2023屆安徽省合肥市肥東縣綜合高中高三一模語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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2022-2023學(xué)年度高三第二學(xué)期第一次模擬試卷語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來(lái)，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來(lái)得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說(shuō)的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地浸潤(rùn)人們心田，陶冶情操。它雖不能與國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語(yǔ)將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶?、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒(méi)有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒(méi)有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒(méi)有達(dá)，不可能有雅。今譯的過(guò)程是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這里存在古今漢語(yǔ)表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。 翻譯界歷來(lái)有直譯和意譯之說(shuō)，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。主張直譯的人批評(píng)意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評(píng)直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說(shuō)明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒(méi)有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問(wèn)題。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺(tái)的“典籍里的中國(guó)”，對(duì)古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。(摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》)材料二：古籍今譯“為什么”的問(wèn)題，須從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍，今譯無(wú)疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國(guó)古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過(guò)整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說(shuō)“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，諸如語(yǔ)言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”而沒(méi)有“信”的譯文毫無(wú)意義。B. 翻譯者對(duì)古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯古籍，就是為了解決這一矛盾。C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無(wú)法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.古籍今譯對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響是間接的，所以我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用。B.古籍今譯的過(guò)程中必定會(huì)有信息的丟失，譯者應(yīng)選擇合適的方法，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。C.與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.隨著時(shí)代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)有較大的差異，如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者無(wú)法理解。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.鄭振鐸：譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。B.茅盾：(翻譯)就我的私見下個(gè)判斷，覺得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C.鄒韜奮：鄙意以為譯書之最大要素，在使看的人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書，反使人懶于看書。D.郭沫若：原作是詩(shī)，他的譯文也應(yīng)是詩(shī)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.下面是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請(qǐng)結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。原文譯文手如柔夷，膚如凝脂，螓首蛾眉,巧笑倩兮，美目盼兮。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。【答案】1.A2.B3.C4.①材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。②材料二側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5.①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。 ②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動(dòng)人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就是為了解決這一矛盾”錯(cuò)，材料一“當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了”，可見“就是為了解決這一矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。C.“閱讀價(jià)值才是它最重要的方面”錯(cuò)，材料二“對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值”是針對(duì)社會(huì)大眾而言，選項(xiàng)缺少必要的條件。D.“二者相互依存”“不能脫離彼此”錯(cuò)，材料二“從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的”是說(shuō)今譯不能脫離古籍而存在。