大學(xué)美育智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下安徽師范大學(xué).docx

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大學(xué)美育智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下安徽師范大學(xué)安徽師范大學(xué)第一章測試1.2006年，自由職業(yè)者（）根據(jù)陳凱歌導(dǎo)演的電影《無極》所改編的《一個饅頭引發(fā)的血案》，有著后現(xiàn)代無厘頭的強(qiáng)烈色彩。A:易中天B:胡戈C:胡歌D:王大錘答案:胡戈2.（）認(rèn)為，美學(xué)應(yīng)該研究感性認(rèn)識。A:鮑姆嘉通B:博克C:康德D:鮑?？鸢?鮑姆嘉通3.關(guān)于美學(xué)研究的意義，下列說法正確的是（）A:增強(qiáng)審美教育的自覺性B:指導(dǎo)我們在實(shí)踐中創(chuàng)造美C:深化我們對藝術(shù)的既有知識 D:提高我們的審美素養(yǎng)答案:增強(qiáng)審美教育的自覺性;指導(dǎo)我們在實(shí)踐中創(chuàng)造美;深化我們對藝術(shù)的既有知識;提高我們的審美素養(yǎng)1.蔡元培之所以提出“以美育代宗教”說，是因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們的精神困惑再也難以通過宗教來解決。（）A:錯B:對答案:對2.認(rèn)為美學(xué)應(yīng)該研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，這種說法比其它說法考慮得要更為全面一些。（）A:錯B:對答案:對第二章測試3.在柏拉圖看來，只有（）才是真實(shí)的、獨(dú)立自在的。A:神靈世界B:現(xiàn)實(shí)世界C:藝術(shù)世界D:理式世界答案:理式世界 1.“美在關(guān)系”的說法，是由法國學(xué)者（）所提出。A:柏拉圖B:亞里斯多德C:狄德羅D:泰戈拉答案:狄德羅2.“美在形式”的觀點(diǎn)的合理之處，在于它肯定了美必然具有感性形式。（）A:對B:錯答案:對3.車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，每個人生活理想的差異，會導(dǎo)致人們對于美的判斷會有所不同。（）A:對B:錯答案:對4.“花的紅”是情感評價，“花的美”是邏輯判斷。（）A:對B:錯答案:錯第三章測試 1.對于人體美的評價，既要從靜態(tài)角度考察，更要從動態(tài)角度欣賞。（）A:對B:錯答案:對2.人對行為規(guī)范的遵守都是后天培養(yǎng)出來的，西方稱這種后天養(yǎng)成的習(xí)慣是“第一天性”。（）A:錯B:對答案:錯3.（）時代，人們發(fā)現(xiàn)人體居然也可以借“藝術(shù)”的名義來包裝、重塑，也可以僅憑外在形象就可賺取可觀的經(jīng)濟(jì)利潤。A:消費(fèi)經(jīng)濟(jì)B:勞動經(jīng)濟(jì)C:計(jì)劃經(jīng)濟(jì)D:消遣經(jīng)濟(jì)答案:消費(fèi)經(jīng)濟(jì)4.（）認(rèn)為，身體關(guān)系的組織模式反映了社會關(guān)系的組織模式，當(dāng)代社會的身體早已被商業(yè)所挾持。A:本雅明B:舒斯特曼C:鮑德里亞D:海德格爾答案:鮑德里亞 1.（）提出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”。A:老子B:孔子C:孟子D:莊子答案:孟子第四章測試2.“知者樂水，仁者樂山”的說法出自（）A:《史記》B:《老子》C:《莊子》D:《論語》答案:《論語》3.宗炳認(rèn)為，對自然山水的欣賞，最終是為了（）A:征服B:暢神C:比德D:致用答案:暢神 1.（）屬于原生態(tài)的自然美A:云南玉龍雪山B:浙江千島湖C:長城D:安徽宣城的敬亭山答案:云南玉龍雪山2.自然美其實(shí)是多種審美要素的綜合體，通常包括（）等幾大元素。A:色彩美B:聲響美C:流動美D:形狀美答案:色彩美;聲響美;流動美;形狀美3.古希臘人審美的主要對象是人或神化了的人，自然美作為人類活動的背景，偶爾才被提及。（）A:錯B:對答案:對 第五章測試1.“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，出自清代畫家（）的《天慵庵隨筆》。A:吳道子B:方士庶C:韓干D:漸江答案:方士庶2.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，原文出自（）A:王國維《人間詞話》B:晏殊《蝶戀花》C:辛棄疾《青玉案》D:柳永《鳳棲梧》答案:柳永《鳳棲梧》3.藝術(shù)美就是藝術(shù)作品所反映的現(xiàn)實(shí)美。（）A:對B:錯答案:錯4.藝術(shù)品的虛擬性還在于它要超越現(xiàn)實(shí)的利害情感。它不是原始生糙的情感的自然流露，而是要借助虛擬情境來加以表現(xiàn)。（）A:對B:錯答案:對 1.