河南省五岳聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx

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2023年春季學(xué)期高一年級7月質(zhì)量檢測語文試卷全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一:“生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態(tài)或描寫自然，更是指這類文學(xué)是“生態(tài)的”--具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標準是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧定和持續(xù)地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機的現(xiàn)實生態(tài)文學(xué)家認識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真有效地消除生態(tài)危機，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利主或根本利益。生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時，生態(tài)文學(xué)特別重視人對自然的責(zé)任義務(wù)，急切地呼吁保護自然萬物和維護生態(tài)平街，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我特牲，生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類對自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。 生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟、科技、生活方式、社會發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點。許多作家對人類中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀、發(fā)展至上論等思想觀念，對破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進程的科技創(chuàng)造、嚴重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想、文化、社會現(xiàn)象提出了嚴厲的批判。正因為這一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時，可以不把直接描寫自然作為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機的思想文化根源，也堪稱生態(tài)文學(xué)作品。生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類文學(xué)一樣，并無特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不夸望取代以人為本的文學(xué)。但是,日趨嚴峻的生態(tài)危機使它具有越來越重大的價值。生態(tài)文學(xué)是人類減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球生命之命運的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強烈的自然責(zé)任感和社會使命感，推動著生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。（摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學(xué)”？》）材料二:中國生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀八十年代的中國社會轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對生態(tài)問題有了更多的感性和理性認識的今天，這些作品對進一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴、人類的生態(tài)責(zé)任等問題無疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長足進步，逐漸成為中國文學(xué)新的生長點，形成勃興局面。不過，我們在為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號，卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對現(xiàn)代文明與改造自然，過分官揚和依賴中國“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊含的生命意識，在作品中傳達“虛靜”“無為”“不爭”等價值觀。諸如此類制作出來的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時髦標簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。 文學(xué)創(chuàng)作從來不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫作的生命力，正如這一名稱所蘊含的,主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個方面。作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動改變?nèi)伺c自然之間的疏遠、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然,是對立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。（摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項（）A.生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫作的生命力主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個方面。B.對于主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作實踐中自覺抵制。C.