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用”過(guò)于絕對(duì)，材料一是說(shuō)“它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的”。C.“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無(wú)據(jù)，材料二是說(shuō)“古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息”，沒(méi)有“更多”“更直觀便捷”的表述。D.“如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者無(wú)法理解”過(guò)于絕對(duì)，材料二是說(shuō)“便于現(xiàn)代讀者的理解接受”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.只強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒(méi)有涉及直譯、意譯。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一第一段具有概括性，“從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的”側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。 ②材料二第一段具有概括性，“從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料一“我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義”“直譯、意譯都是行之有效的今譯方法”“能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)”可知，在翻譯方法上要按照“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，要直譯和意譯并用。該譯文就符合“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，而且綜合運(yùn)用了直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合材料二“今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新‘呈現(xiàn)’。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”可知，譯文既要對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，還要很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。該譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動(dòng)人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。沒(méi)有被斗敗的人（節(jié)選）海明威公牛追著帆布，剛沖了一半，就停了下來(lái)。它又采取守勢(shì)。曼紐爾拿著劍和紅巾，朝它走去。曼紐爾在它面前揮動(dòng)紅巾。公牛就是不沖。曼紐爾側(cè)身朝著公牛，順著下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)地方。公牛一動(dòng)不動(dòng)。仿佛站在那兒死掉了，再也不能向前沖似的。曼紐爾踮起腳尖，順著鋼劍瞄準(zhǔn)，猛扎下去。又是一下沖撞，他只覺得自己給猛的一下頂了回來(lái)，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的臉。牛角抵穿他的一個(gè)袖子，牛把袖子扯了下來(lái)。曼紐爾把袖子給挑了起來(lái)甩掉了，牛便去追披風(fēng)。曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾，用拇指試了試劍頭，跑到圍欄那兒去換一把劍。牛站在那兒，在一場(chǎng)搏斗以后，又變得遲鈍和發(fā)呆了。曼紐爾拿著紅巾朝它走去，揮動(dòng)紅巾。牛沒(méi)有反應(yīng)。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地?cái)[動(dòng)。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉(zhuǎn)動(dòng)，可是它不沖。 曼紐爾著急了。除了走過(guò)去，沒(méi)別的辦法。又快又準(zhǔn)。他側(cè)著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前猛地一撲。他把劍扎下去的時(shí)候，身子往左一閃避開牛角。公牛打他身邊沖過(guò)去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發(fā)光，帶著紅把兒掉在了沙地上。曼紐爾跑過(guò)去，撿起劍。劍折彎了，他把它放在膝頭上扳扳直。他朝牛奔過(guò)去。他從手里拿著披風(fēng)站在那兒的埃爾南德斯面前經(jīng)過(guò)。“它全身都是骨頭。”那小伙子說(shuō)。曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭，一邊擦擦臉。他把血污的手帕放進(jìn)口袋。公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒(méi)什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。沒(méi)地方？他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧。他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地?fù)]動(dòng)著。還是一動(dòng)不動(dòng)。他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開了牛角。黑地里扔來(lái)的第一批坐墊沒(méi)打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。坐墊紛紛扔下來(lái)，散落在沙地上。有人從附近扔來(lái)一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔?xùn)|西來(lái)的暗處。接著從空中呼的一聲飛來(lái)一樣?xùn)|西，擦過(guò)他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來(lái)。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮?！爸x謝你們，”他說(shuō)，“謝謝你們。”呸，這些討厭的雜種！討厭的雜種！他跑的時(shí)候，腳底下給一個(gè)坐墊絆了一下。公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的雜種！曼紐爾把紅巾在公牛的黑嘴跟前揮動(dòng)著。牛一動(dòng)不動(dòng)。你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。他往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開，他脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒(méi)關(guān)系。牛走開了。他站起身來(lái)，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的雜種！“把劍給我，”他大聲叫道，“把那東西給我?！卑柲系滤鼓弥t巾和劍過(guò)來(lái)。他用胳臂摟著他。“上醫(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說(shuō)，“別做傻瓜了?！