重慶市巴蜀中學(xué)校2022-2023學(xué)年高三4月月考語文 Word版含解析

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高2023屆高三(下)4月考試語文試卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時代的主要標(biāo)志。對于有著五千年文明史的中國來說，古文字的研究有著特別重要的意義。甲骨文是目前公認(rèn)的我國最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真實的史實信息，佐證了商代為信史，大大延伸了中華文明史，是中華文明的重要標(biāo)志。殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字，距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，王室和貴族在行事前往往用龜甲、獸骨占卜吉兇，之后又在甲骨上刻記所占事項及應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。因為出自殷墟，故又稱殷墟文字，因所刻多為占卜內(nèi)容，故又稱貞卜文字、甲骨卜辭。殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)120多年，至今約有15萬片，總計約一百五十萬個字。西漢司馬遷根據(jù)所掌握的王室檔案材料寫成的《史記》，詳細(xì)地記載了夏、商、周三代王室世系和興亡的歷史過程。這為中國古代史學(xué)家所確信無疑。上個世紀(jì)二三十年代，在繼承清代一些學(xué)者疑古思想的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界興起一股疑古思潮。以著名學(xué)者顧頡剛為首的“古史辨派”，以所謂“層累造成的古史系統(tǒng)”，認(rèn)為傳統(tǒng)所謂的中國古史，并非客觀真實的歷史，而是后人一代代壘造起來的歷史，由此質(zhì)疑中國上古史的存在，質(zhì)疑古文獻(xiàn)記載，沖擊了先秦史信史的體系基礎(chǔ)。怎么看古史辨派對上古史的質(zhì)疑呢？實際上古史辨派的學(xué)者們，以一種審查史料的做法去看待上古史系，有其科學(xué)性和實際價值。但是疑古過頭，在國內(nèi)外產(chǎn)生了始料未及的負(fù)面作用。著名的學(xué)者胡適就主張，把古史壓縮兩三千年。楊寬、陳夢家質(zhì)疑夏代的存在，甚至還出現(xiàn)了一些極端的做法，即講中國古代史從秦漢乃至魏晉南北朝開始。多卷本的《新編中國史》，也是不包括先秦史，而是從秦漢史講起。國外的影響更甚，比如說現(xiàn)在有些外國學(xué)者都受古史辨派的影響，認(rèn)為中國古代的夏代根本不存在，那就是商代的一個倒影或者是周朝人的回憶而已，就比如《劍橋中國史》《哈佛中國史》基本不提先秦史，可以說都是閹割了我國古代史。

1殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過幾代學(xué)者研究甲骨文材料及與之相關(guān)的殷商歷史，學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點。羅振玉、王國維等利用甲骨文對古史進(jìn)行修正形成了以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍、結(jié)合古地理、秉承小學(xué)音韻等治學(xué)工具的羅王之學(xué)。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀(jì)》進(jìn)行印證和復(fù)原，對《夏本紀(jì)》進(jìn)行了推測。羅王之學(xué)在當(dāng)時雖然沒有指名道姓與“古史辨派”對壘叫陣，但是有意識的針對“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看來，這是非常有意義的學(xué)術(shù)建設(shè)工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷八世十二王，二百七十三年“不復(fù)徙都”的晚商都城。新時期以來，研究夏代歷史最具著名和影響的是著名學(xué)者李學(xué)勤先生，他在《走出疑古時代》中提出：“咱們今天的學(xué)術(shù)界，有些地方還沒有從‘疑古’的階段脫離出來，不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，我看走出‘疑古’的時代，不但是必要的，而且也是可能的?！奔坠俏牟粌H解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號，比如一個黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內(nèi)部。夏鼐、鄒衡等考古學(xué)家就認(rèn)為這些陶器刻符，“應(yīng)該就是當(dāng)時的文字”，“商朝的文字同夏文字是一脈相承的，基本上屬于一個系統(tǒng)。”另外，殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關(guān)系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔遺跡。夏商周時期的“改朝換代”，改變的只是最高權(quán)力的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動，只要不是同被推翻王朝有特別密切的關(guān)系，大多諸侯國都是隨著新王朝的建立而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，承認(rèn)新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個諸侯國，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。甲骨文之于中國文化的持續(xù)影響和重要地位遠(yuǎn)不止歷史文化價值。比如甲骨文的發(fā)現(xiàn)之于考古學(xué)、文字學(xué)、語言學(xué)、語法學(xué)、文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、書法藝術(shù)等等學(xué)科和門類，都有極大的推動作用，有很高的史料價值。如今甲骨學(xué)不僅是中國古文字學(xué)的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)及思想史、文化史、藝術(shù)史、科技史等相關(guān)學(xué)科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我們可以從語言學(xué)角度，可以從文字學(xué)角度，也可以從文化角度研究，從文化史的各個方面，包括科技史，我們都能夠從甲骨文里找到中國傳統(tǒng)文化的源頭所在、總形與前身，所以甲骨文的文化價值是無與倫比的。由此可知，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其研究，其重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。從甲骨文我們完全可以讀出來中國文化自信。（摘編自朱彥民《從甲骨文說到中國文化自信》）1.下列對材料加點內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

2A.“甲骨文”是刻記在甲骨上，所刻記內(nèi)容為占卜辭，主要出自殷墟的文字。B.“古史辨派”是一個學(xué)術(shù)流派，他們對中國上古史存在的真實性提出質(zhì)疑。C.“極端的做法”在文中指講中國古代史從秦漢乃至魏晉南北朝開始的做法。D.“順風(fēng)轉(zhuǎn)舵”在文中指大多數(shù)諸侯國拋棄舊王朝，承認(rèn)新王朝統(tǒng)治的行為。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.司馬遷根據(jù)王室檔案材料編寫《史記》，用文字詳細(xì)記載了夏、商、周時期的歷史，被大多數(shù)的史學(xué)家認(rèn)為是信史。B.羅王之學(xué)以羅振玉和王國維為代表，利用甲骨文對古史進(jìn)行修正，并綜合了多種治學(xué)工具，公開地質(zhì)疑古史辨派。C.殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的“夏”字雖然可能與歷史上存在的夏朝關(guān)系不大，但這一發(fā)現(xiàn)從一定程度上證明了夏朝的存在。D.甲骨文不僅自身有著深厚的歷史文化價值和對中華文化有持續(xù)的影響力，而且對一些學(xué)科和門類產(chǎn)生了推動作用。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.甲骨文的出現(xiàn)有著特別重要的意義，因為它不僅是中華五千年文明史的起點，更是人類社會開始進(jìn)入文明時代的主要標(biāo)志。B.在清代以前，中國古代史學(xué)家對先秦史的信史體系是確信無疑的，但從清代開始，學(xué)術(shù)界開始形成一股質(zhì)疑古代史的思潮。C.按照李學(xué)勤學(xué)者的觀點，如今的學(xué)術(shù)界已經(jīng)具備走出疑古時代的條件，借助已有的研究成果，我們一定可以走出疑古時代。D.在夏商周時期，如果和被推翻王朝有特別密切的關(guān)系，就可能淪落為新王朝的敵對國，從而遭到討伐，甚至可能會被滅國。4.為什么說“從甲骨文我們完全可以讀出來中國文化自信”？請結(jié)合文本簡要分析。5.論證嚴(yán)密是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的必備要素，請結(jié)合文本對本文論證的嚴(yán)密性加以分析?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①具有很高史料價值。證明了殷商信史，大大延伸了中華文明史；②具有無與倫比的文化價值。交叉滲透到很多相關(guān)學(xué)科，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。5.①論證脈絡(luò)清晰，從對上古史的質(zhì)疑到對上古史的確認(rèn)，再到甲骨文的現(xiàn)實意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有邏輯；②方法多樣，運用引用論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，進(jìn)行了有力的論證；③論據(jù)翔實，引用大量的文獻(xiàn)原文，列舉多位學(xué)者的觀點以及介紹一些歷史遺跡，論據(jù)與論點保持高度的統(tǒng)一；④論證語言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，列舉具體的數(shù)字和時間，運用“約”“一些”等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~語。