生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對人的物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位。D.在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象是需要反對的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源。B.日趨嚴峻的生態(tài)危機使生態(tài)文學(xué)具有越來越重大的價值，可以預(yù)見，生態(tài)文學(xué)終有一天會取代以人為本的文學(xué)。C.材料一與材料二都認為，生態(tài)文學(xué)作品要反對改造自然。不過從整體上看，二者論述的重心并不相同。D.某篇散文雖然沒有直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機的思想文化根源。那么這篇散文可以被認為是生態(tài)文學(xué)作品。3.下列選項中，最適合論證材料二第三段主要觀點的一項是（）A.徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然，體驗自然的感受詩意地敘寫了出來。B.阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。C.一些寫作者足不出戶，一天能輕松寫出幾首甚至十幾首多采用花草樹木等意象加上生態(tài)思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩歌。D.《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)基本面貌，至今為讀者所稱道。4.請結(jié)合材料一，簡要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。5.生態(tài)文學(xué)寫作者應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請結(jié)合材料二簡要說明。 【答案】1.C2.D3.A4.①生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的文學(xué)；②生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；③生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機社會根源的文學(xué)。5.①對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)象，如生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；②重新認識生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；③借鑒中西方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。C.“自然對人的物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位”錯誤，以偏概全，依據(jù)文本，生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)除了自然對人物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位外，還包括“自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控制、改造、掠奪和推殘，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，人類重返和重建與自然的和諧等”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.因果關(guān)系有誤，原文是“探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點”；B.“生態(tài)文學(xué)終有一天會取代以人為本的文學(xué)”曲解文意，推斷依據(jù)不充分，原文的相關(guān)表述是“生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上它與其他種類文學(xué)一樣，并無特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不奢望取代以人為本的文學(xué)”“黨的十八大以來，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人服目的長足進步，逐漸成為中國文學(xué)新的生長點，形成勃興局面”。C.“材料一與材料二都認為，生態(tài)文學(xué)作品要反對改造自然”表述有誤，兩則材料都沒有這種觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料二第三段主要觀點(論點)是當(dāng)今生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不能閉門造車，生態(tài)文學(xué)寫作者應(yīng)該走出書齋，到自然中去汲取創(chuàng)作養(yǎng)料或借鑒其他優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。B.所述阿爾貝特《文明的哲學(xué):文化與倫理學(xué)》一書提出的生態(tài)倫理思想，對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，但并未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實踐本身。 C.表達內(nèi)容雖然與生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，但與材料二作者的觀點完全相反。D.所述，重在強調(diào)《山海經(jīng)》《小石潭記)《徐霞客游記》等景物記、游記在中國古代生態(tài)文學(xué)中的地位，也未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實踐本身。