薄白唛_，”曼紐爾說(shuō)，“該死的，給我走開。”他掙脫了身子。埃爾南德斯聳聳肩膀。曼紐爾朝公牛奔去。 公牛站在那兒，龐大而且站得很穩(wěn)。好吧，你這雜種！曼紐爾把劍從紅巾中抽出來(lái)，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去。他覺得劍一路扎下去。一直扎到其護(hù)圈。四個(gè)手指和他的拇指都伸進(jìn)了牛的身子，鮮血熱乎乎地涌到他的指關(guān)節(jié)上。牛踉踉蹌蹌似乎要倒下，接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。然后他向觀眾揮手，他的手剛給牛血暖得熱乎乎的。好吧，你們這些雜種！他要說(shuō)些什么，可是他咳嗽起來(lái)。又熱又悶。他低頭望望紅巾。他得過(guò)去向主席行禮。該死的主席！他坐了下來(lái)，望著什么。那是公牛。它四腳朝天，粗大的舌頭伸了出來(lái)。他掙扎著站起來(lái)，又開始咳嗽了。有人過(guò)來(lái)，扶他站直。他們抬著他，穿過(guò)場(chǎng)子到醫(yī)務(wù)所去。醫(yī)生和兩個(gè)穿白衣服的人正等著他。他們把他放在手術(shù)臺(tái)上，給他剪開襯衣。曼紐爾覺得很疲乏。他整個(gè)胸腔感到發(fā)燒。他咳嗽起來(lái)，他們把一樣?xùn)|西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。一道電燈光照著他的眼睛。他把眼睛閉上了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)加點(diǎn)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“它又采取守勢(shì)”“又是一下沖撞”“又變得遲鈍和發(fā)呆了”，暗示選文之前曼紐爾和公牛之間就有過(guò)多次決斗，公牛以守為主，曼紐爾以攻為主。B.“它全身都是骨頭”，通過(guò)對(duì)旁觀者埃斯南德斯的語(yǔ)言描寫突出了與曼紐爾決斗的公牛瘦骨嶙峋的特點(diǎn)，在提示曼紐爾的同時(shí)也暗含了對(duì)他的擔(dān)憂。C.“揮動(dòng)著”“收起紅巾”“拔出劍”“扎下去”“身子一閃”“躲開”等動(dòng)作一氣呵成，體現(xiàn)出了曼紐爾斗牛技術(shù)的高超以及骨子里的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。D.“你這討厭的、可惡的雜種”“你這雜種”“你們這些雜種”，前兩者是對(duì)狡黠而頑強(qiáng)的公牛的憤怒和蔑視，后者則是對(duì)觀眾的憤怒的反擊與蔑視。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)線索清晰、情節(jié)集中，以曼紐爾多次對(duì)牛的進(jìn)攻為線索，集中選取典型的決斗情節(jié)，在多次失敗與最后成功的情節(jié)中凸顯出了曼紐爾對(duì)斗?；顒?dòng)的熱愛。B.小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫等手法側(cè)面烘托，通過(guò)埃爾南德斯的言行正面塑造曼紐爾的形象。C.小說(shuō)善于制造反差，從曼紐爾一次次的失敗到最后的成功，從觀眾起初的怒不可遏到最后的鼓勵(lì)歡呼，小說(shuō)在巨大的落差中突顯了勇者的力量和人性的張力。D. 小說(shuō)使用多種敘述人稱，第三人稱與第二人稱交替，將寫作者的客觀敘述與主人公的主觀情感相融合，既客觀冷靜地再現(xiàn)了故事，又拉近讀者與文本的距離。8.“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀?，這就是著名的“冰山理論”。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)的情節(jié)安排及其效果。9.本文和《老人與?！肪茉炝擞矟h形象，請(qǐng)結(jié)合文本分析這兩個(gè)硬漢形象的異同點(diǎn)。【答案】6.B7.D8.①小說(shuō)的情節(jié)是曼紐爾與公牛的幾次決斗，通過(guò)這幾次決斗烘托了人物倔強(qiáng)執(zhí)著、自信不服輸?shù)男蜗筇卣鳎@只是小說(shuō)露出水面的八分之一。②通過(guò)這些情節(jié)可以推測(cè)出其背后隱藏著更為豐富的內(nèi)容，尤其是曼紐爾對(duì)觀眾、公牛的蔑視體現(xiàn)了曼紐爾的反抗意識(shí)。③這種情節(jié)安排使小說(shuō)大量留白，引人遐思。9.（1）同：兩者都倔強(qiáng)執(zhí)著、自信不服輸，面對(duì)一時(shí)的失敗毫不在意，突顯出內(nèi)心的硬氣和堅(jiān)韌（勇敢、倔強(qiáng)、不屈不撓的精神特質(zhì)）。（2）異：①桑提亞哥始終是孤零零地漂泊在浩瀚無(wú)際的大海上，他的抗?fàn)幘哂心撤N象征意義：他與魚的較量成了一曲人與自然、人與命運(yùn)抗?fàn)幍捻灨?，老人的失敗轉(zhuǎn)化為寓言意義上的勝利，從而突顯出桑提亞哥豪邁的人格。②桑提亞哥的內(nèi)心活動(dòng)以搖擺的方式推進(jìn)，他是一個(gè)有血有肉、能感受到疲倦與傷痛的真實(shí)的人，而不是一個(gè)概念化、抽象化的硬漢符號(hào)。③曼紐爾在真實(shí)的場(chǎng)景中具體的時(shí)空里與牛搏斗，有更多的人觀看與見證他的硬漢形象，所以他的形象更具有真實(shí)感，其人格也更顯得有普適性。④曼紐爾身上還體現(xiàn)出了一定的反抗意識(shí)，這是桑提亞哥所沒(méi)有的，他對(duì)侮辱他、嘲笑他的觀眾的憤怒的反擊和蔑視以及他對(duì)狡黠而又頑強(qiáng)的公牛的憤怒和蔑視都能體現(xiàn)出他身上的反抗意識(shí)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章語(yǔ)文中語(yǔ)句含義的能力。B.“瘦骨嶙峋的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“它全身都是骨頭”是為了突出與曼紐爾決斗的公牛全是骨頭很難下劍不好刺的特點(diǎn)，而不是為了突出瘦骨嶙峋的特點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A.“對(duì)斗?；顒?dòng)的熱愛”錯(cuò)誤，偏離了文章的主旨，本文的目的是為了塑造曼紐爾的硬漢形象。B.“通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫等手法側(cè)面烘托，通過(guò)埃爾南德斯的言行正面塑造曼紐爾的形象”錯(cuò)誤，語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫是正面描寫，埃爾南德斯的言行是側(cè)面烘托。C.“最后的鼓勵(lì)歡呼”錯(cuò)誤，觀眾最后并沒(méi)有鼓勵(lì)歡呼，小說(shuō)塑造的觀眾群體對(duì)曼紐爾是不友好的，他們侮辱、嘲笑、蔑視曼紐爾，并不能說(shuō)是鼓勵(lì)歡呼。故選D。【8題詳解】 本題考查學(xué)生分析情節(jié)構(gòu)思技巧的能力。首先理解“冰山理論”這一概念。所謂“冰山理論”就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來(lái)，讓讀者對(duì)鮮明形象的感受去挖掘作品的思想意義?！八茉斐龅孽r明形象”屬于露出冰山之上的部分，而“含而不露”的情感思想是冰山之下的部分。然后結(jié)合文章分析冰山之上的形象和冰山之下的情感。文中主要寫了曼紐爾和公牛的幾次決斗，在這決斗中突出了曼紐爾的表現(xiàn)，如“曼紐爾踮起腳尖，順著鋼劍瞄準(zhǔn)，猛扎下去”“曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾，用拇指試了試劍頭”“曼紐爾拿著紅巾朝它走去，揮動(dòng)紅巾”“曼紐爾著急了。除了走過(guò)去，沒(méi)別的辦法。又快又準(zhǔn)。他側(cè)著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前猛地一撲。他把劍扎下去的時(shí)候，身子往左一閃避開牛角”“劍折彎了，他把它放在膝頭上扳扳直”“沒(méi)地方？