3【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“所刻記內(nèi)容為占卜辭”錯誤，原文“之后又在甲骨上刻記所占事項及應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事”，刻記的內(nèi)容不僅僅是“占卜辭”，還有“所占事項”和“有關(guān)記事”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“公開地質(zhì)疑古史辨派”錯誤，原文“羅王之學(xué)在當(dāng)時雖然沒有指名道姓與‘古史辨派’對壘叫陣”，可見并沒有公開地質(zhì)疑。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“它不僅是中華五千年文明史的起點”錯誤，于文無據(jù)，原文只是說“甲骨文是目前公認(rèn)的我國最早的成熟文字”；“更是人類社會開始進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志”錯誤，張冠李戴，原文是“文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時代的主要標(biāo)志”；B.“從清代開始，學(xué)術(shù)界開始形成一股質(zhì)疑古代史的思潮”錯誤，原文是“上個世紀(jì)二三十年代，在繼承清代一些學(xué)者疑古思想的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界興起一股疑古思潮”，疑古思潮是在上個世紀(jì)二三十年代興起的，而不是從清代開始；C.“我們一定可以走出疑古時代”錯誤，原文“不但是必要的，而且也是可能的”，選項變可能為確定。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①具有很高的史料價值。結(jié)合“甲骨文是目前公認(rèn)的我國最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真實的史實信息，佐證了商代為信史，大大延伸了中華文明史，是中華文明的重要標(biāo)志”可知，證明了殷商信史，大大延伸了中華文明史；②具有無與倫比的文化價值。結(jié)合“如今甲骨學(xué)不僅是中國古文字學(xué)的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)及思想史、文化史、藝術(shù)史、科技史等相關(guān)學(xué)科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口”可知，交叉滲透到很多相關(guān)學(xué)科，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口?！?題詳解】

4本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。①論證脈絡(luò)清晰?！吧蟼€世紀(jì)二三十年代，在繼承清代一些學(xué)者疑古思想的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界興起一股疑古思潮”“甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號”“這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在”“如今甲骨學(xué)不僅是中國古文字學(xué)的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)及思想史、文化史、藝術(shù)史、科技史等相關(guān)學(xué)科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口”從對上古史的質(zhì)疑到對上古史的確認(rèn)，再到甲骨文的現(xiàn)實意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有邏輯。②方法多樣?！爸麑W(xué)者李學(xué)勤先生，他在《走出疑古時代》中提出……”運用引用論證，“經(jīng)過幾代學(xué)者研究甲骨文材料及與之相關(guān)的殷商歷史，學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點”運用對比論證，“比如說現(xiàn)在有些外國學(xué)者都受古史辨派的影響，認(rèn)為中國古代的夏代根本不存在，那就是商代的一個倒影或者是周朝人的回憶而已，就比如《劍橋中國史》《哈佛中國史》基本不提先秦史，可以說都是閹割了我國古代史”運用舉例論證等，多種論證方法的運用，增強(qiáng)了論證的力度。③論據(jù)翔實?！岸嗤鯂S的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀(jì)》進(jìn)行印證和復(fù)原，對《夏本紀(jì)》進(jìn)行了推測”“其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國”“屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號”引用大量的文獻(xiàn)原文，列舉多位學(xué)者的觀點以及介紹一些歷史遺跡，論據(jù)與論點保持高度的統(tǒng)一。④論證語言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?！耙笮婕坠前l(fā)現(xiàn)120多年，至今約有15萬片，總計約一百五十萬個字”列舉具體的數(shù)字和時間，“距今約3600多年的歷史”“至今約有15萬片”“一些極端的做法”運用“約”“一些”等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~語。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：香市茅盾“清明”過后，我們鎮(zhèn)是照例有所謂“香市”，首尾大約半月。趕“香市”的群眾，主要是農(nóng)民?！跋闶小钡牡攸c，在社廟。從前農(nóng)村還是“桃源”的時候，這香市面上就是農(nóng)村的“狂歡節(jié)”。因為從“清明”到“谷雨”這二十天內(nèi)，風(fēng)暖日麗，正是“行樂”的時令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來的農(nóng)民一半是祈神賜福（蠶花廿四分①），一半也是預(yù)酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所調(diào)“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”

5。臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社座前的五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”、熏得眼睛流淚的檀香煙、木拜墊上成排的磕頭者，廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。我幼時所見的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但鑒賞了所謂“國技”，我還認(rèn)識了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)?！案锩凇币院螅瑩?jù)說為的要“破除迷信”，接連有兩年不準(zhǔn)舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門，而廟前廣場的一角也筑了籬笆，據(jù)說將造公園。社廟的左偏殿上又有什么“蠶種改良所”的招牌。然而從去年起，這“迷信”的香市忽又準(zhǔn)許舉行了。于是我又得機(jī)會重溫兒時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運氣不好，出世以來設(shè)有見過像樣的熱鬧的香市）趕那香市去。天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然此平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲管?？墒悄锹曇魡握{(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后的那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時所見的香市了！那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術(shù)班”，上海的《良友畫報》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中一員，那不是無名的“江湖班”。然而他們只售票價十六枚銅元?？纯蛥s也很少，不滿二百（我進(jìn)去的時候，大概只有五六十）。武術(shù)班的人們好像有點失望，但仍認(rèn)真表演了預(yù)告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火門，走鉛絲，大力士……他們說：“今天第一回，人少可是把式不敢馬虎，……”他們?nèi)龡l船上的男女老小總共有到三十個！在我看來，這所謂“南洋武術(shù)班”的幾套把式比起從前“香市”里的打拳賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見。后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了。1933年7月文本二：成功地運用對比的藝術(shù)手法來鋪排事實表現(xiàn)主題，是《香市》顯著的藝術(shù)特色。俗話說：不比不知道，一比嚇一跳。對比，不僅是人們認(rèn)識事物的一種重要方法，而且從來就是藝術(shù)創(chuàng)作中作家們所常常用到的一種極有力的表現(xiàn)手段。同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“香市”昔盛今衰，前后迥異，孤立地看，難見深意，但兩相對比，就給人以鮮明、強(qiáng)烈的印象，并能啟人深思。農(nóng)民一年一度的“狂歡節(jié)”