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標準是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧定和持續(xù)地自然存在”可知，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的文學(xué)；由“生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等”可知，生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；由“生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟、科技、生活方式、社會發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點”可知，生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機社會根源的文學(xué)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由“我們在為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著‘生態(tài)文學(xué)‘旗號，卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠‘書齋式’的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的‘返祖’，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向”可知，對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)象，如生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；由“作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動改變?nèi)伺c自然之間的疏遠、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物”可知，重新認識生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；由“人與自然，是對立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品”可知，借鑒中西方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分） 閱讀下面的文字，完成小題守蔡楠那時，我爹還沒有死，也沒有這間小屋子，高樹墩站在太行山的山梁上，接過記者遞過去的一支高檔香煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說，我爹經(jīng)常來這山上的陵園。你看到了嗎？那個6米高的紀念碑的后面，有103個隆起的土丘。那里躺著的都是我爹的戰(zhàn)友，晉察翼軍區(qū)30團的烈士們，他們在這里躺了很多年了。我爹來陵園干嘛？他來看望他的戰(zhàn)友們。他來給土丘添土，除草，來和他們說話拉家常，他還來給他們點燃一把大葉子煙。我爹說，他是有資格來看望他的戰(zhàn)友的。他1937年就參加了當(dāng)?shù)氐牧x勇軍，后來成了八路軍，后來就又轉(zhuǎn)到30團。我爹說他和他的戰(zhàn)友們?yōu)楸Ｐl(wèi)太行山流過血?。∥业€說他是沒資格來看望戰(zhàn)友的，那場慘烈的戰(zhàn)斗中，103個戰(zhàn)友躺倒在這山梁上，他也負傷了。他的屁股被小日本的彈片削去了半拉。他在家養(yǎng)傷，傷好就退役了。爹說其實也不叫退役，是沒跟大部隊走。我娘沒讓他走。我娘說，你高大樹現(xiàn)在剩下半拉子屁股，我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒有了，你沒有了屁股，你就連老婆孩子都沒有了。我爹就沒有跟大部隊走。沒走他就沒有參加后來的三大戰(zhàn)役，也就沒有渡江，也就沒有在部隊當(dāng)上個師長旅長的。沒走他就保住了老婆，他就生下了我高樹墩。可是沒走，我爹在后來的運動中遭了殃。他被當(dāng)作逃兵，挨批挨斗，側(cè)歪著身子戴著大高帽子游行。我和我娘當(dāng)然也跟著吃了掛落兒①。我娘被剪光了頭發(fā)，甚至她的脖子還掛上了鞋子。我娘受不了，就從這山梁上跳了下去。我就陪著我爹繼續(xù)挨批斗，一次在高臺上被人踹了下去。我被摔成了腦震蕩……哎呀，怎么說起這些不痛快的事情了？還是接著說我爹吧。運動過后，我爹有一陣子不能來烈士陵園了。那些搞運動的人說他沒資格來。后來我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開始為戰(zhàn)友們守墓。那時候這里的土丘大部分被鏟平了，樹木也被折騰成了樹墩子。我爹跪在那一片烈士墓前，側(cè)歪著身子磕了個響頭。我咬著手指頭傻樂。我樂我爹這么多年了，屁股還沒長好，還是一邊輕一邊重。我爹和我在山梁上開出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹。幾年下來，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當(dāng)夏天來臨，綠樹紅花相輝映，我爹就在墳地里來回溜達。他一個墳頭坐一會兒，一個墳頭說一會兒。我不知道他說什么，也不知道具體和誰說。我就沖出來一句，我說爹你說的都是瞎話，你又不知道他們是誰，這些都是沒名字的墳頭。 我爹就揚起手來又要摑我。我閃過了他的巴掌。我爹說，你這傻小子倒真提醒了我，我雖然不知道哪個墳頭埋的是誰，但我知道他們都是30團的戰(zhàn)士，我都記得他們的名字!我給他們做個靈牌吧!我爹就利用一個夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫了他回憶起來的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……寫完靈牌，我爹覺得還缺點東西。他就帶著我來到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們爺倆就找來錛子鑿子大錘，開始了長達一年的開鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前。我爹攥住我破爛不堪的手落了淚，他說傻小子，你看你這手像把銼了!我嬉笑著對爹說，你還說我呢，你的手以后可以當(dāng)鋸子使了！我們爺倆就快樂地取笑著。我們爺倆就快樂地守護在這里。一晃就幾十年過去了。我們覺得這沒什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己。死時,我爹沒摑我，他摑不動了，他說話都快沒有力氣了，他對我說，樹墩你個傻小子給我么好了，你以后要繼續(xù)守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來，你要趕走它們；砍伐樹木的商人來了，你要寫走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來了，你要接待他們……我點頭，這些不用你說，我知道。我爹笑了一下，他那時候還能笑一下，真有意思，我爹又說，傻小子，是我耽誤了你，讓你掉成個傻子，50多歲了連個媳婦也沒討上!