他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧”，這些表現(xiàn)可以看出曼紐爾的倔強(qiáng)執(zhí)著，這些都是露出水面的八分之一。在決斗的過(guò)程中還能通過(guò)曼紐爾的心理活動(dòng)推測(cè)出更為豐富的內(nèi)容，如“公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的雜種！”“他站起身來(lái)，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的雜種！”“好吧，你們這些雜種！”間隔反復(fù)的“雜種”一詞，是對(duì)公牛的憤怒，也是對(duì)侮辱他、嘲笑他的觀眾進(jìn)行憤怒地反擊和無(wú)比的蔑視，無(wú)論是對(duì)不夠善意的觀眾還是公牛的憤怒和蔑視，都體現(xiàn)了曼紐爾的反抗意識(shí)，這些就是冰山之下的八分之七。這樣的安排就讓小說(shuō)出現(xiàn)了大量的留白，就給了讀者思考的空間。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。海明威作品中的硬漢形象多數(shù)都充斥著悲劇的色彩，這與海明威一生的經(jīng)歷有著不可分割的聯(lián)系，同時(shí)也是海明威硬漢形象創(chuàng)作中的一個(gè)獨(dú)特之處，代表了海明威創(chuàng)作的硬漢形象的不可替代性，都凸顯了人物的倔強(qiáng)執(zhí)著，不服輸，對(duì)一時(shí)的失敗毫不在意，都有一種堅(jiān)韌的精神特質(zhì)，如老人，面對(duì)一波一波鯊魚的進(jìn)攻，即使武器匱乏、體力不支，他依然沒(méi)有放棄，即使最后只帶回大馬林魚的骸骨，他依然毫不在意；如本文的曼紐爾，在斗牛的過(guò)程中有多次失利，但他對(duì)一時(shí)的失敗毫不在意，只是站在那兒望著，并沒(méi)有沮喪，表現(xiàn)了他的硬氣和堅(jiān)韌。這些都是二者的相同之處。但本文塑造的硬漢形象和《老人與?！分械挠矟h形象還是有區(qū)別的。 先看《老人與海》中的老人，他一個(gè)人漂泊在海上，他是在海上與鯊魚抗?fàn)?，是人和自然的抗?fàn)帲侨鹾蛷?qiáng)的抗?fàn)?，也是與不幸、厄運(yùn)、困境的抗?fàn)?，雖然從實(shí)際意義上來(lái)說(shuō)，抗?fàn)幍慕Y(jié)果是失敗了，但從精神層面來(lái)說(shuō)，老人是勝利的，也就是說(shuō)老人的抗?fàn)幘哂辛讼笳饕饬x；再看老人與鯊魚抗?fàn)幹械谋憩F(xiàn)，他有過(guò)沮喪，如遭到鯊魚襲擊后，他“希望這是一場(chǎng)夢(mèng)，希望根本沒(méi)有釣上這條魚，而是獨(dú)個(gè)兒躺在床上鋪的舊報(bào)紙上”，他也有過(guò)疲倦和傷痛，如“雙手疼得不聽使喚了”，這些內(nèi)容真實(shí)地展現(xiàn)了人物的形象，再看本文中的曼紐爾。相較于老人抗?fàn)幍膽?zhàn)場(chǎng)，曼紐爾抗?fàn)幍膽?zhàn)場(chǎng)在斗牛場(chǎng)，周圍有眾多的觀眾，這些觀眾是曼紐爾硬漢形象的見證者；同時(shí)，文章在展現(xiàn)曼紐爾的勇敢倔強(qiáng)不屈不撓的同時(shí)，還展現(xiàn)出他對(duì)觀眾的反擊和對(duì)公牛的蔑視，這些都展現(xiàn)出他身上的反抗意識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。狄仁杰蘇轍母后臨朝，據(jù)人君之地而私其親。有志之士，將欲正之，?；疾豢恕h呂后欲王諸呂王陵以高帝舊約爭(zhēng)之曰非劉氏而王天下共擊之背之不可言雖直不見省。陵幸而不死，亦廢不用。唐武后廢廬陵王，立豫王①。豫王雖在位，未嘗省天下事。徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭(zhēng)之于內(nèi)，皆不旋踵為戮。何者？位尊權(quán)重，臣下所無(wú)奈何，勢(shì)必至此也。惠帝之亡也，陳平聽張辟疆計(jì)，封王諸呂，呂后安之。故平與周勃得執(zhí)將相之柄，以伺其間。后復(fù)聽陸賈，交歡周勃。將相之權(quán)不分，故周勃得入北軍，左袒一呼，而呂氏以亡。豫王既立，武后革命稱帝，追尊祖考，封王子弟，戕殺天下豪俊，志得氣滿，以為武氏有太山之安矣。狄仁杰雖為宰相，而未嘗一言。及后欲以三思為太子，訪之大臣，仁杰乃曰：“臣觀天人未厭唐德。頃匈奴犯邊，陛下使三思募士，逾月不及千人。及使廬陵王，不旬浹得五萬(wàn)人。今欲立嗣，非廬陵不可?！焙笈T議。久之，復(fù)召問(wèn)曰：“朕數(shù)夢(mèng)雙陸不勝，何也？”對(duì)曰：“雙陸不勝，無(wú)子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈鋒刃，百戰(zhàn)以有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國(guó)。陛下掩神器而取之十余年矣。又欲以三思為后，且母子與姑侄孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬(wàn)歲血食于太廟。三思立宮廟，無(wú)祔姑之禮?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵于房州而立之。蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。陳平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身與國(guó)俱全。惟呂后無(wú)子，親止于侄，故沒(méi)身而后變。武后有子，母子之愛，人情之所同，故老而自復(fù)。由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。然廬陵既立，而張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問(wèn)，復(fù)授之張柬之，俟其惡稔而后取。豈以禍亂之根生于母子之間？不如是，則必至于毀傷故耶！老氏有言：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”是謂微明，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。魚不可以脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。二公得之矣。（選自《四庫(kù)全書·歷代名賢確論》）【注】①?gòu)]陵王即唐中宗李顯，豫王即唐睿宗李旦，二人皆為武則天所生。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.漢呂后欲王/諸呂王陵以高帝舊約爭(zhēng)之曰/非劉氏而王/天下共擊之背之/不可/ B.漢呂后欲王/諸呂王陵以高帝舊約爭(zhēng)之曰/非劉氏而王天下/共擊之/背之不可/C.漢呂后欲王諸呂/王陵以高帝舊約爭(zhēng)之曰/非劉氏而王天下/共擊之背之不可/D.漢呂后欲王諸呂/王陵以高帝舊約爭(zhēng)之曰/非劉氏而王/天下共擊之/背之不可/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.革命，古人認(rèn)為帝王為上天的兒子，天子受命于天，故稱王者易姓、朝代更替為“革命”。B.雙陸，古代的一種賭博游戲，局如棋盤，左右各有六路，子分黑白，雙方各持十五子相博。C.文皇帝，即唐太宗李世民，初謚文皇帝，后加謚為文武大圣大廣孝皇帝，太宗是他的廟號(hào)。D.血食，指受享祭品，古代殺牲取血以祭，故稱；也指用于祭祀的食品。文中之意是指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于呂后和武后偏愛娘家人行為，大臣王陵和裴炎正氣凜然，據(jù)理力爭(zhēng)，卻都落得悲慘結(jié)局，一個(gè)遭廢棄不用，一個(gè)被殺。B.針對(duì)呂后“分封諸呂”的做法，陳平和周勃先隱忍曲從，穩(wěn)住呂后，尋找到合適機(jī)會(huì)，一舉消滅呂氏，維護(hù)并穩(wěn)定了劉氏江山。C.