6尚且如此凄涼，使人失望，終年歲月的辛酸悲苦就可想而知了。讀了這篇散文，在讀者的心海里激起的只能是對30年代初半封建半殖民地舊中國的憎惡和詛咒的思想情緒?！断闶小返牧硪凰囆g(shù)特色，是在散文創(chuàng)作中成功地創(chuàng)造和運用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段，表現(xiàn)了30年代初舊中國的歷史巨變。作者在《茅盾散文集·自序》講過一段名言：“從來有‘小題大做’之一說?，F(xiàn)在我們也常?？匆娊酢☆}大做’的文章。不過我以為隨筆之類光景是倒過來‘大題小做’的?！薄拔业囊馑际牵捍箢}不許大做，就只好小做了?！薄疤厥獾臅r代常常會產(chǎn)生特殊的文體。”揭露在蔣介石集團(tuán)的反動統(tǒng)治下舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程，這是個“大題”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通過舊中國農(nóng)村社會生活的一個小側(cè)面“香市”昔盛今衰的變化來表現(xiàn)。這顯示了作者的藝術(shù)創(chuàng)造能力和選取、挖掘題材的藝術(shù)匠心。濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是《香市》的第三個藝術(shù)特色。茅盾生長在農(nóng)村，但在都市里長大。而他的血液里還保留著鄉(xiāng)村的“泥土氣息。他曾說：“我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的‘泥土氣息’?！彼凇蛾P(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》一文中指出，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在描寫“特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對于運命的掙扎”。《香市》從題材、內(nèi)容上看是屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”一類，完滿地達(dá)到了上述要求，它通過對“香市”今昔巨變的描述，勾勒了一幅樸素的色彩鮮明、有聲有色、時代性很強(qiáng)的江南農(nóng)村的風(fēng)土人情畫、具有濃郁的地方色彩和泥土氣息。（節(jié)選自陸維天《“香市”昔盛今衰因何在》）【注釋】①蠶花廿四分：浙江一帶方言，稱蠶繭的收成為蠶花。這里的“蠶花廿四分”是希望蠶繭能有廿四分的好收成。②革命：指第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，即1924—1927年間的北伐戰(zhàn)爭。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“‘革命’以后……不準(zhǔn)舉行‘香市’?！辈粌H表明重興香市的時代背景，并且說明“革命”以后的時代環(huán)境、社會文化對香市具有直接影響。B.“香市”的場地被瓜分，暗示了“香市”衰敗的緣由：國內(nèi)的反動統(tǒng)治和帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略是導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、破產(chǎn)的根本原因。C.作為反映現(xiàn)代文明技藝水平的“南洋武術(shù)班”的表演，技藝高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了農(nóng)民生活“今不如昔”的悲劇。D.“香市”的主角由農(nóng)民變?yōu)楝F(xiàn)在的小商人，表明只是采用“所謂南洋武術(shù)班的幾套把式”的商業(yè)手段無法重興“香市”，還得需要其他商業(yè)手段。7.下列對文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一中“公安分局”和“蠶種改良所”具有象征意義，“公安分局”象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，“蠶種改良所”象征著反動的軍閥勢力。B.文本一的主要意圖并不在于介紹故鄉(xiāng)習(xí)俗和追憶兒時生活，而是以“香市”的今昔變化，揭示“舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程”（文本二）。

7C.文本一通過“窺斑見豹、大題小做”（文本二）的藝術(shù)手段，生動傳神、淺白直露地描寫了“香市”今昔的歷史變化及其原因。D.文本二中“對比”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中則是通篇“今不如昔”的整體對比，但其他對比似乎沒有，這不能不說是本文的一大遺憾。8.文本一畫橫線部分是怎樣描寫“香市”的？請結(jié)合文簡要說明。9.文本二說，“香市”具有“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”，其“鄉(xiāng)土氣息”在文本一中具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.D7.B8.①采用了場面描寫（場景描寫）的方法。②先說明“香市”的主要節(jié)自是“吃”和“玩”。然后，從視覺角度描寫廟前場面之大，由多種感官出發(fā)，描繪廟里的品物之盛與香火之旺。最后，從聽覺角度表現(xiàn)廟里廟外的聲音之嘈雜。9.①記敘的內(nèi)容是江南農(nóng)村特殊的風(fēng)土人情：對故鄉(xiāng)風(fēng)俗的介紹（農(nóng)村的“狂歡節(jié)”），對“香市”的描寫（“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”，等等。②反映的主題與鄉(xiāng)村（農(nóng)民）有關(guān)：通過“香市”的今昔變化，揭示了30年代初江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的衰敗景象，表達(dá)了作者對農(nóng)民深切的關(guān)注和同情。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“還得需要其他商業(yè)手段”錯誤。“香市”的興盛本是農(nóng)民“祈神賜?！薄敖璺鹩未骸钡男枰?，所以昔日“香市”的游客主要是農(nóng)民。而農(nóng)村的破產(chǎn)又直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮與發(fā)展。鎮(zhèn)上的小商人想重興這“香市”，借此吸引游客，振興市面，刺激買賣，可是他們也失望了。這就清楚地表明：在當(dāng)時的情況下，無論什么商業(yè)手段，都無法挽回農(nóng)村破產(chǎn)、市鎮(zhèn)凋敝調(diào)敝的趨勢——除非能夠改變國內(nèi)的反動統(tǒng)治和帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略——自然也就無法重興“香市”了！故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“‘公安分局'象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，‘蠶種改良所'象征著反動的軍閥勢力”錯誤。應(yīng)為：“公安分局”象征著反動的軍閥勢力，“蠶種改良所”象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略。C