我說，我有媳婦，這山梁和墓地就是我的媳婦！我爹就咽了氣。我把他埋在了烈士墓旁邊，我給他筑上一個土丘，我也給他裁上了一棵松樹。等我也死了,就讓小松樹守著我爹吧！記者師傅，你不要寫我，要寫就寫寫我爹。在我心目中，我爹不是個逃兵，他也是個英雄。你還要寫上我的請求，請求整修一下烈士陵園。如今活人都住進了高樓大廈，給他們換來這種享受的人更應(yīng)該有個好的歸宿，你說呢？（有刪改）【注】①掛落兒：被連累。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中父親說自己有資格來陵園來看望他的戰(zhàn)友；又說自己沒有這個資格，主要原因是他當(dāng)初當(dāng)了逃兵。B.小說中父親看到兒子的手破爛不堪而落淚，說明他疼愛兒子；對兒子因他被摔留下后遺癥未成家而愧疚。C.小說中的“我”把父親埋在烈士墓旁，筑上土丘，栽上了一棵松樹，說明父親在“我”心中也是個英雄。D.“你不要寫我，要寫就寫寫我爹”，這是“我”向記者提出的“請求”，符合“我”的身份與心境，耐人尋味。 7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說有一明一暗兩條線索：明線是“我”講述父親守護戰(zhàn)友陵墓的故事，暗線是父親幾十年堅守初心、緬懷戰(zhàn)友的情懷。B.小說生活氣息濃郁，巍峨的太行山梁、矗立的石碑、漸漸老去的父親……宛然在目；語言既清新自然，亦不失莊重典雅。C.小說雖然沒有直接描寫戰(zhàn)爭場面的文字，但仍能讓人感受到保衛(wèi)太行山戰(zhàn)斗的艱苦與殘酷、烈士們犧牲的壯烈。D.小說敘事角度獨特：作為父親的陪伴者，“我”之所見所聞?wù)鎸嵖尚?；作為兒子。“我”對父親的所思所想有所領(lǐng)悟。8.小說的標題“守”意蘊豐富，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.小說以回答關(guān)于父親“守墓”等題來結(jié)構(gòu)全文。請依據(jù)小說內(nèi)容，并模記者的身份，列出幾個主要問題，作為向“我”進行采訪的提綱?！敬鸢浮?.A7.B8.①父親為犧牲的戰(zhàn)友們守墓；父親生前數(shù)十年戰(zhàn)勝種種磨難，矢志不渝，為當(dāng)年犧牲的晉察冀軍區(qū)30團的103位戰(zhàn)友守衛(wèi)陵園。②父親希望“我”繼續(xù)守墓；父親生前把自家房子遷到墓園旁，帶著“我”一起守墓，做靈牌、修墓碑、栽樹、種花，臨終囑“我”把墓守好。③昭示當(dāng)今社會及后世人們：在物質(zhì)條件越來越好的背景下，要牢記并踐行烈士們的犧牲精神，堅守初心，不辜負烈士的鮮血。9.①高樹墩同志，請問您的父親高大樹先生生前經(jīng)常來陵園干什么？②能不能請您簡要回顧一下您父親生前戰(zhàn)斗、生活的情況？③那么，您和父親上山建小房子守墓后，做些了什么？④您父親臨終前有沒有留下什么遺呢？⑤高樹墩同志，您自己有什么要對人們說的話嗎，如期望之類的？【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解的能力。A.“父親說自己沒有資格……主要原因是他當(dāng)初當(dāng)了逃兵”錯誤，結(jié)合原文“他被當(dāng)作逃兵，挨批挨斗，側(cè)歪著身子戴著大高帽子游行”“后來我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋”可知，逃兵是運動中強加給父親的罪名，后來還為此平了反；結(jié)合原文“爹說其實也不叫退役，是沒跟大部隊走。我娘沒讓他走。我娘說，你高大樹現(xiàn)在剩下半拉子屁股，我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒有了，你沒有了屁股，你就連老婆孩子都沒有了”“我爹就沒有跟大部隊走。沒走他就沒有參加后來的三大戰(zhàn)役，也就沒有渡江，也就沒有在部隊當(dāng)上個師長旅長的”可知，父親說自己沒有資格來看望戰(zhàn)友，主要原因是他養(yǎng)好你之后，落下殘疾，在母親的要求下退了役，沒有跟隨部隊繼續(xù)征戰(zhàn)；綜觀全文，父親也從未視自己為“逃兵”。 故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“亦不失莊重典雅”錯誤，“莊重”，指(言語、舉止)不隨便，不輕??；“典雅”，言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗，前者能與文本語體切合，后者則難副其實，盡管小說中有些排比的句子，如“偷吃花木的牲口來，你要趕走它們；砍伐樹木的商人來了，你要罵走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來了，你要接待他們……”等，也只能說比較整齊，與“典雅”無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。①結(jié)合原文“運動過后，我爹有一陣子不能來烈士陵園了。那些搞運動的人說他沒資格來。后來我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開始為戰(zhàn)友們守墓”“我爹和我在山梁上開出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹。幾年下來，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當(dāng)夏天來臨，綠樹紅花相輝映，我爹就在墳地里來回溜達。他一個墳頭坐一會兒，一個墳頭說一會兒”可知，父親生前數(shù)十年戰(zhàn)勝種種磨難，矢志不渝，為當(dāng)年犧牲的晉察冀軍區(qū)30團的103位戰(zhàn)友守衛(wèi)陵園。結(jié)合原文“我爹和我在山梁上開出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹。幾年下來，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草”“后來我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開始為戰(zhàn)友們守墓”“我給他們做個靈牌吧！我爹就利用一個夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫了他回憶起來的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……”“寫完靈牌，我爹覺得還缺點東西。