處在當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治局勢(shì)中，狄仁杰謹(jǐn)慎以對(duì)。對(duì)于立嗣一事，他先是不置可否，后借機(jī)從母子角度說(shuō)通武后立其子李顯為嗣。D.“以緩得之”是陳平、狄仁杰得以保全自身、維護(hù)國(guó)家的處事要義，避其鋒芒，不急不躁，使他們?cè)趶?fù)雜的變局中穩(wěn)操勝券。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭(zhēng)之于內(nèi)，皆不旋踵為戮，何者？（2）先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國(guó)，陛下掩神器而取之十余年矣。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文末“二公得之矣”中“之”所指的內(nèi)容。【答案】10.D11.D12.C13.（1）徐敬業(yè)因?yàn)檫@件事在外興兵造反，裴炎在朝堂上爭(zhēng)辯，（他們）都在轉(zhuǎn)身之間（很快）被殺，（這是）為什么呢？（2）先帝臥病在床，詔令陛下監(jiān)管國(guó)事，陛下乘機(jī)取得帝位十多年了。14.①物極必反，盛極必衰，欲擒故縱，事物的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)可以相互轉(zhuǎn)化；②尊重規(guī)律，順勢(shì)而為，從長(zhǎng)計(jì)議，徐徐圖之；③為人處世切忌鋒芒畢露，要能以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 句意：西漢的呂后想封諸位呂氏宗親為王，王陵以漢高祖曾經(jīng)的約定與呂后爭(zhēng)論這件事，說(shuō)：“如果不是劉家人而稱王的，天下的人都可以攻擊他。不能違背這一約定?！本渲小巴酢笔莿?dòng)詞，意思是“使……為王”，“諸呂”作“王”的賓語(yǔ)，共同構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除AB?！疤煜隆笔恰疤煜氯恕钡囊馑?，做“共擊之”的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷句，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。D.“文中之意是指后者”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“則千秋萬(wàn)歲血食于太廟”的意思是：在您死后可以千秋萬(wàn)代的在太廟受享祭品，所以文中的意思是指前者。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)于立嗣一事，他先是不置可否”說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)于立嗣一事，狄仁杰第一次就反對(duì)武后立武三思為太子。從第一段“及使廬陵王，不旬浹得五萬(wàn)人。今欲立嗣，非廬陵不可”“又欲以三思為后，且母子與姑侄孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬(wàn)歲血食于太廟”這些狄仁杰與武后的對(duì)話中可找到根據(jù)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“起兵”，率領(lǐng)官兵造反；“爭(zhēng)”，爭(zhēng)論，爭(zhēng)辯；“旋踵”，轉(zhuǎn)腳，形容時(shí)間短。（2）“寢疾”，病重；“掩”，遮蔽，“神器”，指江山，這里指武則天自己做皇帝?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。對(duì)于“二公得之矣”中“之”所指的內(nèi)容，通過(guò)前文“由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。然廬陵既立，而張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問(wèn)，復(fù)授之張柬之，俟其惡稔而后取”可知，物極必反，盛極必衰，欲擒故縱，事物的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)可以相互轉(zhuǎn)化?！袄鲜嫌醒裕骸畬⒂ㄖ?，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之’”可知，要尊重規(guī)律，順勢(shì)而為，從長(zhǎng)計(jì)議，徐徐圖之。從“是謂微明，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)”等內(nèi)容可知，為人處世切忌鋒芒畢露，要能以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)。所以，“之”所指就是以上所總結(jié)出的規(guī)律。參考譯文： 太后掌管朝政，占據(jù)了君王的位置而偏私自己親近的人。有志之士想要改正這種局面，但常常擔(dān)心不能成功。西漢的呂后想封諸位呂氏宗親為王，王陵以漢高祖曾經(jīng)的約定與呂后爭(zhēng)論這件事，說(shuō)：“如果不是劉家人而稱王的，天下的人都可以攻擊他。不能違背這一約定?！彼难哉撾m然直率但沒(méi)能讓呂后警醒。王陵很幸運(yùn)沒(méi)有被呂后處死，但是也被廢棄而不受重用。唐朝的武后廢掉廬陵王李顯而立豫王李旦。豫王雖然在皇帝的位置，但不能掌管天下的事務(wù)。徐敬業(yè)因?yàn)檫@件事在外興兵造反，裴炎在朝堂上爭(zhēng)辯，（他們）都在轉(zhuǎn)身之間（很快）被殺，（這是）為什么呢？（太后）位高權(quán)重，做臣子的沒(méi)有辦法來(lái)撼動(dòng)她，所以一定就會(huì)這樣。漢惠帝死的時(shí)候，陳平聽從張辟疆的計(jì)策，將諸位呂氏宗親都封為王，呂后因此而感到安心。所以陳平與周勃得以掌握兵權(quán)和相權(quán)，以等待時(shí)機(jī)。后來(lái)又聽從陸賈的計(jì)策，與周勃交好。從此后軍權(quán)和相權(quán)不再分開，所以周勃才能有機(jī)會(huì)進(jìn)入北軍，號(hào)召擁護(hù)劉家的士兵左袒，于是呂氏滅亡了。豫王被立為皇帝后，武后又改朝換代自己稱帝，對(duì)自己的祖先進(jìn)行追封，奉上自己的兄弟子侄，殺害天下的豪俊，志得意滿，認(rèn)為從此后武家的天下就像泰山般穩(wěn)固。狄仁杰雖然為宰相，但從來(lái)沒(méi)有因此而發(fā)表過(guò)任何言論。后來(lái)武后要將武三思立為太子，向大臣們咨詢對(duì)這件事的意見。狄仁杰才說(shuō)：“臣看天下人并沒(méi)有拋棄唐朝，以前匈奴侵犯邊境，陛下您讓武三思招募士兵，一個(gè)月也沒(méi)超過(guò)一千人。而讓廬陵王去招兵，不到十天就招到五萬(wàn)人。如今想要立太子，一定要立廬陵王?！蔽浜蠓浅嵟亟K止了這次會(huì)議。過(guò)了很久，又召集大家并詢問(wèn)道：“我多次夢(mèng)到下雙陸棋而不勝，這是什么預(yù)兆啊？”（狄仁杰）回答道：“雙陸不勝，是沒(méi)有兒子的預(yù)兆。我想這是上天用這個(gè)夢(mèng)來(lái)警告陛下啊。太宗皇帝親身冒著刀劍的風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)多次戰(zhàn)斗才擁有了天下，將天下傳給子孫。先帝臥病在床，詔令陛下監(jiān)管國(guó)事，陛下乘機(jī)取得帝位十多年了?，F(xiàn)在又想讓武三思作為您的繼承人，那么母子和姑侄兩種關(guān)系哪一個(gè)更親密呢？如果陛下立廬陵王為太子，那么您千秋萬(wàn)世都能愛太廟享受祭祀。武三思如果立宮廟，絕沒(méi)有將姑姑也祭祀在那里的道理?！蔽浜笮盐蛄?，當(dāng)日就派遣徐彥伯從房州將廬陵王接回京城立為太子。王陵、裴炎直接面對(duì)禍亂的沖擊，想用勸諫來(lái)改變它的發(fā)生，結(jié)果不是被廢就是被殺。陳平、狄仁杰則是等到禍亂已經(jīng)衰退才慢慢改變它，所以自己和國(guó)家都得到了保全。