8.“淺白直露”錯誤。文本二，第二段開頭說“……運用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段”。進(jìn)而，又說“揭露在蔣介石集團(tuán)的反動統(tǒng)治下舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程，這是個“大題’，但在白色恐怖下不能直言“大做’，只好“小做’”。由此可知，“窺斑見豹大題小做”本身就不是那么“淺白直露”！再結(jié)合文本一對現(xiàn)在“香市”的描寫，可以看出文本一對造成“香市”悲劇性歷史變化的原因并沒有做正面的、直接的、現(xiàn)實的交代，而是含蓄蘊地揭露出“在蔣介石集團(tuán)的反動統(tǒng)治下伯中國江南農(nóng)村殖民地化的過程”這個“大題”！由此可見“淺白直露”不正確，應(yīng)為“含蓄蘊藉”。D.“但其他對比似乎沒有，這不能不說是本文的一大遺憾”錯誤?！皩Ρ取钡乃囆g(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中不僅有通篇“今不如昔”的整體對比，也有“今勝于昔”的局部對比：在“我”期冀“重溫兒時的舊夢”而深感“山河猶在，世情皆非”之時，竟“出乎意料”地看到了技藝超絕的“現(xiàn)代馬戲”（南洋武術(shù)班）——“在我看來，這所謂‘南洋武術(shù)班'的幾套把式比起從前‘香市’里的打拳賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了”。由此可見，茅盾是深諳藝術(shù)描寫辯證法的，其藝術(shù)描寫十分成功，沒有什么遺憾。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①采用了場面描寫（場景描寫）的方法。作者非常詳細(xì)細(xì)致地描寫了“香市”的繁盛和熱鬧。②“‘香市’中主要的節(jié)目無非是‘吃’和‘玩’”先概括說明“香市”的主要節(jié)自是“吃”和“玩”。然后，“臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社座前的五六十畝地的大廣場擠得滿滿的”從視覺角度描寫廟前場面之大，“廟里的主人公是百草梨膏糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的‘燭山’、熏得眼睛流淚的檀香煙、木拜墊上成排的磕頭者”由多種感官出發(fā)，描繪廟里的品物之盛與香火之旺。最后，“人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見”從聽覺角度表現(xiàn)廟里廟外的聲音之嘈雜?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①記敘的內(nèi)容是江南農(nóng)村特殊的風(fēng)土人情：“趕‘香市’的群眾，主要是農(nóng)民?！闶小牡攸c，在社廟。從前農(nóng)村還是‘桃源’的時候，這香市面上就是農(nóng)村的‘狂歡節(jié)’”有對故鄉(xiāng)風(fēng)俗的介紹，如農(nóng)村的“狂歡節(jié)”；“‘香市’中主要的節(jié)目無非是‘吃’和‘玩’”對“香市”“臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏、走繩索……”“孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音”對“香市”的描寫，“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”，等等。②反映主題與鄉(xiāng)村（農(nóng)民）有關(guān)：“社廟前雖然此平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲管。可是那聲音單調(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后的那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在‘光天化日’之下。一切都不像我兒時所見的香市了”“看客卻也很少，不滿二百”作者寫“香市”如今的蕭條冷落，通過“香市”的今昔變化，揭示了30年代初江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的衰敗景象，表達(dá)了作者對農(nóng)民深切的關(guān)注和同情。

9（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。兵之情，圍則御，不得已則斗。主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。（節(jié)選自《孫子兵法·虛實篇》《孫子兵法·九地篇》《孫子兵法·計篇》）材料二：張仁愿，華州下邽人。本名仁亶，以睿宗諱音近避之。有文武材。武后時，累遷殿中侍御史。萬歲通天中，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，戰(zhàn)還，自圖先鋒當(dāng)矢石狀。武后嘆曰：“御史乃能如是乎！”擢為右肅政臺中丞，詔仁愿即敘其麾下功。仁愿先問承景破敵曲折，承景實不行，所問皆窮。仁愿劾奏承景罔上，虛列虜級。朔方軍總管沙吒忠義為突厥所敗，詔仁愿攝御史大夫代之。既至，賊已去，引兵踵擊，夜掩其營破之。始，朔方軍與突厥以河為界。北涯有拂云祠，突厥每犯邊，必先謁祠禱解，然后料兵渡而南。仁愿請乘虛取漠南地，于河北筑三受降城，絕虜南寇路。唐休璟以為：“兩漢以下皆北守河，今筑城虜腹中，終為所有?！比试腹陶?，中宗從之。表留歲滿兵以助功，咸陽兵二百人逃歸，仁愿禽之，盡斬城下，軍中股栗，役者盡力，六旬而三城就。又于牛頭朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧馬，朔方益無寇，歲損費億計，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬。初建三城也，不置壅門、曲敵、戰(zhàn)格?；蛟唬骸斑叧菬o守備，可乎？”仁愿曰：“兵貴攻取，賤退守?？苤?，當(dāng)并力出拒，有回望城者斬。何事守備，退忸其心哉！”景龍二年，封韓國公。還朝，卒。仁愿為將將吏信伏按邊撫帥賞罰必真功罪。后人思之，為立祠受降城，出師輒享焉。（節(jié)選自《十七史百將傳·卷九》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仁A愿B為C將D將E吏F信G伏H按I邊J撫K帥L賞M罰N必O真P功Q罪11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.諱，舊時指不敢直稱帝王或尊長名字，張仁愿因本名與唐睿宗之名音近而改名。B.窮，指尋根究源，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”字意思相同。C.攝，指暫代，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“攝乎大國之間”的“攝”字意思不相同。D.烽候，即烽火臺、文中指為了偵察敵人、以點燃煙火的方式示警的軍事防御設(shè)施。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張仁愿具備文武才略，武則天時期就受到重用、在擔(dān)任殿中侍御史時，他詳細(xì)詢問孫承景破敵的情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孫承景欺君罔上，虛報戰(zhàn)功。

