四川省眉山市眉山中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)檢測語文 Word版無答案.docx

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眉山中學(xué)24屆入學(xué)考試題語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“因?yàn)楦煽剩覀儾耪J(rèn)識了水，因?yàn)楹Ｑ笪覀儾帕私饬岁懙?。”離開“旅行”與“異鄉(xiāng)”的概念，家園就會(huì)變得毫無意義。城市的交通工具，如飛機(jī)、火車、輪船或電梯，空間狹小幽閉，給人壓抑窒息之感；在公共場合或開闊地停留又有難以逃離的窘迫、尷尬與焦慮。這是一種失去家園感的城市病癥，在某種程度上，廣場恐懼癥也是因幽閉恐懼癥才具有意義的?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書”是詩人鄉(xiāng)村之愛的描述。處在不同時(shí)代，人們卻有相似情感：明白城市生活的喧嚷與誘惑，渴望在鄉(xiāng)村里尋找一份安寧。一旦人類社會(huì)變得復(fù)雜與精致起來，人們就開始關(guān)注和欣賞相對質(zhì)樸的大自然了。盡管城里有著復(fù)雜精致，便利的基礎(chǔ)設(shè)施也令人愉悅，但始終無法為人提供全部的滿足，這是家園感喪失、恐懼癥與幽閉癥衍生的源頭。故而對鄉(xiāng)野的情感只有在大城市出現(xiàn)時(shí)才會(huì)充盈，政治的壓力與官僚化的生活方式，會(huì)讓鄉(xiāng)村的寧靜變得很有吸引力，不斷向被城市病癥壓抑的人們召喚一種擺脫喧嚷與誘惑的“家園感”。這樣的情感是富有浪漫色彩的，它并不等同于對大自然真正的理解，而且它還夾雜著傷感。當(dāng)人們隱退到鄉(xiāng)間，開始舒適的獨(dú)處生活后，他們的心里還會(huì)反過來惦記繁華的城市世界，所以他們始終得不到滿足。美國第三任總統(tǒng)希望將國家財(cái)富與權(quán)力置于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)理念之下，該觀點(diǎn)獲得了美國公眾的贊同。在19世紀(jì)，吃苦耐勞、品德高尚的農(nóng)民形象成為了美國民族精神的象征。這樣的理念并沒有阻止或妨礙財(cái)富的積聚與技術(shù)的進(jìn)步，美國依然發(fā)展成為了一個(gè)制造業(yè)大國。然而，該理論絕非是一種空洞的修辭，它具有的情感滲透進(jìn)了美國的文化當(dāng)中，表現(xiàn)在看低城市、遷往鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)間歡度周末的行動(dòng)當(dāng)中，以及自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)等方面。這樣的理念在政治層面上也表現(xiàn)得很明顯，例如表現(xiàn)在因“地方主義”的興起而反對國家體制化教育的行動(dòng)當(dāng)中，表現(xiàn)在國會(huì)農(nóng)業(yè)部門握有的權(quán)力當(dāng)中，表現(xiàn)在政府對農(nóng)業(yè)的特殊補(bǔ)貼當(dāng)中，表現(xiàn)在選舉系統(tǒng)允許農(nóng)業(yè)人口的投票權(quán)重超出其所占總?cè)丝诒壤囊?guī)定當(dāng)中。（摘編自段義孚《城市化背景下的鄉(xiāng)村戀地情結(jié)》，有刪改）材料二： 沈從文《邊城》創(chuàng)造出一個(gè)詩意的、純潔的農(nóng)村童話，躲避工業(yè)革命后都市生活的嘈雜。電影《平原上的夏洛克》表現(xiàn)現(xiàn)代性已經(jīng)滲透進(jìn)去的當(dāng)代農(nóng)村，農(nóng)村人的思維還沒有完全都市化，還留有很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的痕跡：久居農(nóng)村的人，或是為了工作，或是為了團(tuán)聚而前往都市；在城市疲憊的人，本想回家渡一輪歲月靜好，目力所及，卻是人約黃昏，荒草叢生。趙樹理《三里灣》的鄉(xiāng)村貼近塵土，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事件息息相關(guān)，它涉及土地制度改革、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變化。莫言《紅高粱》既有對高密東北鄉(xiāng)那片大紅的高粱地的熱愛與贊美，也有借此排解傷感憂郁的情感寄托。《平原上的夏洛克》中的主人公保留了農(nóng)耕社會(huì)很多習(xí)慣，他的性格被農(nóng)耕社會(huì)所塑造，他是處于現(xiàn)代性夾縫中的人，是當(dāng)代的黃昏守夜人。這是導(dǎo)演徐磊在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，著力表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民對生活的真實(shí)態(tài)度。沈從文《邊城》側(cè)重于用鄉(xiāng)土情結(jié)批判現(xiàn)代性，導(dǎo)演徐磊則在給予農(nóng)村深情凝視的同時(shí)，盡量客觀地呈現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代生活中既有的事實(shí)。前者美化農(nóng)村，幻化成淳樸過往的象征；后者側(cè)重于表現(xiàn)城鄉(xiāng)對立、農(nóng)民在接受現(xiàn)代性時(shí)的吃力。步入今天來看沈從文或徐磊，他們都在鄉(xiāng)土意識上掙扎?，F(xiàn)代性不再是城鄉(xiāng)對立的標(biāo)志，沈、徐兩人及其作品下的人都是矛盾的，一方面慢慢接受現(xiàn)代性，一方面眷戀鄉(xiāng)土。時(shí)代逼著他們前進(jìn)，可他們半截身子還留在過去。路遙小說《人生》中的高加林，相對更復(fù)雜，他對黃土地懷有深厚的感情，但又不想在鄉(xiāng)村困守一生。他有自己自私、虛榮的一面，也有自己改變世界、成為英雄的抱負(fù)。他像一個(gè)更具有理想氣也更有反省意識的祁同偉（電視劇《人民的名義》中的角色），當(dāng)他的“城市夢”幻滅，他回到最初的地方，聽從了德順爺爺?shù)囊环捄?