但是呂后沒(méi)有自己的兒子，最親的就是侄子了，所以在她死后發(fā)動(dòng)政變。武后有自己的兒子，母子間的親情，大家都是一樣的，所以在武后老了后（廬陵王）自然得以復(fù)位。從這看來(lái)，陳、狄兩人之所以成功，都是以推遲發(fā)動(dòng)政變?yōu)闂l件的。但是雖然廬陵王被立為太子，但張易之、張昌宗還沒(méi)有被趕出朝廷。狄仁杰將他們置之一旁而不加處理，而是將他們交給張柬之處理。這是要等到二張的罪惡達(dá)到頂點(diǎn)然后才處置他們。難道不是因?yàn)榈渷y是產(chǎn)生于母子之間嗎？不這樣做，那么必然造成母子間互相殘殺的慘劇。老子說(shuō)過(guò)：“想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它?！边@就讓我們能夠稍稍明白，柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，弱小戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大。與不能脫離水畔，國(guó)家的權(quán)柄不能讓給別人，（陳平、狄仁杰）兩位深深懂得這個(gè)道理。（二）古代詩(shī)歌閱讀 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江頭五詠·丁香杜甫丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墊。細(xì)葉帶浮毛，疏花披素艷。深栽小齋后，庶近幽人占。晚墮蘭麝①中，休懷粉身念。注：①蘭麝：?shè，指蘭與麝香，是名貴的香料。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)描寫丁香外形，體形纖小柔弱，參差錯(cuò)落，倚靠枝頭，惹人喜愛。B.頷聯(lián)細(xì)筆描繪丁香花葉，葉帶浮毛，花朵扶疏，色澤淡雅，圣潔美麗。C.頸聯(lián)寫丁香處境，深栽在書房背后，靠近幽居之士，顯得寂寞而凄清。D.本詩(shī)描寫細(xì)膩，讓人對(duì)《雨巷》中提到的丁香之美有了直觀形象的感受。16.“晚墮蘭麝中，休懷粉身念”與“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”同樣寫丁香，但抒發(fā)的情感不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.前兩句贊美丁香品格。贊美丁香不因凋零而遺憾哀怨，要把蘭廖般的香氣留給人間的高貴品格。消逝也要留下一世芳名；即使零落，也要香滿乾坤。后兩句借丁香表達(dá)相思之情。丁香節(jié)比喻愁心，詩(shī)人將丁香結(jié)化入雨中，使象征愁心的丁香更加凄楚動(dòng)人，將思念難解之情寫得濃郁、飽滿。【解析】【15題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題C項(xiàng)，“顯得寂寞而凄清”錯(cuò)，這句表現(xiàn)能與丁香獨(dú)處的愜意；其它三項(xiàng)ABD分析均正確。故選C。【16題詳解】 本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。本題要求分析兩句詩(shī)中作者不同的情感，考生就要仔細(xì)分析詩(shī)句，答題時(shí)首先分別寫出兩句的情感，然后再結(jié)合表達(dá)技巧分析總結(jié)。本題前兩句贊美丁香品格。贊美丁香不因凋零而遺憾哀怨，要把蘭廖般的香氣留給人間的高貴品格。消逝也要留下一世芳名；即使零落，也要香滿乾坤。后兩句借丁香表達(dá)相思之情。丁香節(jié)比喻愁心，詩(shī)人將丁香結(jié)化入雨中，使象征愁心的丁香更加凄楚動(dòng)人，將思念難解之情寫得濃郁、飽滿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中說(shuō)歷代的帝王“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，究其原因，歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中所說(shuō)的“______，______”這一“自然之理”或許是其中之一。（2）杜牧《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”寫出阿房宮的壯觀，蘇軾《赤壁賦》中以“______，______”來(lái)寫曹操軍容之盛，與此手法類似。（3）在古詩(shī)詞中，樂(lè)曲名也可成為表情達(dá)意意象，如“______，______”。【答案】①.憂勞可以興國(guó)②.逸豫可以亡身③.舳艫千里④.旌旗蔽空⑤.酌酒以自寬⑥.舉杯斷絕歌路難/時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲/羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)/此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情/更吹羌笛關(guān)山月無(wú)那金閨萬(wàn)里愁/泛菊杯深吹梅角遠(yuǎn)/商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花/不堪昨夜雙垂淚西去陽(yáng)關(guān)第一聲/一聲何滿子雙淚落君前……【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字詞：“豫”“舳艫”“旌”“蔽”“酌”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）（一）閱讀下面文字，完成下面小題。在大山里穿行，看到對(duì)面溪岸一棵老柳樹邊，老屋冒出搖搖晃晃的炊煙，千手觀音似的緩緩舞動(dòng)，我猛然被鎮(zhèn)住了。車一晃就過(guò)，（①）。陽(yáng)光明麗，溪水干凈。溪邊的老屋木結(jié)構(gòu)，三重檐壓著，負(fù)重上百年了。屋里的炊煙小心翼翼地尋找出路，輕柔得不能再輕柔，慢慢地穿過(guò)脆若游絲的橫梁、瓦片和屋架間的縫隙，生怕一用力，老屋就會(huì)轟然倒塌。我的心頭柔軟，在這個(gè)人煙稀少的山村里，這是最貼心地呵護(hù)著老屋的一縷炊煙了。雨暗岡頭客路，炊煙山里人家。不知從哪天開始，鄉(xiāng)村的炊煙就了，不再趕集似的升起。偶爾也還有，一縷牽著一縷，一縷背著一縷，瘦骨嶙峋，慢慢升騰，似的，飄在人世之外，再也與生產(chǎn)無(wú)關(guān)，與生活無(wú)關(guān)。山村曾經(jīng)十分堅(jiān)固，當(dāng)它終于破碎時(shí)，搖落的塵埃又似 ，只在我的心頭這些年，我一直在山村走，像走向一座無(wú)人的教堂。山村流傳著很多的故事，（②）。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.寥落離群索居若無(wú)其事驚天動(dòng)地B.寥落銷聲匿跡滿不在乎感天動(dòng)地C.零落銷聲匿跡若無(wú)其事感天動(dòng)地D.零落離群索居滿不在乎驚天動(dòng)地19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。20.文中畫波浪線的句子和“炊煙在老屋中升起來(lái)了”表達(dá)的意思基本相同，但原文的表達(dá)更有感染力，為什么？【答案】18.A19.①但那縷炊煙卻在我的體內(nèi)繞著出不去。②卻再?zèng)]有多少聽故事的孩子出生。（意思對(duì)即可）20.①原句使用擬人、比喻、夸張等手法，生動(dòng)地描寫了稀疏的炊煙慢慢地穿過(guò)老屋的情景，細(xì)膩地寫出了炊煙輕柔、老屋破敗的特點(diǎn)。②原句用詞生動(dòng)，如“小心翼翼”“脆弱游絲”“—……就……”，寫出了作者對(duì)老屋與炊煙的眷戀感受。（意思對(duì)即可；其他答案言之成理亦可）【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?！傲嚷洹保ヂ?，衰敗。“零落”，散亂，散落?！班l(xiāng)村的炊煙”衰落，用“寥落”，排除CD?！半x群索居”，遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群、孤獨(dú)的人?！