10B.當(dāng)張仁愿提出在黃河以北修筑三座受降城時，唐休璟表示反對，認(rèn)為這些城池最后都會被突厥人攻占，在張仁愿堅決請求下，唐中宗才同意。C.張仁愿上表請求留下滿足年齡條件的士兵來幫助筑城，但兩百名咸陽籍的士兵逃跑，被他抓住后予以嚴(yán)懲，在這之后服役的人全都盡心盡力。D.張仁愿戰(zhàn)功顯赫，治軍嚴(yán)明，被封為韓國公，在他去世之后，后世之人十分懷念他，在受降城為他建立祠堂，每次朝廷軍隊出征都前往祭祀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）北涯有拂云祠，突厥每犯邊，必先謁祠禱解，然后料兵渡而南。（2）自是突厥不敢逾山牧馬，朔方益無寇，歲損費億計，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬。14.《十七史百將傳》是按照《孫子兵法》的理念編寫的，對后世影響深遠(yuǎn)。張仁愿的哪些事跡體現(xiàn)了材料一中《孫子兵法》的理念？【答案】10DHL11.B12.C13.（1）河北岸有座拂云祠，突厥每次進(jìn)犯邊境，必定先到祠里拜神祈禱，然后率兵渡河南下。（2）從此突厥不敢越過山嶺來牧馬，朔方再也沒有敵人，每年減少費用按億計，裁減數(shù)萬鎮(zhèn)兵。14.①修筑受降城體現(xiàn)占據(jù)戰(zhàn)場主動的理念；②不修筑壅門等體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗意志的理念；③按照功過是非賞罰將士體現(xiàn)賞罰分明的理念?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張仁愿擔(dān)任將領(lǐng)，受到將士們信服，巡視邊境，慰問將領(lǐng)，賞罰一定按照真功罪。第一個“將”是名詞，作“為”的賓語，其后斷開，所以D處斷句；“將吏信伏”是主謂句，“信伏”后斷開，所以H處斷句；“按邊撫帥”“賞罰必真功罪”是贊頌張仁愿的兩個方面，L處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語的含義及掌握文化常識的能力。B.“指尋根究源”“意思相同”錯誤。“所問皆窮”中“窮”的意思是“缺少”，這里指孫承景對所問的問題不能回答；“人窮則反本”中“窮”的意思是“不得志”“處境困難”。句意：所問的都不能回答/人處于困境就會追念本源。C.暫代/夾。句意：皇帝命令張仁愿代理御史大夫/夾處在大國之間。

11故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“留下滿足年齡條件的士兵來幫助筑城”錯誤，“表留歲滿兵以助功”的意思是“他上表留下服役期滿的士兵幫助修城”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“謁”，拜見；“料兵”，率兵；“南”，南下。（2）“逾”，越過；“益無寇”，再也沒有敵人；“損”，減少?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。材料一中“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也”說明作戰(zhàn)要占據(jù)戰(zhàn)場的主動權(quán)，誘敵、阻敵的主動權(quán)在自己?！氨?，圍則御，不得已則斗”中“不得已則斗”體現(xiàn)的是要激發(fā)士兵破釜沉舟的戰(zhàn)斗意志。“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣”則說明，君主要得民心，將領(lǐng)要有能力，講究天時地利，紀(jì)律嚴(yán)明，裝備精良，兵員充足，戰(zhàn)士訓(xùn)練有素，賞罰分明等。依據(jù)“仁愿請乘虛取漠南地，于河北筑三受降城，絕虜南寇路”可見，修筑受降城體現(xiàn)占據(jù)戰(zhàn)場主動的理念；依據(jù)“不置壅門、曲敵、戰(zhàn)格?；蛟唬骸叧菬o守備，可乎？’仁愿曰：‘兵貴攻取，賤退守?？苤?，當(dāng)并力出拒，有回望城者斬。何事守備，退忸其心哉！’”可見，不修筑壅門等體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗意志的理念；依據(jù)“仁愿為將/將吏信伏/按邊撫帥/賞罰必真功罪"可見，按照功過是非賞罰將士體現(xiàn)賞罰分明的理念。

12參考譯文：材料一：能夠調(diào)動敵人使之自動前來我預(yù)想的戰(zhàn)地，是用利益來引誘；能使敵人不能先我來到戰(zhàn)場，是設(shè)置障礙、多方阻撓的結(jié)果。士兵的心理是：被包圍就會抵御，迫不得已就會戰(zhàn)斗。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時地利？哪一方的法規(guī)、法令更能嚴(yán)格執(zhí)行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過這些比較，我就知道了勝負(fù)。（節(jié)選自《孫子兵法·虛實篇》《孫子兵法·九地篇》《孫子兵法·計篇》）材料二：張仁愿，華州下邽人。本名叫仁亶，以讀音近似睿宗的名諱而改。年輕時有文武才干，武后執(zhí)政時，幾次升職擔(dān)任殿中侍御史。萬歲通天二年，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，作戰(zhàn)返回，畫作戰(zhàn)圖獻(xiàn)上。每幅交戰(zhàn)圖總是畫上孫承景親自冒著槍林箭雨、身先士卒沖鋒殺賊的形象。武則天感嘆地說：“御史竟能如此的忠誠!”升任孫承景為右肅政臺中丞，命令張仁愿前去記錄孫承景以下立功將士。張仁愿離開都城前，先去問孫承景交戰(zhàn)勝負(fù)的情況。孫承景實際并未親臨戰(zhàn)陣，所問的都不能回答。張仁愿在朝廷上奏告孫承景的欺君罔上、虛報戰(zhàn)功之罪。朔方軍總管沙吒忠義被敵軍打敗，皇帝命令張仁愿代理御史大夫，接替沙吒忠義統(tǒng)率部隊。張仁愿來到軍中而敵兵已退，于是在后面緊追敵兵，夜晚偷襲打破敵兵。先前，朔方軍北面與突厥以黃河為界，黃河北岸有座拂云神祠，突厥每次將要入侵時，必定先到祠前祭酒以求神的保佑，然后牧馬整兵渡過黃河向南進(jìn)軍。張仁愿請求乘虛奪取漠南地區(qū)，于黃河北岸修筑三座受降城，以斷絕突厥的南侵之路。太子少師唐休璟認(rèn)為：“兩漢以來，都是北守黃河，如今在敵寇境內(nèi)筑城，恐怕最終城池還會被敵人占有?！睆埲试笀?zhí)意請求不止，中宗最終答應(yīng)了他。他上表留下服役期滿的士兵幫助修城，二百名咸陽籍士兵逃歸，被張仁愿抓住，全部斬于城下，軍中害怕，服役者盡力，六十天就修完三座城。又在牛頭朝那山北設(shè)置烽火臺一千八百所。從此突厥不敢越山牧馬，北方再沒有敵人，每年減少費用達(dá)億計，裁減鎮(zhèn)兵數(shù)萬，起初建筑三城，沒有設(shè)置壅門、曲敵、戰(zhàn)格等守備設(shè)施。有人說：“邊城沒有防守設(shè)備，行嗎？”張仁愿說：“兵貴在攻取，賤于退守。敵人到來，應(yīng)當(dāng)全力出戰(zhàn)抗擊，敢回頭望城者斬，何用設(shè)置守備，養(yǎng)成退守的習(xí)慣呢！”景龍二年，被封為韓國公。回朝后去世。張仁愿擔(dān)任將領(lǐng)，受到將士們信服，巡視邊境，慰問將領(lǐng)，按照真實的功過是非賞罰將士。后人思他，在受降城為他立祠，出兵前總會去祭祀他。（節(jié)選自《十七史百將傳·卷九》）