他就帶著我來到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們爺倆就找來錛子鑿子大錘，開始了長達一年的開鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前”“死時，我爹沒摑我，他摑不動了，他說話都快沒有力氣了，他對我說，樹墩你個傻小子給我么好了，你以后要繼續(xù)守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來，你要趕走它們；砍伐樹木的商人來了，你要寫走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來了，你要接待他們……”可知，父親生前把自家房子遷到墓園旁，帶著“我”一起守墓，做靈牌、修墓碑、栽樹、種花，臨終囑“我”把墓守好。結(jié)合原文“記者師傅，你不要寫我，要寫就寫寫我爹。在我心目中，我爹不是個逃兵，他也是個英雄。你還要寫上我的請求，請求整修一下烈士陵園。如今活人都住進了高樓大廈，給他們換來這種享受的人更應(yīng)該有個好的歸宿”可知，昭示當(dāng)今社會及后世人們：在物質(zhì)條件越來越好的背景下，要牢記并踐行烈士們的犧牲精神，堅守初心，不辜負烈士的鮮血。 【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合原文“那時，我爹還沒有死，也沒有這間小屋子，高樹墩站在太行山的山梁上，接過記者遞過去的一支高檔香煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說，我爹經(jīng)常來這山上的陵園”可知，高樹墩同志，請問您的父親高大樹先生生前經(jīng)常來陵園干什么？結(jié)合原文“那個6米高的紀念碑的后面，有103個隆起的土丘。那里躺著的都是我爹的戰(zhàn)友，晉察翼軍區(qū)30團的烈士們，他們在這里躺了很多年了”“他來看望他的戰(zhàn)友們。他來給土丘添土，除草，來和他們說話拉家常，他還來給他們點燃一把大葉子煙。我爹說，他是有資格來看望他的戰(zhàn)友的……我爹就沒有跟大部隊走。沒走他就沒有參加后來的三大戰(zhàn)役，也就沒有渡江，也就沒有在部隊當(dāng)上個師長旅長的。沒走他就保住了老婆，他就生下了我高樹墩?？墒菦]走，我爹在后來的運動中遭了殃。他被當(dāng)作逃兵，挨批挨斗，側(cè)歪著身子戴著大高帽子游行”可知，能不能請您簡要回顧一下您父親生前戰(zhàn)斗、生活的情況？結(jié)合原文“后來我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開始為戰(zhàn)友們守墓”“那時候這里的土丘大部分被鏟平了……我們爺倆就快樂地取笑著。我們爺倆就快樂地守護在這里。一晃就幾十年過去了。我們覺得這沒什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己”可知，那么，您和父親上山建小房子守墓后，做些了什么?結(jié)合原文“死時,我爹沒摑我，他摑不動了，他說話都快沒有力氣了，他對我說，樹墩你個傻小子給我么好了，你以后要繼續(xù)守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來，你要趕走它們；砍伐樹木的商人來了，你要寫走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來了，你要接待他們……”可知，您父親臨終前有沒有留下什么遺呢？結(jié)合原文“記者師傅，你不要寫我，要寫就寫寫我爹。在我心目中，我爹不是個逃兵，他也是個英雄。你還要寫上我的請求，請求整修一下烈士陵園。如今活人都住進了高樓大廈，給他們換來這種享受的人更應(yīng)該有個好的歸宿，你說呢”可知，高樹墩同志，您自己有什么要對人們說的話嗎，如期望之類的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。獻公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長，不如從長。”弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子。晉侯①使太子中生伐東山皋落氏。里克②諫曰：“太子奉冢祀、社稷之渠盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍 ，守曰監(jiān)國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已，案命則不威，專命則不孝。故君之嗣嫡不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之?且臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之?！惫唬骸肮讶擞凶?，未知其誰立焉!”不對而退。見太子，太子曰：“吾其廢乎?”對曰：“告之以臨民教之以軍旅不共是懼何故廢乎?且子懼不孝，無懼弗得立。修己而不責(zé)人，則免于難。"太子帥師，公衣之偏衣③，佩之金玦。里克謝病，不從太子。狐突御戎，先友為右。梁余子養(yǎng)御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫為尉。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之!偏躬無慝，兵要遠災(zāi)，親以無災(zāi)，又何患焉?”狐突嘆曰：“衣之尨服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。尨，涼；金，寒；玦，離，胡可恃也?雖欲勉之，狄可盡乎?”梁余子養(yǎng)曰：“帥師者，受命于廟，有常服矣，不獲而尨，君命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇無常，金玦不復(fù)，雖復(fù)何為?君有心矣?！毕鹊つ驹唬骸笆欠玻穹蜃柚＞弧M敵而反’,敵可盡乎?雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之。”羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之?！保ü?jié)選自《左傳》，有刪改）【注】①晉侯：指晉獻公。②里克：晉獻公的重臣。③偏衣：雜色的軍衣，下文的“尨”與此義同。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。告之A以臨民B教之C以軍旅D不共E是懼F何G故廢乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.嬖，指被寵愛,“洎牧以讒誅”的“誅”表示被誅殺，兩者用法相同。B.“從曰撫軍”與“獻諸撫軍”（《促織》）兩句中的“撫軍”意思不同。C.誓，指出征前告誡將士，表示決心，與成語“信誓旦旦”中的“誓”詞性不同。D.“惡不可取”與“彼惡知之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“惡”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉侯想要立驪姬為夫人，進行占卜，出現(xiàn)“吉”“兇”兩種結(jié)果。他只取用“吉”的結(jié)果，沒有聽從卜人的勸說。