，一下子撲倒在黃土地上。無論他們對農(nóng)村有多少眷顧，城市都已成為大部分人用腳投票的選擇。我們尋不到淳樸的農(nóng)村，就像我們再也回不去童年的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村只是他們一年回一次的存在，大部分農(nóng)村在悄然間已經(jīng)如同荒涼的廢墟?！镀皆系南穆蹇恕繁憩F(xiàn)了農(nóng)村離當(dāng)代年輕人越來越遠(yuǎn)，根源于城市定居者對農(nóng)村想象的匱乏。導(dǎo)演借助一個(gè)美好的農(nóng)民形象，呼喚我們這個(gè)時(shí)代日益稀少的品質(zhì)，比如：仁義、誠實(shí)、團(tuán)結(jié)、互幫互助等。朋友有難，我不能見死不救，這是仁義。知道你不是肇事者，哪怕你是有錢人，我也不訛詐你的錢，這是誠實(shí)。老哥的車陷進(jìn)坑里出不去了，深夜我也要開車去幫忙，這是團(tuán)結(jié)。（摘編自周郎顧曲《從沈從文到：留守農(nóng)民在城鄉(xiāng)巨變中的身心矛盾》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只要人類社會(huì)變得復(fù)雜與精致起來，人們就會(huì)開始關(guān)注和欣賞相對質(zhì)樸的大自然了。B.吃苦耐勞作為美國精神象征，未妨礙財(cái)富積聚與技術(shù)進(jìn)步，美國依然制造業(yè)大國。C.美國文化表現(xiàn)在看低城市、遷往鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)間歡度周末，也包括自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)等行為。D.美國政府重視農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)在選舉系統(tǒng)允許農(nóng)業(yè)人口的投票權(quán)重超出相關(guān)規(guī)定的比例。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在美國，“鄉(xiāng)村間的樂園能讓人們的美德發(fā)揚(yáng)光大”這一理念或也登上政治的舞臺(tái)。B.城市疲憊的人向往詩意的農(nóng)村及躲避工業(yè)革命后都市生活的嘈雜，渡一輪歲月靜好。 C.有理想氣也更有反省意識的祁同偉，“城市夢”幻滅時(shí)，對黃土地懷有更深厚的感情。D.《平原上的夏洛克》借助一個(gè)美好的農(nóng)民形象，呼喚我們這個(gè)時(shí)代日益稀少的品質(zhì)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“材料一”核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.沈從文的《邊城》創(chuàng)造的湘西的農(nóng)村風(fēng)光。B.路遙《人生》對黃土地懷有深厚的感情。C.莫言《紅高粱》東北鄉(xiāng)大片大紅高粱地。D.《平原上的夏洛克》展現(xiàn)當(dāng)代的農(nóng)村畫卷。4.某市舉行學(xué)術(shù)論壇，聚焦于“廣場恐懼癥”、“幽閉恐懼癥”這類現(xiàn)象。作為一名受邀進(jìn)行主題發(fā)言的學(xué)者，你如何向與會(huì)者介紹對這一現(xiàn)象的認(rèn)識？請結(jié)合材料列出你的發(fā)言要點(diǎn)，并簡要闡釋。5.《邊城》與《平原上的夏洛克》在呈現(xiàn)農(nóng)村時(shí)有何異同？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)袍先生（節(jié)選）陳忠實(shí)我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因?yàn)榭婆e制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍(lán)袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經(jīng)”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時(shí)，還以為我爺爺筆下失誤，問時(shí)，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒有回答。我父親不敢再問，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當(dāng)慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過罷正月十五，私塾又開學(xué)了。我也穿上了藍(lán)布長袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實(shí)不下來。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜墨一樣的長英的楸樹，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個(gè)十六歲的先生會(huì)不會(huì)像先生那樣走路！那些擁擁擠擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門了，沒有再退回去的余地了，只有朝前走。這時(shí)候，像面對一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開字典，我想到了父親走路的姿勢。我多少次看見父親來去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去。 走進(jìn)學(xué)堂的黑漆大門了，三間敞通的瓦房里，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，滿了學(xué)生自己從家里搬來的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個(gè)啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，有的個(gè)子比我長得還高還壯實(shí)，我今天看見他們，心里卻怯了,我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡鬼點(diǎn)子搗蛋。