13（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成小題。寒食①書事[宋]趙鼎②寂寞柴門村落里，也教插柳記年華。禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家③。漢寢唐陵無麥飯④，山溪野徑有梨花。一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。[注]①寒食：在清明節(jié)前兩天（一說前一天），寒食節(jié)，據(jù)傳為紀(jì)念介子推而設(shè)立。②趙鼎：字元鎮(zhèn)，因反對與金議和，被貶廣東。③龐老家：指龐德公一家。龐德公，東漢襄陽人，隱居在峴山種田。此泛指一般平民百姓全家上墳事。④麥飯：用磨過的麥子連皮做成飯，用于祭祀。［雙調(diào)·折桂令］寒食新野道中［元］盧摯柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆①邊，田家翁媼，鬢發(fā)如絲。桑柘外秋千女兒，髻雙鴉②斜插花枝。轉(zhuǎn)眄移時，應(yīng)嘆行人，馬上哦詩。［注］①老瓦盆：指民間粗陋的酒器。②髻雙鴉：即雙髫，髻色黑如鴉羽，稱鴉髻。15.下列對這兩首作品的理解和賞析，不正確的一項是（）A.趙詩首聯(lián)寫寒食節(jié)時家家戶戶插上柳枝，這標(biāo)志著冬季已經(jīng)過去，草木開始返青抽芽。B.盧曲開篇寫柴門邊的犬吠，茅屋上的燕語，描繪了一幅物物相爭、各顯其能的天然畫卷。C.兩首作品都寫到鄉(xiāng)村人事，趙詩借典故寫村民舉家上墳，盧曲以發(fā)色不同寫人物情態(tài)。D.兩首作品中“不管暮笳”的醉臥者和少女眼中“馬上哦詩”者這兩個人的情感截然不同。16.這兩首作品中，“梨花”所起的作用并不相同。請作簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.（1）趙詩以開放在山溪野徑的“梨花”和前句帝陵無人祭祀形成對比，表達(dá)了詩人輕名利、泄怨情和向往山村生活的心情。（2）盧曲把“梨花”比喻成白雪，寫出了明媚的春光，表達(dá)作者對自然村野景物的喜愛之情和出游時的喜悅心情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。B．“描繪了一幅物物相爭、各顯其能的天然畫卷”錯，不是“物物相爭、各顯其能”，而是“物物相融，各安其位”的天然畫卷。故選B。

14【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。趙詩中，“漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花”，意為：漢唐兩代的王陵巨冢，已經(jīng)沒有人前去祭祀；而山邊溪間的小路上仍生長著許多梨花。詩人以開放在山溪野徑的梨花和前句帝陵無人祭祀形成對比，表達(dá)了詩人此次郊游所得：通過清明郊游，作者悟得了不少哲理，權(quán)貴、富貴不過是短暫的、無常的，而人間卻是永恒的、常新的。我還是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。這種心態(tài)看似消極，但卻是作者當(dāng)時處于貶謫逆境中的苦悶、痛楚心情的反應(yīng)。可見詩人借助梨花盛開與王陵無人祭祀的對比，表達(dá)了輕名利、泄怨情和向往山村生活的心情。盧曲中，“柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨”，意為：柳樹萌芽，像飄浮著一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。開頭三句是寫農(nóng)村的自然風(fēng)光。把“梨花”比喻成白雪，寫出了明媚的春光，于清明前的寒食節(jié)在新野道中看到的農(nóng)村初春景象，表達(dá)作者對自然村野景物的喜愛之情和出游時的喜悅心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，它的開端就很奇特。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，交代自己奇特的出生之日的詩句是：“________，________”。（2）《燕歌行》中的“________，________”兩句，描繪了大漠草腓、落日孤城的蕭瑟景象，有力地渲染了塞外艱苦的自然環(huán)境和戰(zhàn)士們殊死奮戰(zhàn)的悲壯氣氛。（3）二十四節(jié)氣反映氣溫、物候等變化，能幫助人們認(rèn)知時節(jié)規(guī)律，指導(dǎo)農(nóng)事，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。古詩詞中有關(guān)二十四節(jié)氣的詩句有“________，________”?！敬鸢浮竣?攝提貞于孟陬兮②.惟庚寅吾以降③.大漠窮秋塞草腓④.孤城落日斗兵稀⑤.清明時節(jié)雨紛紛⑥.路上行人欲斷魂(邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身/蒹葭蒼蒼，白露為霜/蒹葭萋萋，白露未晞/蒹葭采采，白露未已/微雨眾卉新，一雷驚蟄始)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：“攝”“陬”“庚”“寅”“蒹”“葭”“晞”。(一)語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。從南宋葉造，到清代姚鼐，再到現(xiàn)代錢穆，都曾懷疑沒有孫武這個人。一個重要原因是記錄了492起戰(zhàn)爭的《左傳》，一次也沒提過他，這讓人感到有些_①_。對于孫武本人，由于史料太少，翻來覆去就是《史記》里那幾句話，使得人們看孫武的面目，一直如②，總不真切。

15不過，對孫武其人的不了解，并不妨礙他的作品《孫子兵法》展示出軍事學(xué)著作所達(dá)到的高度。英國戰(zhàn)略學(xué)家利德爾·哈特認(rèn)為，在西方，能夠和《孫子兵法》③的戰(zhàn)爭著作只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，而《孫子兵法》還更為深刻。此外，它雖然比《戰(zhàn)爭論》早問世2000多年，但更理性，不像《戰(zhàn)爭論》那樣強(qiáng)調(diào)暴力的無限作用。今天，先秦古書中，《孫子兵法》的讀者群應(yīng)該是數(shù)一數(shù)二的。（1）從商業(yè)競爭、金融投資，到政治統(tǒng)御、外交藝術(shù)，再到醫(yī)療衛(wèi)生、體育競技……各個領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》來作為指導(dǎo)。如此讀法，（2）實際是把《孫子兵法》給讀小了，也把《孫子兵法》給讀輕了，當(dāng)然也把它給讀窄了?！秾O子兵法》是哲學(xué)書，要讀得好，得從哲學(xué)的高樓，一層一層往下走，中間要有層次轉(zhuǎn)換，千萬別一頭扎下去，不然就變成《三十六計》了。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請簡要分析第二段是用哪些論證方法突出《孫子兵法》的軍事學(xué)著作高度的。20.請對第三段中兩處畫橫線的句子進(jìn)行壓縮，要求句意簡明，不改變原意，每句不超過25個字?！敬鸢浮?8.①不可思議②霧里看花③相提并論19.①引用論證，第二段引用了利德爾·哈特的觀點，借助了他作為英國戰(zhàn)略學(xué)家的權(quán)威性。②對比論證，第二段從時間、深刻性、理性三個方面把《戰(zhàn)爭論》和《孫子兵法》進(jìn)行了對比。20.（1）在社會各個領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》來作為指導(dǎo)。（2）實際是把《孫子兵法》讀小了，讀輕了，讀窄了?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合語境可知，此處是說《左傳》記錄了492起戰(zhàn)爭，卻一次也沒提孫武，這讓人難以理解。故填“不可思議”。“不可思議”的意思是多指無法想象，難以理解。第二空，結(jié)合語境，是說對孫武的歷史記載很少，所以人們對孫武了解很模糊。故填“霧里看花”?！办F里看花”的意思是看事情不真切。第三空，結(jié)合語境，是說在西方，只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和《孫子兵法》不相上下。故填“相提并論”?！跋嗵岵⒄摗钡囊馑际前巡煌娜嘶蚴虏患訁^(qū)別地放在一起談?wù)摶蛲鹊乜创！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析論證方法及其作用的能力。由“英國戰(zhàn)略學(xué)家利德爾·哈特認(rèn)為，在西方，能夠和《孫子兵法》……的戰(zhàn)爭著作只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，而《孫子兵法》還更為深刻”可知，作者運用了引用論證的方法，利德爾·哈特是英國戰(zhàn)略學(xué)家，他的觀點頗有權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。