B.晉侯派遣申生討伐東山皋落氏，給申生準備了雜色的軍衣和金玦，要求申生把敵人全部消滅才能返回晉國。C.跟隨太子申生出征的有狐突、先友、梁余子養(yǎng)、羊舌大夫等人，而里克以生病為由，并沒有陪同太子出征。D.跟隨太子的臣子都認為晉侯送給太子雜色的軍衣不合常規(guī)，金玦表達與太子決裂之意，會給太子帶來危險。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）修己而不責(zé)人，則免于難。（2）雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之。14.里克反對晉獻公派太子統(tǒng)率軍隊出征的理由是什么？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會免于禍難。（2）即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的讒言，不如違背了他的命令。14.①太子統(tǒng)率軍隊出征，不符合古代的制度；②太子統(tǒng)率軍隊出征，于君于太子均不利；③對方有備，太子統(tǒng)率軍隊出征存在危險?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：命令您治理百姓，教導(dǎo)您熟悉軍事，憂慮的是不能完成任務(wù)，為什么要把你廢掉呢?“告之以臨民”與“教之以軍旅”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在BD處斷句；“不共是懼”是賓語前置句，應(yīng)為“懼不共”，句意完整，且“何故”固定搭配，語意完整，中間不斷開，應(yīng)在F處斷句。綜上所述，文中畫波浪線的三處需要斷句為BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和用法的能力。A.正確。句意：驪姬被寵愛/等到李牧因受污蔑而被殺死。B.正確?！皳彳姟保倜?，撫軍；巡撫。句意：跟隨君主出征稱為撫軍。/把蟋蟀獻給了巡撫。C.正確。“信誓旦旦”的“誓”，誓言。句意：對軍隊發(fā)號施令/誓言說得非常誠懇可靠。D.錯誤。意思不同?！皭翰豢扇　钡摹皭骸?，不忠不孝之事；“彼惡知之”的“惡”，疑問代詞，怎么、哪里。句意：不孝不忠這樣的邪惡是不可取的/他們怎么知道您的想法呢？故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D. “都認為晉侯送給太子雜色的軍衣不合常規(guī)，金玦表達與太子決裂之意，會給太子帶來危險”錯誤，結(jié)合原文“先友曰：‘衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬無慝，兵要遠災(zāi)，親以無災(zāi)，又何患焉?’”可知，先友認為國君送給太子雜色的軍衣和金玦沒有惡意，是表達親近，會讓太子遠離災(zāi)難。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。（1）“修”，修養(yǎng)；“責(zé)”，責(zé)怪；“難”，禍難。（2）“雖”，即使；“讒”，讒言；“違”，違背?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“晉侯使太子中生伐東山皋落氏。里克諫曰：‘太子奉冢祀、社稷之渠盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國，古之制也’”可知，太子統(tǒng)率軍隊出征，不符合古代的制度；結(jié)合原文“夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已，案命則不威，專命則不孝。故君之嗣嫡不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之”可知，太子統(tǒng)率軍隊出征，于君于太子均不利；結(jié)合原文“且臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之”可知，對方有備，太子統(tǒng)率軍隊出征存在危險。參考譯文：晉獻公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來占卜，結(jié)果不吉利；然后用蓍草占卜，結(jié)果吉利。晉獻公說：“照占筮的結(jié)果辦?！辈啡苏f：“占筮不靈驗，龜卜很靈，不如照靈驗的辦?！睍x獻公不聽卜人的話，把驪姬立為夫人，驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。驪姬被寵愛，想立自己的兒子為太子。晉獻公派太子中生進攻東山皋落氏。里克進諫說：“太子執(zhí)掌管理著重大祭祀和祭祀社稷的谷物，是早晚照看國君飲食的人，所以才稱為冢子。國君外出就守護國家，如果有別人守護就跟隨國君。跟隨君主出征稱為撫軍，在國居守稱為監(jiān)國，這是古來的制度。統(tǒng)率軍隊，決斷行軍的謀略，對軍隊發(fā)號施令，這是國君和執(zhí)政的卿大夫所要策劃的，不是太子的事。出兵打仗在于統(tǒng)帥能夠?qū)Ｖ泼睿惺芫鞯拿钪笓]軍隊就沒有權(quán)威，如果不接受君主命令擅自行事則又是不講孝道。所以國君的大兒子不可以讓他來統(tǒng)率軍隊。國君丟失了任官授權(quán)的原則，太子率軍又沒有權(quán)威，你還用他做什么呢?而且臣下聽說皋落氏準備出兵迎戰(zhàn)，君王還是不要太子去為好?！睍x獻公說：“我的兒子，還不知道他們誰能立為大子呢！”里克聽后沒有回答就退下了。里克去見太子申生，大子說：“我恐怕要被廢掉了吧?”里克回答說：“命令您治理百姓，教導(dǎo)您熟悉軍事，憂慮的是不能完成任務(wù)，為什么要把你廢掉呢?況且做兒子的應(yīng)該害怕不孝，不應(yīng)該害怕不能被立為嗣君，修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會免于禍難?！?太子申生帶領(lǐng)軍隊，晉獻公讓他穿上了雜色的軍衣，佩戴金玦。里克稱病，沒有跟從太子。狐突為太子駕馭戎車，先友在車右跟隨。梁余子養(yǎng)為罕夷駕馭戎車，先丹木為這乘戎車的車右。羊舌大夫為軍尉。先友對太子說：“君主給你穿上雜色的軍衣，讓你掌握軍事大權(quán)，（成?。┰诖艘恍?，你一定要盡力啊!（君主讓你穿雜色的軍衣）意在分他的一半衣服給你，看來沒有惡意，手握兵權(quán)就遠離了災(zāi)難，與國君親近又逃離災(zāi)禍，你還擔(dān)心什么呢?”狐突嘆息說：“賜給他穿雜色軍衣，那是要使他疏遠；讓他佩戴有缺口的金玦，那是表示丟棄太子的內(nèi)心。雜色，意味涼??；金，意味寒冷；玦，意味決絕，這怎么可以依靠呢?雖然要勉力而為，狄人難道可以消滅得一人不剩嗎?”梁余子養(yǎng)說：“統(tǒng)率軍隊的人，要在君主的祖廟里接受命今，穿有常規(guī)的服裝。不能獲得常規(guī)服裝而讓穿這雜色的軍衣，君主命令出兵的含義就很清楚了。出兵而死還落個不孝，不如逃走?！