我一進(jìn)門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點(diǎn)怯場了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一送打好了格子的空影格紙，那是學(xué)生們遞上來的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們再領(lǐng)回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個(gè)字，忽然一個(gè)聲音在我耳邊響起：“藍(lán)袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學(xué)堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個(gè)半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問：“誰叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”傻子臉色立時(shí)大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護(hù)住左手嚎啕起來：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍(lán)袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個(gè)暗中專門出鬼點(diǎn)子搗亂的“壞頭頭“。不壓住這個(gè)楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他個(gè)子雖不高，年歲不小了，也是個(gè)老學(xué)生。他應(yīng)付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的無可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動(dòng)閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動(dòng)搖，不然就會(huì)被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍(lán)袍先生’，我說你要打手的，他說不會(huì)，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會(huì)打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍(lán)袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點(diǎn)沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機(jī)會(huì)，正好下臺(tái)，不失威風(fēng)也不失體面。傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進(jìn)修。我來到了師范學(xué)校，來到了一個(gè)新的世界，我脫掉籃袍，穿上了“列寧裝”，無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時(shí)感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍(lán)袍先生》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說中“偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。B.小說中“他的眼里滑過一縷無可奈何的神色，漫不經(jīng)心地瞅著對面的墻壁”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)楊馬娃對挨打的詫異。C.小說中“從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷。D.在小說中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，楊馬娃“文質(zhì)彬彬地鞠了躬”表現(xiàn)出他們對于“我”的懲罰的信服。7.下列對本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭介紹門樓雕刻著“讀耕傳家”字樣，體現(xiàn)出爺爺對“讀”，對知識的重視，同時(shí)也為下文塑造“我”的形象做了鋪墊。B.小說第一段的環(huán)境描寫主要是“我”在赴學(xué)館途中的所見，在寫樹木古槐時(shí)運(yùn)用了擬人的修辭手法，意在表現(xiàn)“我”初次去學(xué)堂途中的敏感與忐忑。C.小說采用第一人稱敘述視角，敘述親切自然，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂，從而引起讀者共情。 D.小說心理描寫細(xì)膩，從赴學(xué)館途中不自信到進(jìn)入學(xué)堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學(xué)生后的滿足，讓讀者看到了“我”的成熟。8.請結(jié)合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍(lán)袍”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。9.小說中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下列小題。文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯國請張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。”