16由“而《孫子兵法》還更為深刻。此外，它雖然比《戰(zhàn)爭論》早問世2000多年，但更理性，不像《戰(zhàn)爭論》那樣強(qiáng)調(diào)暴力的無限作用”可知，作者運用了對比論證的方面，將《戰(zhàn)爭論》和《孫子兵法》從深刻性、問世時間、理性等三個方面進(jìn)行了對比，突出了《孫子兵法》在軍事學(xué)著作方面所達(dá)到的高度?！?0題詳解】本題考查學(xué)生壓縮句子的能力。（1）結(jié)合“商業(yè)競爭、金融投資，到政治統(tǒng)御、外交藝術(shù)，再到醫(yī)療衛(wèi)生、體育競技……各個領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》來作為指導(dǎo)”分析，“商業(yè)競爭、金融投資，到政治統(tǒng)御、外交藝術(shù)，再到醫(yī)療衛(wèi)生、體育競技”是對各個領(lǐng)域的列舉，是次要信息，可忽略。故句子可壓縮為：在社會各個領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》來作為指導(dǎo)。（2）結(jié)合“實際是把《孫子兵法》給讀小了，也把《孫子兵法》給讀輕了，當(dāng)然也把它給讀窄了”分析，該句連用兩個“《孫子兵法》”和一個“它”，起突出強(qiáng)調(diào)的作用，壓縮句子時可將其合并起來。故句子可壓縮為：實際是把《孫子兵法》讀小了，讀輕了，讀窄了。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你見過苔蘚嗎？你見過古老世界的純真面容嗎？苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證，是大地的原始經(jīng)典，是地球生命的最初宣言，是陽光、雨水、腐殖土、地氣合作的第一首大地之詩。苔蘚幽藍(lán)若海水之色，那是沉淀了無數(shù)時光、過濾了一切雜質(zhì)或者是吸收了一切雜質(zhì)、將“一”融進(jìn)“一切”又將“一切”提煉成“一”、豐富到極致而呈現(xiàn)的單純之色。苔蘚柔軟如襁褓，如純棉，如質(zhì)地細(xì)密的云朵，如釋迦牟尼傳法講道的圓融語言，如想象中圣母的慈愛懷抱。苔蘚安靜如得道高僧修禪入定，如落日用返照之光撫慰萬物卻寂然無聲，如一位沉思的哲人獨自沉入思想之海，我們只看見他如常人那般無所事事坐在那兒，卻不知道他已經(jīng)退出人世的狹窄此岸，潛入彼岸的無邊深海。21.下列各句中，沒有使用比喻修辭手法的一項是（）A.苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證B.苔蘚幽藍(lán)若海水之色C.苔蘚柔軟如襁褓D.苔蘚安靜如得道高僧修禪入定22.請從句式運用的角度對以上文字進(jìn)行簡要賞析?！敬鸢浮?1.B22.句式運用上的主要特點是長短句變化，如“苔蘚柔軟如襁褓，如純棉，如質(zhì)地細(xì)密的云朵，如釋迦牟尼傳法講道的圓融語言，如想象中圣母的慈愛懷抱?！币痪洌叹渲挥?個字，長句卻有14字，這種變化使得表達(dá)錯落有致，文句文采斐然。

17【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.把苔蘚比作身份證。B.“苔蘚幽藍(lán)若海水之色”是用“海水之色”和“苔蘚”的顏色作比較。C.把苔蘚比作襁褓。D.把安靜的苔蘚比作修禪入定的高僧。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。“苔蘚柔軟如襁褓，如純棉，如質(zhì)地細(xì)密的云朵，如釋迦牟尼傳法講道的圓融語言，如想象中圣母的慈愛懷抱。苔蘚安靜如得道高僧修禪入定，如落日用返照之光撫慰萬物卻寂然無聲，如一位沉思的哲人獨自沉入思想之?！币痪渲校叭缂兠蕖本涫蕉绦?，“苔蘚柔軟如襁褓”“如質(zhì)地細(xì)密的云朵”句式相對較短，其余為長句。“苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證，是大地的原始經(jīng)典，是地球生命的最初宣言，是陽光、雨水、腐殖土、地氣合作的第一首大地之詩”一句中，“是大地的原始經(jīng)典”句式相對較短，最后一句為長句?？梢?，句式運用上的主要特點是長短句變化，這種變化使整段句子錯落有致，富有變化，讀起來朗朗上口，文采斐然。23.閱讀下面材料，按照要求寫作。鄙視鏈一詞最早見于南方都市報2012年4月7日深圳雜志“城市周刊”專題，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會中反映出的一種自我感覺良好，而瞧不起他人的現(xiàn)象。鄙視像條食物鏈，是個繞不開的怪圈。錢鍾書先生曾在《圍城》里提到一條著名的高校學(xué)科鄙視鏈：“在大學(xué)里，理科生瞧不起文科生，外國語文學(xué)系瞧不起中國文學(xué)系，中國文學(xué)系瞧不起哲學(xué)系，哲學(xué)系瞧不起社會學(xué)系，社會學(xué)系瞧不起教育系，教育系的學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的學(xué)生?！北梢曟湶粌H存在于高校，不僅存在于學(xué)科之間，鄙視鏈還廣泛地存在于我們生活里的各個領(lǐng)域。滲入到生活各個層面的鄙視鏈，在一定程度上掩蓋了“真實階層”帶來的痛苦和不快樂，鄙視鏈在一定程度上具有撫慰心靈的作用，它能夠提供人們“堅持樂觀”所需的所有幻想。要求：題目自擬，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不要透露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簝?yōu)越不應(yīng)是你刺痛他人的武器