颁N聲匿跡”，不再公開講話，不再出頭露面，形容隱藏起來(lái)不出聲不露面。根據(jù)語(yǔ)境“飄在人世之外”用“離群索居”合適，排除B?！叭魺o(wú)其事”，好像沒(méi)有那么回事似的，或形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心的樣子。“滿不在乎”，形容絲毫不在意、無(wú)所謂的樣子。這里指“搖落的塵埃”不動(dòng)聲色，用“若無(wú)其事”?！绑@天動(dòng)地”，使天地驚動(dòng)，形容某個(gè)事件的聲勢(shì)或意義極大?！案刑靹?dòng)地”，使蒼天和大地為之感動(dòng)，形容誠(chéng)意感人至深。這里指山村流傳著很多使天地驚動(dòng)的故事，選“驚天動(dòng)地”更符合語(yǔ)境。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。 第一空由“車一晃就過(guò)”可知這里內(nèi)容上應(yīng)是與“一晃而過(guò)”相對(duì)，是轉(zhuǎn)折關(guān)系，如縈繞心頭等。結(jié)合前文“老屋冒出搖搖晃晃的炊煙，千手觀音似的緩緩舞動(dòng)，我猛然被鎮(zhèn)住了”可知縈繞不去的是那縷炊煙?？梢蕴睿旱强|炊煙卻在我的體內(nèi)繞著出不去。第二空由前文“山村流傳著很多……的故事”結(jié)合整個(gè)文段透著對(duì)山村衰落的傷感，可知這里是語(yǔ)義的轉(zhuǎn)折，山村的故事很多，卻少了愛聽故事的孩子們，可以填：卻再?zèng)]有多少聽故事的孩子出生。【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句的能力。原句“屋里的炊煙小心翼翼地尋找出路……慢慢地穿過(guò)脆若游絲的橫梁、瓦片和屋架間的縫隙”“生怕一用力”運(yùn)用了擬人的手法，生動(dòng)刻畫了炊煙慢慢穿過(guò)老屋的情景，細(xì)膩地寫出了炊煙輕柔的特點(diǎn)。原句“脆若游絲”運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了老屋破敗的特點(diǎn)。原句“生怕一用力，老屋就會(huì)轟然倒塌”運(yùn)用了夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了老屋破敗的特點(diǎn)。原句“小心翼翼”“脆弱游絲”“一……就……”用詞生動(dòng)，寫出了炊煙對(duì)老屋的憐惜與深情，字里行間透露了作者對(duì)老屋與炊煙的眷戀感受。（二）閱讀下面文字，完成各題。扇子在我國(guó)已有3000多年歷史，不過(guò)扇子起初并不是用來(lái)納涼的，①____________。古代皇帝、后妃及達(dá)官貴人出行時(shí)、多以成雙的儀仗扇來(lái)表示高貴的社會(huì)地位。古代文人墨客無(wú)論走到哪里，都喜歡手握一把扇子，用以顯示自己高雅，有品位。因“扇”與“善”諧音，②____________。上至達(dá)官貴族，下至黎民百姓，都喜歡在房間里掛一幅大的扇面畫，或開一面扇形窗，祈禱善心、善行永駐，吉祥安康。扇子還是儒雅智慧的象征。諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇，運(yùn)籌帷幄。紀(jì)曉嵐搖扇吟詩(shī)作對(duì)，口吐蓮花。扇子本是夏天用來(lái)?yè)]風(fēng)取涼的，秋天就沒(méi)用了，③____________。漢代宮廷女詩(shī)人班婕妤失寵于漢成帝時(shí)，寫下了《怨歌行》：“斯裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笱中，恩情中道絕?！痹?shī)人以扇作喻，道出了被棄女子的悲慘命運(yùn)。王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉毅不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！痹?shī)人將團(tuán)扇與失寵女子聯(lián)系在一起，委婉地表達(dá)了女子內(nèi)心的怨憤和惆悵。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.扇聯(lián)是古代對(duì)聯(lián)的一種。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》人物林黛玉、賈寶玉、王熙鳳中任選一人，為其題寫一副扇聯(lián)。要求：符合人物形象，不超過(guò)16個(gè)字?！敬鸢浮?1.①而是用來(lái)彰顯身份與地位的②故古人常用扇子象征善行③所以古詩(shī)里常用秋扇比喻棄婦 22.林黛玉：聰明伶俐顯教養(yǎng)小心謹(jǐn)慎顧大局賈寶玉：無(wú)故尋愁覓恨有時(shí)似傻如狂王熙鳳：媚上欺下威加二府刁鉆狡黠聲鳴一時(shí)（符合對(duì)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)以及人物形象即可）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空結(jié)合前文“起初并不是用來(lái)納涼的”可知句式上可以選擇“而是……”；結(jié)合下文“古代皇帝、后妃及達(dá)官貴人出行時(shí)、多以成雙的儀仗扇來(lái)表示高貴的社會(huì)地位。古代文人墨客無(wú)論走到哪里，都喜歡手握一把扇子，用以顯示自己高雅，有品位”可知扇子與身份地位有關(guān)。綜合起來(lái)可以填：而是用來(lái)彰顯身份與地位的。第二空結(jié)合前文“因……”可知句式上可以用“故……”或者“所以……”；結(jié)合后文“祈禱善心、善行永駐，吉祥安康”可知扇子象征善行?？梢蕴睿汗使湃顺Ｓ蒙茸酉笳魃菩?。第三空結(jié)合前文“秋天就沒(méi)用了”以及后文“詩(shī)人以扇作喻，道出了被棄女子的悲慘命運(yùn)”“詩(shī)人將團(tuán)扇與失寵女子聯(lián)系在一起”可知古詩(shī)里常用秋扇比喻棄婦，可以填：所以古詩(shī)里常用秋扇比喻棄婦。【22題詳解】本題考查學(xué)生閱讀名著以及把握對(duì)聯(lián)知識(shí)的能力。對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、平仄相合（仄起平收）、意境相諧。林黛玉剛進(jìn)賈府時(shí)處處小心，事事留意，唯恐不小心說(shuō)錯(cuò)了話，被人恥笑。與家里習(xí)慣不同的都一一改過(guò)來(lái)，可以說(shuō)聰明伶俐顯教養(yǎng)。對(duì)于邢夫人留她吃完飯的事，她一方面感謝舅母賜飯，一方面又說(shuō)明還沒(méi)有去拜見二舅舅，領(lǐng)了賜再去恐怕不恭敬，可以說(shuō)小心謹(jǐn)慎顧大局，故可用“聰明伶俐顯教養(yǎng)小心謹(jǐn)慎顧大局”概況她。賈寶玉不愿受封建傳統(tǒng)束縛，厭棄對(duì)功名利祿的追求，追求獨(dú)立不羈，個(gè)性解放，不符合封建統(tǒng)治者的要求，不安守本分。可以借用原著里“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”表現(xiàn)他具有反對(duì)封建束縛，要求自由平等的思想。王熙鳳精明能干，不僅管得了榮國(guó)府，還能協(xié)理寧國(guó)府。她慣于玩弄權(quán)術(shù)，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛?lè)畛?，因此博得賈母的歡心，從而獨(dú)攬了賈府大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。所以可以用“媚上欺下威加二府刁鉆狡黠聲鳴一時(shí)”形容她。四、寫作（本題共1題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 近日，廣東深圳某小區(qū)在做核酸檢測(cè)時(shí)，一位年輕小伙因前面的大媽讓自己老伴兒插隊(duì)而怒懟半個(gè)小時(shí)。大媽不停地道歉，但小伙依然不依不饒，引得圍觀群眾紛紛上來(lái)替大媽解圍，指責(zé)這位小伙子太不成熟。