焙币恼f：“雜色奇異是不遵常規(guī)，全玦是不能恢復(fù)成沒有缺口的圓環(huán)的，即便能夠恢復(fù)又能怎樣呢?君主已經(jīng)有了與太子決絕之心了?！毕鹊つ菊f：“這種服裝，狂人也不會去穿的。國君說：‘把敵人消滅光了再回來’，敵人能消滅光嗎?即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的讒言，不如違背了他的命令?！毖蛏啻蠓蛘f：“不可以。違背命令是不孝，拋棄責(zé)任是不忠。雖然已經(jīng)感到了國君的心里冷酷，不孝不忠這樣的邪惡是不可取的。您還是為此而死吧?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。海棠歌陸游我初入蜀鬢未霜，南充樊亭①看海棠。當(dāng)時已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。碧雞海棠天下絕,枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯②讓人，花前頓覺無顏色。扁舟東下八千里,桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移,揚州芍藥應(yīng)羞死。風(fēng)雨春殘杜鵑哭,夜夜寒衾夢還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足?！咀ⅰ磕铣浞ぃ号c下文中的“碧雞坊”均為四川地名。②肯：相當(dāng)于“豈”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人剛剛來到蜀中的時候，頭發(fā)還沒變成蒼白色，在南充的樊亭觀賞海棠花。B.詩人認為“蜀姬”裝扮艷美，不肯謙讓于人，但在碧雞海棠面前，她們會黯然失色。C.詩人以“桃李”“芍藥”“杜鵑花”與碧雞海棠對比，凸顯了對碧雞海棠的贊揚。D.“何從”兩句，寫詩人期盼求得“不死方”，以滿足自己永遠觀賞碧雞海棠之愿。16.有人認為，本詩十六句，層次清晰。請結(jié)合全詩，具體分析。 【答案】15.C16.①開頭四句，寫詩人初到四川時在南充樊亭看到海棠，引出“碧雞海棠”；②“碧雞”四句，寫詩人在成都碧雞坊看到海棠花。③“扁舟”四句，詩人宕開一筆，寫離蜀東歸后，方感到蜀中海棠的難得。④結(jié)尾四句，以詩人思念蜀中海棠總束全詩，并點明主旨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“‘杜鵑花’與碧雞海棠對比”錯誤，結(jié)合原文“風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢還蜀”可知，每當(dāng)春末風(fēng)雨來臨之際，聽到杜鵑聲，每天夜里蓋著冰冷的被子，夢游蜀中。詩人并沒有將“杜鵑花”與碧雞海棠對比，詩中的“杜鵑”指杜鵑鳥。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當(dāng)時已謂目未睹，豈知更有碧雞坊”可知，“我初”四句，寫初到四川時在南充看海棠。本段前二句緊湊直書，已見勁氣；“入蜀”是伏筆，與當(dāng)前家居對照，“鬢未蒼”也是伏筆，與當(dāng)前老耄對照。后二句抑揚急轉(zhuǎn)，頓挫有力。這四句描寫海棠是賓陪，但起勢不凡，以雄邁勝。結(jié)合原文“碧雞海棠天下絕,枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無顏色”可知，“碧雞”四句，寫碧雞坊的海棠。起二句正面描寫，以“枝枝似染猩猩血”的驚人紅艷概括碧雞海棠為“天下絕”。后二句用“艷妝”的“蜀姬”作比喻和比較，“肯讓人”極力揚蜀姬，“頓覺無顏色”急遽地貶抑蜀姬以贊海棠。這四句描寫海棠是主體，比較細膩地刻畫形象，但陡起陡落，承前頓挫之勢，又從抑揚轉(zhuǎn)折中顯得更為峻峭。結(jié)合原文“扁舟東下八千里,桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移,揚州芍藥應(yīng)羞死”可知，“扁舟”四句，寫離蜀東歸后感到蜀中海棠的難得?！鞍饲Ю铩保月烦讨L，敘歸途，又為贊海棠張本。江南桃李，繁艷非常，而與蜀中海棠相比，只不過是“奴仆爾”；揚州芍藥，天下馳名，見了海棠也“應(yīng)羞死”。用烘托、夸張的寫法盛贊海棠，透過了兩層。這四句，筆勢極雄邁，足以頂接前文，揚起后文。 結(jié)合原文“風(fēng)雨春殘杜鵑哭,夜夜寒衾夢還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足”可知，“風(fēng)雨”四句，寫思念蜀地和蜀中海棠。蜀地多杜鵑鳥，傳說為蜀帝杜宇魂魄所化，其聲悲切。江南也有杜鵑，詩人每當(dāng)“風(fēng)雨春殘”之際，“夜夜”在“寒衾”中聞鵑聲而思蜀，以至夢游舊地，夢中所見的，是蜀中的海棠盛景。夢醒之后，還盼望能夠長期看到，但愿長生不老，再看“千年”，也不感滿足。他這樣思念蜀中海棠，實際上是懷念中年在軍幕中的充滿豪情壯志的生活的一種反映。年光消逝，盛況難再，生平的種種理想都不可能實現(xiàn)，眼前景卻是那樣歷歷不饒人，這就更進一步地加深悲涼。這四句總束全詩，點清題旨，以豪放之筆寫沉痛之情，矛盾激蕩，傷心刻骨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操的《短歌行》中“____________，____________？”傳達出只有狂飲可解脫憂悶之情。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王：若擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽，就要廣開言路；想到以讒言陷害別人的小人，就遠離他們、端正自身的句子是“____________，____________”。（3）古詩詞常借“流水”的意象來抒發(fā)王朝興廢之感，比如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“____________，____________”?！敬鸢浮竣?何以解憂②.唯有杜康③.慮壅蔽則思虛心以納下④.想讒邪則思正身以黜惡⑤.六朝舊事隨流水⑥.但寒煙衰草凝綠【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯的字：憂，慮，壅，蔽，讒，邪，黜，凝。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題夏天最方便的消暑工具就是扇子。A，發(fā)明了“機械扇”。漢代研制出一種“葉輪拔風(fēng)”的“降溫神器”。《西京雜記》記載：“長安巧匠丁緩作七輪扇，大皆徑丈，相連續(xù)，一人運之，滿堂寒顫。”在巨輪上安上七個葉片，B，七個葉片飛速旋轉(zhuǎn)，空氣被攪動起來產(chǎn)生陣陣涼風(fēng)。古人的消暑神器還有冰鑒。中國古人很早就掌握了冰塊的儲藏技術(shù)，像《周禮·天官》中就有相關(guān)的記載。