18羅素有言：“須知參差多態(tài)乃是幸福本源?！苯^對公平本就是理想主義者的破碎的夢，世界上的一切都不可避免地存在或多或少的差距，但你的落后不是你放任沉淪的理由，你的優(yōu)越更不是你刺痛他人的武器。差距是“鄙視鏈”產(chǎn)生的根源。差距亦可視為人們獲取的不公平性，每個人都存在與他人生理或心理上的差距。有的人身強(qiáng)體壯，有的人先天殘缺；有的人出身寒微，有的人富裕無憂；有的人積極樂觀，有的人悲觀消沉……現(xiàn)代社會，即便公平成為每個國家每個公民都在積極實踐的方向，但人們的受教育水平仍有很大一部分受智力水平影響，生活幸福指數(shù)受收入水平影響，而這些現(xiàn)階段難以解決的難題正在人與人之間劃下一道道分界線，如同張裂的兩個板塊可能會越漂越遠(yuǎn)。在任何領(lǐng)域，都存在著嚴(yán)格的層層分級，當(dāng)領(lǐng)域的每個個體被打上“三六九等”的烙印，差距正在拉大，而“鄙視鏈”也慢慢產(chǎn)生。價值觀的偏差是“鄙視鏈”產(chǎn)生的最大推手。差距的存在并不可怕，這是社會規(guī)律的正常體現(xiàn)，但使這些差距不斷成為人與人之間接近的絆腳石的，是價值觀的錯誤導(dǎo)向。富人看不起那些“碌碌無為”的工薪階層，工薪階層則鄙視那些社會底層艱難求生的人；高端知識分子看不起學(xué)術(shù)不精的讀書人，讀書人則看不起那些學(xué)不出成績的人。是不同階層的差距直接導(dǎo)致了這一切嗎？還是那些人被名利蒙蔽了認(rèn)知的雙眼，使自己的優(yōu)越成為凌駕于他人痛苦之上的優(yōu)越感？喪失了初心的人類不過在自己筑成的“金絲籠”中茍延殘喘，人們已經(jīng)忘卻曾經(jīng)努力奮斗得到金錢與名利是為了什么，就如同角斗場上的奴隸浴血成功后忘卻了曾夢想著的結(jié)束這泯滅人性的存在，他開始拿起權(quán)力的武器壓迫著那些曾經(jīng)的自己。真正能夠斬斷這條“鄙視鏈”的，只有以正確的價值觀作為引導(dǎo)?！跋雀粠雍蟾弧薄爸钦呓袒椒踩恕辈粦?yīng)當(dāng)只是空喊的口號，當(dāng)每個人都明白自己拼搏后所獲得的不應(yīng)只為自己貪圖享樂，不應(yīng)只為自己盛氣凌人，而應(yīng)是為了擁有更大的力量去幫助別人時；當(dāng)每個人都明白自己的缺陷與不足不是自怨自艾的理由，不是放任自己任人踐踏的原因，而是為了引領(lǐng)更多的健全人樹立奮斗精神時，這條鐫刻了邪惡的私欲的“鄙視鏈”才能真正瓦解。放下你的優(yōu)越感，它不應(yīng)是邪惡的武器。你會發(fā)現(xiàn)，人性的光輝也可以幻化為相互尊重的圣杯?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。本次作文材料是“鄙視鏈”。材料介紹了“鄙視鏈”一詞的出處、具體內(nèi)涵，以及特點；接著以錢鍾書作品中的“高校鄙視鏈”為例，闡述“鄙視鏈”的具體表現(xiàn)；然后材料提示我們，鄙視鏈還廣泛地存在于我們生活里的各個領(lǐng)域，我們可以據(jù)此進(jìn)行聯(lián)想，如足球聯(lián)賽鄙視鏈：西甲>英超>德甲>意甲>法甲>中超>中甲。動漫鄙視鏈：歐美動漫>日本動漫>內(nèi)地動漫>港臺動漫。音樂鄙視鏈：古典音樂>歐美爵士樂>

19歐美搖滾音樂>內(nèi)地?fù)u滾音樂>內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)流行歌曲>說唱>喊麥。材料最后介紹了“鄙視鏈”的價值，可以掩蓋真實世界的痛苦和不快樂，有一定程度地?fù)嵛啃撵`的作用，能夠提供“堅持樂觀”所需的所有幻想。由此可見，我們應(yīng)當(dāng)圍繞“鄙視鏈”進(jìn)行全方位的思考，可做如下分析：1.原因分析。對導(dǎo)致“鄙視鏈”的原因進(jìn)行多層次、多角度的分析后，找出能與之相印證的事例，而后進(jìn)行整合。例如，“鄙視鏈”源于財富（學(xué)歷、地位等）凌駕他人的優(yōu)越感，“鄙視鏈”是由互相攀比的心態(tài)造成的等等，如“旅游鄙視鏈”“網(wǎng)絡(luò)論壇鄙視鏈”即可印證，類似的例子在生活中比比皆是。2.背景分析?！氨梢曟湣钡漠a(chǎn)生不僅與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會有關(guān)，和我們幾千年來的政治文化背景亦有關(guān)聯(lián)。儒家文化影響下森嚴(yán)的等級制度，君臣、父子、夫妻之間無條件的依附性關(guān)系，階層分化下人的三六九等，無不體現(xiàn)了人與人之間的不平等關(guān)系。應(yīng)該說，“鄙視鏈”在中國歷史上由來已久。如“文人相輕”。3.功能分析。“鄙視鏈”產(chǎn)生之后會產(chǎn)生哪些作用或影響呢？從有利的一面看，沒有人愿意身處“鄙視鏈”的最底端，所以它能促使人奮進(jìn)；或者它能一定程度消解現(xiàn)實的痛苦，帶來精神的撫慰和自信；從不利的一面看，它可能帶來價值觀的偏差，虛榮心、攀比心會使人迷失方向。4.措施分析。在對原因、背景、功能分析之后應(yīng)思考采取何種應(yīng)對行為，通過這種應(yīng)對行為來遏制、消解負(fù)面因素所產(chǎn)生的負(fù)面功能，或者來催化、促成正面因素產(chǎn)生更好的正面功能。如，學(xué)會尊重，樹立正確的價值觀等。寫作過程中要學(xué)會整合。各項分析的結(jié)果是零碎的，要在其間找到適合自己的、最有話說的點，并建立起符合邏輯的聯(lián)系。可以全面分析“鄙視鏈”存在的現(xiàn)象，剖析原因，指出危害，給出解決問題的辦法；也可以就其中感受最深的一點深入剖析，如“鄙視鏈”形成的原因，可以從歷史文化背景、現(xiàn)代社會發(fā)展等角度全面剖析。總之，論述時應(yīng)把握“鄙視鏈”的各個環(huán)節(jié)，辯證思維，不可偏頗。立意：1.剝?nèi)诵闹?，去鄙視之風(fēng)。2.與其鄙視，不如自視3.鄙視無法獲得堅強(qiáng)的自尊。

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