文信候去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令則成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請張卿相燕，而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男啪ピ唬骸拔易孕兄豢?，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之。”“應(yīng)侯之用秦也，敦與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦洳蝗缥男藕顚？?？”曰：“知之?！备柿_曰；“應(yīng)候欲伐趙，武安君難之，去成陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣？”唐曰：“請國孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信俟曰：“借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓?bào)趙?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之?！甭剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣撸嗖黄矍匾?；張?zhí)葡嘌嗾撸夭黄垩嘁?。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者無異故欲攻趙而廣河間也今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕?！壁w王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。（選自《戰(zhàn)國策·秦策五》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.燕秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/B.燕案所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/C.燕秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/D.燕秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A. “而燕太子質(zhì)于秦”中的“質(zhì)”指“見面禮”，與《廉頗藺相如列傳》中的“伏斧質(zhì)請罪”的“質(zhì)”含義不同。B.“令庫具車”中的“具”指“準(zhǔn)備”，與《過秦論》中“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”中的“具”含義相同。C.“請因孺子而行”中的“孺子”指兒童?，F(xiàn)有時(shí)會(huì)用“孺子?！苯栌鞲试笧槿嗣翊蟊姺?wù)的人，例如“一顆赤子心，甘為孺子?！薄.“請為張?zhí)葡葓?bào)趙”中的“報(bào)”與《答司馬諫議書》“故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨”中的“報(bào)”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文信侯為了攻打趙國擴(kuò)大他在河間的封地，派剛成君去燕國做大臣，后來又請張?zhí)频窖鄧鱿鄧?，為將來?lián)合燕國一起伐趙創(chuàng)造有利的條件。B.張?zhí)仆窬芰宋男藕蛄钏プ鲅嘞嗟恼埱?，這讓文信候頗感不快，此時(shí)甘羅表示愿意冒死勸說張?zhí)?，文信侯雖有懷疑，但最終同意了他的建議。C.甘羅首先拿張?zhí)坪臀浒簿龑Ρ日l的功勞大，接著又拿應(yīng)侯與文信侯對比誰更專權(quán)，讓張?zhí)埔庾R到不聽命于文信候的嚴(yán)重后果，最后成功地說服了張?zhí)?。D.張?zhí)拼饝?yīng)入燕為相后，甘羅又前往趙國進(jìn)行游說，為張?zhí)魄宄系K。甘羅只有十二歲，卻能想出奇計(jì)，使秦國不費(fèi)吹灰之力得到了多座城池。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？（2）趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。14.秦國在這場斗爭中是最大的贏家，其外交策略前后也發(fā)生了變化，請簡要概括這個(gè)變化過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。詠懷古跡五首（其三）杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺(tái)①連朔漠，獨(dú)留青冢②向黃昏。畫圖省識③春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。五美吟·明妃（其三）林黛玉絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。 君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？【注】①紫臺(tái)：漢宮，宮廷。②青冢：指王昭君的墳?zāi)?。③省識：認(rèn)識。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詠懷古跡五首（其三）》首聯(lián)氣象雄偉，杜甫為了抬高明妃形象，用“群山萬壑赴荊門”的雄偉氣象來側(cè)寫昭君，烘托她的出生地。B.《詠懷古跡五首（其三）》頷聯(lián)中“連”字寫出向漢之心，“向”字寫出出塞之景，與首聯(lián)兩句形成生地和死地的鮮明對照，寫盡昭君一生悲劇。C.黛玉詩中“紅顏命薄古今同”承“出漢宮”三字，“古今同”將古與今、個(gè)體與群體聯(lián)系起來，既詠昭君，又是自傷，更是對大觀園中女子命運(yùn)的哀悼，即所謂“萬艷同悲”。D.《紅樓夢》中寶釵對黛玉此詩贊不絕口，認(rèn)為命意新奇，別開生面，理由是黛玉將批判的矛頭直指漢元帝，認(rèn)為主要是元帝相信畫工導(dǎo)致了昭君的悲劇。16.劉義慶《世說新語·任誕》中評論“阮籍胸中壘塊，故需酒澆之”。詠史詩亦是如此，這兩首詩歌都通過議論昭君出塞，流露出個(gè)體的悲嘆，請結(jié)合具體詩句試作分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》描寫秦王的奢侈無度和殘暴統(tǒng)治，讓百姓心中充滿恐懼且極度憎恨的句子是“______，_____”。