有人說(shuō)，年輕人學(xué)會(huì)了閉嘴和說(shuō)話，就是成熟；也有人說(shuō)，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，就是成熟；還有人說(shuō)，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……讀了以上材料，請(qǐng)你以學(xué)長(zhǎng)的身份圍繞“成熟”這個(gè)話題，給光明中學(xué)的全體高一學(xué)生寫一封信，表達(dá)你的體會(huì)和感受。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息（統(tǒng)一署名：魏中華）?！敬鸢浮坷模喝饲榫氝_(dá)即文章，關(guān)己共他臻成熟親愛的學(xué)弟學(xué)妹們：你們好！近來(lái)深圳小伙怒斥大媽插隊(duì)的新聞引發(fā)熱議，各路群眾紛紛就“成熟”話題發(fā)表感想。我也不禁思考：何謂成熟？如何才能從稚嫩的孩童成長(zhǎng)為成熟的社會(huì)人？這是諸位高一同學(xué)的人生必修課，作為過(guò)來(lái)人，我愿借著熱點(diǎn)，在此信中談?wù)勛约旱目捶?。拉康有言：“他者的目光是嬰兒認(rèn)識(shí)自我的鏡子?！鄙鐣?huì)對(duì)一個(gè)人的成熟多有期待。言適時(shí)閉嘴即成熟者有之；言冷靜低調(diào)即成熟者有之；言接受不公、吃虧是福者亦有之。成人社會(huì)奉行“人情”“己情”“共情”之標(biāo)準(zhǔn)，力圖用一把銼刀將新竹打磨成同一把簫笛。卻不知，成熟從沒(méi)有虛假的模板和套路。年輕人以一腔熱血關(guān)己之情，共他之心，照樣走出一條成長(zhǎng)之道，何懼那一套成熟之辭？又何固那一條成熟之準(zhǔn)？觀古，有持才傲物，以繡口吐盛唐而不為盛唐折腰的年輕人李白，卻也寫出“桃花潭水”的關(guān)情之語(yǔ)。成熟不是低頭向權(quán)，走向人情的妥協(xié)，而是真心實(shí)意于社會(huì)中相互守望的溫情。故而這首詩(shī)成為表達(dá)友誼的千古名詩(shī)。察今，有從未露面，以華筆描繪意大利小鎮(zhèn)盛衰的《那不勒斯四部曲》作者，其以隱身的狀態(tài)處在意大利文藝的最頂端。成熟不是忍讓和低調(diào)，而是以自由之姿，時(shí)刻觀己的狀態(tài)。故而其小說(shuō)又被稱為“自我的成長(zhǎng)史”。進(jìn)入“Z世代”，年輕人已不復(fù)從前。熱點(diǎn)事件中年輕人遇到公然插隊(duì)，違反公共秩序的行為，直接出言指責(zé)，就已顯示出年青一代敢想敢言的個(gè)性作風(fēng)。其失在一味憤怒而不能冷靜，肆意泄憤而不顧輩分長(zhǎng)幼，與慣于尊老敬老、講求中庸適度的傳統(tǒng)守則背道而馳，無(wú)怪乎招來(lái)指責(zé)教訓(xùn)。 成熟應(yīng)有關(guān)照己身的強(qiáng)大內(nèi)心，管理情緒，不再服從原始的動(dòng)物本能，將嚎叫與嘶吼藏在內(nèi)心深處，形成理性之思考。成熟應(yīng)不再只顧自己前進(jìn)，還要在途中回望那些掉隊(duì)的人，共他人之苦，保持敏感的內(nèi)心，不讓它變得粗糲。詩(shī)人霍夫曼斯塔爾也說(shuō)“成熟就是獨(dú)立得更徹底而又聯(lián)系得更緊密”。年輕人若能止一時(shí)沖動(dòng)，轉(zhuǎn)怒懟為和談，若能體諒老人腿腳不便，主動(dòng)讓出空位，這一場(chǎng)無(wú)謂的喧囂便可息聲，生活也可少一些戾氣。人生的漫長(zhǎng)旅程中，有誰(shuí)曾言自己是真正的成熟呢？成熟沒(méi)有最高級(jí)，只有比較級(jí)；成熟也沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。吃瓜搶麥大發(fā)評(píng)論的看客們，應(yīng)給不諳世事的年輕人多一些時(shí)間，也給默守陳規(guī)舊俗的自己留一點(diǎn)反省的余地。如若被世故的觀念俘虜，缺乏最深的覺悟，那么，恐怕到了耄耋之年也不算真正成熟。同學(xué)們，愿你們通達(dá)人情而深思明辨，成長(zhǎng)成才而臻成熟之境，于社會(huì)這場(chǎng)大考中交付一份圓滿的答卷。魏中華2022年12月30日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文。材料由兩段話組成。第一段記敘一起社會(huì)事件，講一位年輕小伙怒懟讓老伴插隊(duì)的大媽，對(duì)方一再道歉仍不依不饒，引來(lái)圍觀群眾指責(zé)“太不成熟”。這起事件中，大媽讓自己老伴兒插隊(duì)固然有錯(cuò)在先，年輕小伙為此要等待更長(zhǎng)時(shí)間，利益受損因而生氣也在情理之中，但“怒懟半個(gè)小時(shí)”顯得脾氣過(guò)分暴躁，且不懂得晚輩應(yīng)該尊敬禮讓長(zhǎng)輩，在“大媽不停地道歉”以后仍不罷休，更顯得不識(shí)大體，不知道應(yīng)該適當(dāng)克制、見好就收，因此招致“不成熟”的批評(píng)也屬自作自受。第二段是各方對(duì)“成熟”這一話題發(fā)表見解。什么是成熟？怎樣才算成熟？年輕人如何才能擺脫稚嫩，走向成熟？這些是討論該話題需要思考的問(wèn)題。觀點(diǎn)一：年輕人學(xué)會(huì)了閉嘴和說(shuō)話，就是成熟?！伴]嘴”和“說(shuō)話”是應(yīng)對(duì)事情的兩種不同選擇，一為沉默，一為發(fā)聲。主持公道、維護(hù)正義時(shí)，應(yīng)勇于發(fā)聲；多說(shuō)無(wú)益，惡語(yǔ)傷人時(shí)，則沉默是金。事件中年輕人一開始指責(zé)插隊(duì)行為，是在維護(hù)公共秩序，有理有據(jù)，無(wú)可非難。但是長(zhǎng)時(shí)間怒懟、不依不饒則犯了該閉嘴時(shí)仍惡語(yǔ)連珠的過(guò)錯(cuò)。觀點(diǎn)二：年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，就是成熟。冷靜是遇事理性思考，權(quán)衡利弊再行動(dòng)；忍讓是講究禮讓謙和，退一步海闊天空；低調(diào)是在眾人面前不顯擺、不夸飾，不搏取虛名；這些都是中國(guó)人為人處世中崇尚的品德和智慧。事件中，老年夫婦年事已高，排隊(duì)做核酸實(shí)屬不易，年輕人若能體諒他們不便久站，主動(dòng)讓出位子，也算成全一樁功德。奈何小伙子處事急躁、愛爭(zhēng)搶、唱高調(diào)，遂惹出這么一場(chǎng)不快。 觀點(diǎn)三：年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟?！盀樗酥搿敝笍膭e人的角度考慮問(wèn)題，擁有“利他”精神，儒家所謂“己所不欲，勿施于人”也是這個(gè)道理?！敖邮懿还健薄俺蕴澥歉！钡恼f(shuō)法趨于消極，有待商榷。事件中老人插隊(duì)屬于無(wú)心，被埋怨后立即道歉，并非蓄意破壞秩序。再說(shuō)公共場(chǎng)所中老人優(yōu)先原則也并不是對(duì)年輕人不公，而是體現(xiàn)了文明社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的愛護(hù)?！俺蕴澥歉！笔侵袊?guó)社會(huì)一句老話，但要辯證看待，出于善意的忍讓禮貌值得提倡，遇事窩囊退讓還自詡有福則是自欺欺人。注意遵從導(dǎo)語(yǔ)要求。一是“學(xué)長(zhǎng)”身份，考生應(yīng)當(dāng)站在成熟的評(píng)論者的立場(chǎng)上，客觀評(píng)價(jià)插隊(duì)事件，指出小伙的不足，并闡明成熟的內(nèi)涵；二是“給光明中學(xué)的全體高一學(xué)生寫一封信”，公開信的措辭有一定的演講感，信件格式要正確；三是“選準(zhǔn)角度”，考生可以從段二觀點(diǎn)中三選一，或談?wù)f話的藝術(shù)，或談體現(xiàn)成熟的具體品質(zhì)，或談利他與寬容精神，也可以整合三方觀點(diǎn)，多層次表述對(duì)“成熟”的理解。立意：1.懂得吃虧是福，造就成熟人格。2.認(rèn)識(shí)自我，走向成熟。3.學(xué)會(huì)講和也是成熟。4.冷靜處事，方為成熟。