折，承景實不行，所問皆窮。仁愿劾奏承景罔上，虛列虜級。朔方軍總管沙吒忠義為突厥所敗，詔仁愿攝御史大夫代之。既至，賊已去，引兵踵擊，夜掩其營破之。始，朔方軍與突厥以河為界。北涯有拂云祠，突厥每犯邊，必先謁祠禱解，然后料兵渡而南。仁愿請乘虛取漠南地，于河北筑三受降城，絕虜南寇路。唐休璟以為：“兩漢以下皆北守河，今筑城虜腹中，終為所有?！比试腹陶垼凶趶闹?。表留歲滿兵以助功，咸陽兵二百人逃歸，仁愿禽之，盡斬城下，軍中股栗，役者盡力，六旬而三城就。又于牛頭朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧馬，朔方益無寇，歲損費億計，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬。初建三城也，不置壅門、曲敵、戰(zhàn)格?；蛟唬骸斑叧菬o守備，可乎？”仁愿曰：“兵貴攻取，賤退守?？苤粒敳⒘Τ鼍?，有回望城者斬。何事守備，退忸其心哉！”景龍二年，封韓國公。還朝，卒。仁愿為將將吏信伏按邊撫帥賞罰必真功罪。后人思之，為立祠受降城，出師輒享焉。

6（節(jié)選自《十七史百將傳·卷九》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。仁A愿B為C將D將E吏F信G伏H按I邊J撫K帥L賞M罰N必O真P功Q罪11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.諱，舊時指不敢直稱帝王或尊長名字，張仁愿因本名與唐睿宗之名音近而改名。B.窮，指尋根究源，與《屈原列傳》中“人窮則反本”“窮”字意思相同。C.攝，指暫代，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“攝乎大國之間”的“攝”字意思不相同。D.烽候，即烽火臺、文中指為了偵察敵人、以點燃煙火的方式示警的軍事防御設施。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張仁愿具備文武才略，武則天時期就受到重用、在擔任殿中侍御史時，他詳細詢問孫承景破敵的情況，結果發(fā)現(xiàn)孫承景欺君罔上，虛報戰(zhàn)功。B.當張仁愿提出在黃河以北修筑三座受降城時，唐休璟表示反對，認為這些城池最后都會被突厥人攻占，在張仁愿堅決請求下，唐中宗才同意。C.張仁愿上表請求留下滿足年齡條件的士兵來幫助筑城，但兩百名咸陽籍的士兵逃跑，被他抓住后予以嚴懲，在這之后服役的人全都盡心盡力。D.張仁愿戰(zhàn)功顯赫，治軍嚴明，被封為韓國公，在他去世之后，后世之人十分懷念他，在受降城為他建立祠堂，每次朝廷軍隊出征都前往祭祀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）北涯有拂云祠，突厥每犯邊，必先謁祠禱解，然后料兵渡而南（2）自是突厥不敢逾山牧馬，朔方益無寇，歲損費億計，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬。14.《十七史百將傳》是按照《孫子兵法》的理念編寫的，對后世影響深遠。張仁愿的哪些事跡體現(xiàn)了材料一中《孫子兵法》的理念？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成小題。寒食①書事[宋]趙鼎②寂寞柴門村落里，也教插柳記年華。禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家③。漢寢唐陵無麥飯④，山溪野徑有梨花。一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。