祖先們在冬天從河水或湖水中取出冰塊，放進專門的地下冰窖儲存，并在夏天拿出這些冰塊放進冰鑒。C，外面的叫鑒，用來裝冰；里面的叫缶，用來裝酒饌為了躲避暑熱，①古人還有最直接的一個避暑，②就是去不熱的地方。③例如，④廬山7月每日最高氣溫平均為25.9℃，⑤比九江市的7月每日最高氣溫平均值低了大約7℃左右。⑥所以，⑦自古以來廬山就是避暑圣地。⑧李白、白居易、周敦頤、歐陽修等人都到過廬山避暑。18. 請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A古人為了消暑B一人轉(zhuǎn)動巨輪C冰鑒由兩部分組成19.語句①，可修改為：古人還有一個最直接的避暑方法；語句⑤，可修改為：低了大約7℃（低了7℃左右）；語句⑦，可修改為：自古以來廬山就是避暑勝地。【解析】18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前面“夏天最方便的消暑工具就是扇子”可知這里是講述關(guān)于如何消暑的主題，結(jié)合后文“漢代研制出……”可知講的是古人，可填寫“古人為了消暑”；第二空，根據(jù)前面《西京雜記》的記載“一人運之，滿堂寒顫”可填寫“一人轉(zhuǎn)動巨輪”；第三空，根據(jù)后面對“冰鑒”介紹“外面的叫鑒……里面的叫缶”，可填寫“冰鑒由兩部分組成”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①語序有誤，可將“一個”放在“還有”的后面；“避暑”與“有”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“避暑”改為“避暑方法”；語句⑤語意重復(fù)，可刪去“大約”或“左右”；語句⑦“圣地”使用不當(dāng)，可修改為“勝地”?！笆サ亍保缸诮掏剿Q與宗教創(chuàng)始人有重大關(guān)系的地方。“勝地”，指著名的景色宜人的地方。語境指廬山，用“勝地”合適。（二）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。仙都風(fēng)景區(qū)有一株石筍，石筍①，頂部有一方四時不竭天然池水，相傳是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹形成的。石筍又名鼎湖峰，自晉代起就聞名于世。春日的仙都，滿眼皆綠， 彌漫的霧氣像飄拂的翠紗。遠遠望去，輕風(fēng)吹拂霧氣，鼎湖峰在翻騰的霧海中②。仙都景區(qū)是一個偌大的公園，吸引我的除了鼎湖峰，還有那里的連成一片的“樹”。我的視線常被粗壯茂密的香樟樹桂花樹槭樹合歡樹吸引過去，一路始終在揚著頭看樹，脖頸已酸澀。（摘編自張抗抗《仰視縉云》）20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.有讀者提出疑問：畫橫線部分為什么不寫成“香樟樹、桂花樹、槭樹、合歡樹”？請以作者的口吻寫一段話，解釋這樣處理的原因。22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像”，說說二者用法上的不同?！敬鸢浮?0.①拔地而起（高聳入云）②若隱若現(xiàn)21.我認為不加頓號，凸顯了這些樹的種類的繁多，樹的粗壯繁茂，連成一片，更好地表現(xiàn)了我的應(yīng)接不暇，被這些樹吸引。22.前者表示舉例；后者是比喻詞，表示比喻?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，依據(jù)前面的語境“一株石筍”和鼎湖峰的圖片，可以填寫“拔地而起”或“高聳入云”；拔地而起：山峰、植物、建筑物等高聳在地面上，形容從地面上突兀而起，非常陡峭、高聳。高聳入云：意思是高高地直立，直入云端；形容建筑物、山峰等高峻挺拔。第②空，依據(jù)前面語境“輕風(fēng)吹拂霧氣”，可以填寫“若隱若現(xiàn)”。若隱若現(xiàn)：好像消失，又好像出現(xiàn)。形容似有似無，不真切、不明朗?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。頓號是并列的詞或詞組之間的停頓?！跋阏翗涔鸹湫禈浜蠚g樹”之間不加頓號，突出了樹種類繁多，結(jié)合句中“粗壯茂密”“始終在揚著頭看樹”，可知這些樹粗壯繁茂，連成一片，作者應(yīng)接不暇，被它們所吸引。如果加上頓號，只表示并列，就沒有這樣的表達效果?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析重要詞語的作用的能力。前一語段中的“像”表示舉例；后一語段中的“像”是比喻詞。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 大多數(shù)人的人生軌跡是“金字塔”式，即先廣泛學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，再慢慢往上攀登，在某一領(lǐng)域到達高峰。但是奧運冠軍劉璇卻擁有著“倒金字塔”式的人生。從五歲開始，她始終沉浸在體操這個領(lǐng)域，不到20歲就達到了人生巔峰。21歲的她宣布退役，開啟轉(zhuǎn)型之路。去北大新聞系讀書、當(dāng)演員、做歌手、主持節(jié)目、創(chuàng)業(yè)成為CEO，她不斷更新自己,活出了不一樣的精彩。對于上述兩種不同的人生軌跡，你有怎樣的思考與感悟？請結(jié)合材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料先介紹大多數(shù)人的人生軌跡是“金字塔”式，然后介紹奧運冠軍劉璇的“倒金字塔”式的人生軌跡。綜合起來，不難發(fā)現(xiàn)兩者有相關(guān)之處，即每個人應(yīng)該通過怎樣的有效途徑實現(xiàn)人生的追求?！敖鹱炙笔綇娬{(diào)先打好基礎(chǔ)，然后在某一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自己的追求。這個領(lǐng)域應(yīng)該是自己所喜愛的或擅長的，有利于發(fā)揮自己的才智；“倒金字塔”式則是在某一領(lǐng)域取得成功之后，走出自己的舒適圈，去追求多元化的發(fā)展，強調(diào)人的發(fā)展和成長是多元的、無止步的。寫作中，我們可以從兩種不同的人生軌跡入手，探討何種人生軌跡更適合我們。一方面，“金字塔”式的人生軌跡更適合大多數(shù)人，因為這樣可以更好地打好基礎(chǔ)，積累經(jīng)驗，慢慢攀登到高峰。另一方面，“倒金字塔”式的人生軌跡雖然不太常見，但也不失為一種成功的方式。劉璇不斷嘗試新事物，憑借自己的才華和努力。成功地轉(zhuǎn)型成為演員、歌手、主持人和創(chuàng)業(yè)者。因此，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和特長。選擇適合自己的人生軌跡，并在不斷嘗試中不斷更新自己,活出不一樣的精彩。立意：1.萬丈高樓平地起。2.走出“舒適圈”，追求多元發(fā)展。3.選擇適合自己的人生方式。