漢代董仲舒說“詩無達(dá)詁”，意思是《詩經(jīng)》里的任何一首詩都沒有最確定的解釋。（）A:對B:錯答案:對第六章測試2.雕刻家（）的《擲鐵餅者》，展現(xiàn)的是力量之美、陽剛之美。A:文克爾曼B:維納斯C:羅丹D:米隆答案:米隆3.“浙江之潮，天下之偉觀也”，原文出自（）周密的《武林舊事》。A:元代B:宋代C:明代D:唐代答案:宋代4.德國學(xué)者（）于1853年寫出《丑的美學(xué)》，系統(tǒng)地論述了丑的各個方面。 A:翁貝托·艾柯B:施萊格爾C:羅森克蘭茲D:史蒂芬·貝利答案:羅森克蘭茲1.20世紀(jì)初，英國美學(xué)鮑?？鴮⒚绤^(qū)分為兩種類型，它們是（）A:優(yōu)美B:艱難的美C:平易的美D:容易的美答案:艱難的美;平易的美2.無底線的審丑，其不利影響在于（）A:讓人對一切都不再好奇第七章B:挑戰(zhàn)了公眾精神文化的底線C:消解了主流價值觀D:使得公眾的審丑敏銳性下降答案:挑戰(zhàn)了公眾精神文化的底線;消解了主流價值觀;使得公眾的審丑敏銳性下降 第七章測試1.2012年，恰逢詩圣杜甫誕辰（）周年，有學(xué)生將語文課本上的杜甫進(jìn)行涂鴉的圖片在網(wǎng)絡(luò)爆紅，好事者戲稱這些圖片為“杜甫很忙”。A:1200B:800C:1300D:1000答案:13002.（）認(rèn)為，喜劇的基礎(chǔ)是“丑自炫為美”。A:康德B:黑格爾C:柏格森D:魯迅答案:黑格爾3.喜劇為何引人發(fā)笑？（）的解釋是“生氣的機(jī)械化”。A:康德B:魯迅C:柏格森D:卓別林答案:柏格森 1.美國“黑色幽默”派的代表作包括（）。A:馮尼格《第五號屠場》B:約瑟夫?海勒《第二十二條軍規(guī)》C:卓別林《摩登時代》D:契科夫《小公務(wù)員之死》答案:馮尼格《第五號屠場》;約瑟夫?海勒《第二十二條軍規(guī)》2.世界各地廣泛流傳著各種機(jī)智人物故事，譬如（）。A:漢族《徐文長的故事》B:維吾爾族《阿凡提的故事》C:蒙古族《巴拉根倉的故事》D:納西族《阿一旦的故事》答案:漢族《徐文長的故事》;維吾爾族《阿凡提的故事》;蒙古族《巴拉根倉的故事》;納西族《阿一旦的故事》第八章測試3.《被縛的普魯米修斯》的作者是古希臘的悲劇家（）。A:索福克勒斯B:費(fèi)蒂阿斯C:埃斯庫羅斯D:歐里庇德斯 答案:埃斯庫羅斯1.下列作品中，（）都是描寫廣大勞動民眾生活疾苦、揭露現(xiàn)存黑暗制度的“社會抗議劇”。A:《麥克佩斯》B:《大膽媽媽》C:《李爾王》D:《小公務(wù)員之死》答案:《大膽媽媽》;《小公務(wù)員之死》2.近些年，中國電視苦情戲的模式化主要表現(xiàn)在（）。A:人物關(guān)系模式化B:道德教化的模式化C:人物性格模式化D:故事結(jié)局都會出現(xiàn)翻轉(zhuǎn)答案:人物關(guān)系模式化;道德教化的模式化;人物性格模式化3.宗白華曾指出：中國人經(jīng)歷了深刻的悲劇，但普遍缺乏悲劇感。（）A:對B:錯答案:對 1.王國維認(rèn)為，《紅樓夢》所寫的寶黛愛情悲劇屬于叔本華所說的由盲目的命運(yùn)（或者說偶然或錯誤）造成的悲劇。（）A:錯B:對答案:錯第九章測試2.（）的《區(qū)分》認(rèn)為，個人的文化愛好、品位、鑒賞力或情趣，絕不是某種基于個人才能基礎(chǔ)之上的獨(dú)特內(nèi)心感受和實(shí)踐，而是根源于與階級教養(yǎng)和教育相關(guān)的社會地位。A:布爾迪厄B:鮑德里亞C:海德格爾D:馬克思答案:布爾迪厄3.審美感受的特點(diǎn)，主要包括（）。A:理性思考占據(jù)上風(fēng)B:非功利性C:以感官的快適為起點(diǎn)D:非概念性答案:非功利性;以感官的快適為起點(diǎn);非概念性 1.廣義的美感，又稱審美意識，它包括審美感受以及在審美感受基礎(chǔ)上形成的（）。A:審美理想B:審美體驗(yàn)C:審美趣味D:審美觀點(diǎn)答案:審美理想;審美體驗(yàn);審美趣味;審美觀點(diǎn)2.所謂健全的社會化的審美感官，主要指的是能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵。（）A:對B:錯答案:對3.人類的審美范圍并不會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化。（）A:對B:錯答案:錯第十章測試4.“黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！逼渥髡呤翘拼模ǎ:杜甫B:李賀C:李益 D:李白答案:李益1.審美注意是可以隨便轉(zhuǎn)移的，它不用擔(dān)心任何來自主觀或客觀的干擾。（）A:錯B:對答案:錯2.“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂”，意思是一個字都不寫，而寓意已經(jīng)非常豐富了。（）A:對B:錯答案:錯3.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，描繪的是物我兩忘的審美境界。（）A:錯B:對答案:錯4.“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”，說明欣賞者的再創(chuàng)造是極其常見的。（）A:對B:錯答案:對