7[注]①寒食：在清明節(jié)前兩天（一說前一天），寒食節(jié)，據(jù)傳為紀念介子推而設立。②趙鼎：字元鎮(zhèn)，因反對與金議和，被貶廣東。③龐老家：指龐德公一家。龐德公，東漢襄陽人，隱居在峴山種田。此泛指一般平民百姓全家上墳事。④麥飯：用磨過的麥子連皮做成飯，用于祭祀。［雙調·折桂令］寒食新野道中［元］盧摯柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆①邊，田家翁媼，鬢發(fā)如絲。桑柘外秋千女兒，髻雙鴉②斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。［注］①老瓦盆：指民間粗陋的酒器。②髻雙鴉：即雙髫，髻色黑如鴉羽，稱鴉髻。15.下列對這兩首作品的理解和賞析，不正確的一項是（）A.趙詩首聯(lián)寫寒食節(jié)時家家戶戶插上柳枝，這標志著冬季已經過去，草木開始返青抽芽。B.盧曲開篇寫柴門邊的犬吠，茅屋上的燕語，描繪了一幅物物相爭、各顯其能的天然畫卷。C.兩首作品都寫到鄉(xiāng)村人事，趙詩借典故寫村民舉家上墳，盧曲以發(fā)色不同寫人物情態(tài)。D.兩首作品中“不管暮笳”的醉臥者和少女眼中“馬上哦詩”者這兩個人的情感截然不同。16.這兩首作品中，“梨花”所起的作用并不相同。請作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，它的開端就很奇特。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，交代自己奇特的出生之日的詩句是：“________，________”。（2）《燕歌行》中的“________，________”兩句，描繪了大漠草腓、落日孤城的蕭瑟景象，有力地渲染了塞外艱苦的自然環(huán)境和戰(zhàn)士們殊死奮戰(zhàn)的悲壯氣氛。（3）二十四節(jié)氣反映氣溫、物候等變化，能幫助人們認知時節(jié)規(guī)律，指導農事，是農耕文明的產物。古詩詞中有關二十四節(jié)氣的詩句有“________，________”。(一)語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。從南宋葉造，到清代姚鼐，再到現(xiàn)代錢穆，都曾懷疑沒有孫武這個人。一個重要原因是記錄了492起戰(zhàn)爭的《左傳》，一次也沒提過他，這讓人感到有些_①_。對于孫武本人，由于史料太少，翻來覆去就是《史記》里那幾句話，使得人們看孫武的面目，一直如②，總不真切。不過，對孫武其人的不了解，并不妨礙他的作品《孫子兵法》展示出軍事學著作所達到的高度。英國戰(zhàn)略學家利德爾·哈特認為，在西方，能夠和《孫子兵法》③的戰(zhàn)爭著作只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，而《孫子兵法》還更為深刻。此外，它雖然比《戰(zhàn)爭論》早問世2000多年，但更理性，不像《戰(zhàn)爭論》那樣強調暴力的無限作用。

8今天，先秦古書中，《孫子兵法》的讀者群應該是數(shù)一數(shù)二的。（1）從商業(yè)競爭、金融投資，到政治統(tǒng)御、外交藝術，再到醫(yī)療衛(wèi)生、體育競技……各個領域都有人以《孫子兵法》來作為指導。如此讀法，（2）實際是把《孫子兵法》給讀小了，也把《孫子兵法》給讀輕了，當然也把它給讀窄了?！秾O子兵法》是哲學書，要讀得好，得從哲學的高樓，一層一層往下走，中間要有層次轉換，千萬別一頭扎下去，不然就變成《三十六計》了。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請簡要分析第二段是用哪些論證方法突出《孫子兵法》的軍事學著作高度的。20.請對第三段中兩處畫橫線的句子進行壓縮，要求句意簡明，不改變原意，每句不超過25個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你見過苔蘚嗎？你見過古老世界的純真面容嗎？苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證，是大地的原始經典，是地球生命的最初宣言，是陽光、雨水、腐殖土、地氣合作的第一首大地之詩。苔蘚幽藍若海水之色，那是沉淀了無數(shù)時光、過濾了一切雜質或者是吸收了一切雜質、將“一”融進“一切”又將“一切”提煉成“一”、豐富到極致而呈現(xiàn)的單純之色。苔蘚柔軟如襁褓，如純棉，如質地細密的云朵，如釋迦牟尼傳法講道的圓融語言，如想象中圣母的慈愛懷抱。苔蘚安靜如得道高僧修禪入定，如落日用返照之光撫慰萬物卻寂然無聲，如一位沉思的哲人獨自沉入思想之海，我們只看見他如常人那般無所事事坐在那兒，卻不知道他已經退出人世的狹窄此岸，潛入彼岸的無邊深海。21.下列各句中，沒有使用比喻修辭手法的一項是（）A.苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證B.苔蘚幽藍若海水之色C苔蘚柔軟如襁褓D.苔蘚安靜如得道高僧修禪入定22.請從句式運用的角度對以上文字進行簡要賞析。23.閱讀下面材料，按照要求寫作。鄙視鏈一詞最早見于南方都市報2012年4月7日深圳雜志“城市周刊”專題，是當今網絡社會中反映出的一種自我感覺良好，而瞧不起他人的現(xiàn)象。鄙視像條食物鏈，是個繞不開的怪圈。錢鍾書先生曾在《圍城》里提到一條著名的高校學科鄙視鏈：“在大學里，理科生瞧不起文科生，外國語文學系瞧不起中國文學系，中國文學系瞧不起哲學系，哲學系瞧不起社會學系，社會學系瞧不起教育系，教育系的學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的學生?！北梢曟湶粌H存在于高校，不僅存在于學科之間，鄙視鏈還廣泛地存在于我們生活里的各個領域。

9滲入到生活各個層面的鄙視鏈，在一定程度上掩蓋了“真實階層”帶來的痛苦和不快樂，鄙視鏈在一定程度上具有撫慰心靈的作用，它能夠提供人們“堅持樂觀”所需的所有幻想。要求：題目自擬，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不要透露個人信息；不少于800字。

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