（2）白居易《琵琶行》一詩中，“_____________，________”兩句描寫了琵琶女在夢中憶起昔日錦繡年華而感傷落淚的情形。（3）古人常把“絲竹”這一代表音樂的意象寫入詩文，借此來表達(dá)內(nèi)心的各種情感，如“_______，_____”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。連日來，廣東依托幾萬個(gè)全省新時(shí)代文明實(shí)踐中心，推出了一系列形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)受到廣泛好評。一支支多層次、立體化、特色鮮明的志愿者宣講隊(duì)伍深入基層各個(gè)領(lǐng)域開展分眾化、對象化、互動(dòng)化宣講，同干部群眾面對面談學(xué)習(xí)體會(huì)、談思想認(rèn)識、談貫徹落實(shí)，力求使黨的二十大精神在南粵這片沃土上?、佟　Ｔ诼暻椴⒚睦收b聲中，肇慶市文聯(lián)“紅色文藝輕騎兵”文藝志愿者走進(jìn)端州區(qū)前進(jìn)社區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐站，用群眾?、凇〉男问剑瑢Ⅻh的二十大精神送進(jìn)千家萬戶。 “無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來時(shí)的路?！比涨?，在東莞市大嶺山鎮(zhèn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，“對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)一等戰(zhàn)功”獲得者湯超榮站上講臺(tái)，將自己參與越戰(zhàn)的故事和對黨的二十大精神的認(rèn)識理解　③　，不時(shí)贏得與會(huì)人員經(jīng)久不息的掌聲。從城市到鄉(xiāng)間，從機(jī)關(guān)到企業(yè)，從工廠到學(xué)?！瓰橥苿?dòng)黨的二十大精神走深走實(shí)，廣東各地的宣講隊(duì)伍，用“接地氣”“帶露珠”的語言向廣大黨員干部群眾講述過去十年取得的偉大成就和新時(shí)代新征程的奮斗目標(biāo)，在全省掀起學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的二十大精神的熱潮。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線處的兩個(gè)詞語，形象地描述了宣講語言的特點(diǎn)，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。9月23日，農(nóng)歷秋分，我國迎來了第五個(gè)中國農(nóng)民豐收節(jié)。這一天，長城內(nèi)外，大江南北，萬千人家載歌載舞，共慶豐收。秋分既是秋收冬藏的終點(diǎn),①。設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，既是對傳統(tǒng)“二十四節(jié)氣”這種古人智慧結(jié)晶的致敬與傳承，同時(shí)更加能夠表現(xiàn)當(dāng)代中國人知曉自然更替，順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀?！稗r(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立，不僅具有當(dāng)代意義，?、凇?。一方面，對于有著數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明的古老中國而言，這個(gè)節(jié)日的設(shè)立極具一種儀式感；春種秋收，春華秋實(shí)，一年的辛勤耕耘，金秋時(shí)節(jié)碩果累累，最能體現(xiàn)出豐收的喜悅。另一方面更是當(dāng)代人準(zhǔn)確把握住時(shí)節(jié)規(guī)律，用現(xiàn)代思維點(diǎn)綴傳統(tǒng)文明的一種上佳表現(xiàn)。節(jié)氣時(shí)令“搖身一變”，成了具有鮮活現(xiàn)代感的重要節(jié)日，這從某種程度上，恰是傳統(tǒng)文化有機(jī)融入現(xiàn)代生活的一種契機(jī)與自然而然?！稗r(nóng)民豐收節(jié)”是第一個(gè)在國家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日。它的設(shè)立是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要舉措，可以激勵(lì)廣大農(nóng)民投身鄉(xiāng)村振興。農(nóng)民既是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的主體，?、邸?。舉辦豐收節(jié)可以讓廣大農(nóng)民參與進(jìn)來、投身進(jìn)來，充分發(fā)揮億萬農(nóng)民的主體作用。辦這個(gè)節(jié)，可以激發(fā)農(nóng)民群眾的積極性和創(chuàng)造性，所以“中國農(nóng)民豐收節(jié)”對農(nóng)民兄弟是莫大鼓舞，必將在精神層面增強(qiáng)億萬農(nóng)民振興鄉(xiāng)村的信心。21.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“人家”，意思相同的一項(xiàng)是（）A.這是個(gè)勤儉人家，五口人男耕女織，早出晚歸，精打細(xì)算，小口子過得挺紅火。B.小劉暗下決心：人家是人，我也是人，我就不信我學(xué)不好語文!C.無功不受祿。你快把這一兜子水果給人家送回去，咱可不能收。D.“您快別說了，人家還小呢，還不想找對象呢?！比绢^說著，臉早就紅了。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。品，指事物的品類或等級，也指人的品質(zhì)、品行，還可以指對人、物或事件的品評或辨別。品，體現(xiàn)出人們對周圍生活的積極關(guān)注，也包含著人們對自己內(nèi)心的潛在訴求。請以“說品”為題，寫一篇議論文?？梢詮纳钚枨蟆⑸鐣?huì)發(fā)展等方面，任選角度談自己的思考。