四川省眉山市仁壽縣一中南校區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx

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2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分,把這兩者推向極端,就成為美學(xué)中的相對(duì)主義與絕對(duì)主義。在中國美學(xué)史上,儒學(xué)對(duì)美的主張,基本上屬于絕對(duì)論的,如孔子對(duì)“韶樂”的評(píng)價(jià),就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對(duì)論者,如老子認(rèn)為美與丑是相對(duì)而言的,而且是可以轉(zhuǎn)換的,沒有丑,即無所謂美,所以只知美之謂美,也就無所謂美了;如果一味地追求美,超過了美的界限,美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o相生,難易相成。長(zhǎng)短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律,是合乎辯證法的。這些思想對(duì)于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義,根據(jù)這些思想,進(jìn)一步提出“大音希聲,大象無形”“大巧若拙,大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無為”的思想,大力攻擊文章禮樂有失性命之情,并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義。如在《知北游》中提出:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理,是故至人無為,大圣不作,觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結(jié)合起來,以此得出天地之美與萬物之理,發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來,人只有達(dá)到聽其自然,超乎一切利害得失,才能排除一切痛苦,實(shí)現(xiàn)超脫,以達(dá)到無我之境,才能“澹然無極而眾美從之”。莊子這些思想,對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面,也把老子的相對(duì)論發(fā)展為相對(duì)主義,如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛。麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?”在《至樂》篇中也講到同樣的事實(shí),指出:“《成池》《九韶》之美,張之洞庭之野,鳥聞之而飛,獸聞之而走,魚聞之而下人,人卒聞之,相與還而觀之?!痹谶@里闡發(fā)了他的美的相對(duì)性的觀點(diǎn),而且把相對(duì)性引向相對(duì)主義。美具有相對(duì)性是對(duì)的,但引向極端而成為相對(duì)主義則是錯(cuò)誤的。毛嬙、麗姬之美,是客觀存在,在《成池》《九韶》之美,也是客觀的事實(shí),是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性,把一個(gè)正確的原則引向錯(cuò)誤的道路;而且把人和動(dòng)物相提并論,從根本上否認(rèn)了審美是人所獨(dú)有,這是我們所不能同意的。 當(dāng)然同屬一個(gè)景物,反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上,可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗(yàn),而這兩種不同的情感體驗(yàn),又都與個(gè)人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話,即是遇上前一種景象,也不一定會(huì)產(chǎn)生“滿目蕭然,感極而悲”的情感;相反的,如果自身是“遷客騷人”,即使遇到后一種景象,也很難產(chǎn)生“心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋”的情感。由此可見,景物是客觀的存在,而感受則是主觀的體驗(yàn),美感是具有相對(duì)性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心,或異二者之為”,他們“不以物喜,不以己悲”,不受主客觀的影響,能夠做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,正確處理景物與情感的關(guān)系,提高主觀認(rèn)識(shí),辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。所以客觀事物的美與丑,反映在情感上的苦與樂,都存在有相對(duì)性與絕對(duì)性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個(gè)作家和藝術(shù)家,應(yīng)當(dāng)站在社會(huì)進(jìn)步的立場(chǎng)上,捕捉生活中美好的事物,給以藝術(shù)加工,使其典型化,理想化,用以教育群眾,鼓舞人們前進(jìn),推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分,在中國美學(xué)史上,儒家屬于絕對(duì)論,道家則是相對(duì)論。B.因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想,所以對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。C.莊子相對(duì)主義錯(cuò)在:否認(rèn)美的相對(duì)性,而且把人和動(dòng)物相提并論,否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的。D.遷客騷人面對(duì)“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然,感極而惡”的情感。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.作者黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對(duì)性,但不可因此否認(rèn)美的絕對(duì)性,從而走入相對(duì)主義的迷途。B.文章采用總分總結(jié)構(gòu),第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對(duì)主義”“絕對(duì)主義”展開論證。C.作者用《知北游》的例子,意在說明莊子將美與無為密切結(jié)合,發(fā)展了返璞歸真的思想。D.文章多處引用古詩文,有力證明觀點(diǎn)的同時(shí)豐富了文章內(nèi)容,增添了典雅厚重的韻味。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.以清瘦為美的人不會(huì)覺得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女,這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。B.“各美其美”談到每個(gè)人或者每個(gè)民族客觀上必定有美麗的點(diǎn),這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。C.作者認(rèn)為音樂《成池》《九韶》之美,是客觀的事實(shí),是人們之共識(shí),這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。D.在大家眼中,愛斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈,這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性?!敬鸢浮?.D2.B3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。A.“儒家屬于絕對(duì)論”表述絕對(duì)化。由原文可知“儒學(xué)對(duì)美的主張,基本上屬于絕對(duì)論的”。B.“因?yàn)椤?,所以……”?qiáng)加因果。原文“并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義”“他把美與無為密切結(jié)合起來,以此得出天地之美與萬物之理,發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來,人只有達(dá)到聽其自然,超乎一切利害得失,才能排除一切痛苦,實(shí)現(xiàn)超脫,以達(dá)到無我之境,才能‘澹然無極而眾美從之’。莊子這些思想,對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響”,可知原文兩者之間沒有因果關(guān)系。 C.“否認(rèn)美的相對(duì)性”錯(cuò)誤。原文“莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性”可知否定的是美的絕對(duì)性。而且“把人和動(dòng)物相提并論,否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的”不屬于相對(duì)主義的錯(cuò)誤。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“第2、3段分別圍繞美學(xué)中的‘相對(duì)主義’、‘絕對(duì)主義’展開論證”錯(cuò)誤。第三段在談“相對(duì)性”,辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性”錯(cuò)誤。從“在《成池》《九韶》之美,也是客觀的事實(shí),是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性”可知,體現(xiàn)的是美的絕對(duì)性。故選C。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一:12月21日,長(zhǎng)三角地區(qū)首個(gè)新能源大型風(fēng)光基地項(xiàng)目——三峽能源安徽阜陽南部120萬千瓦風(fēng)光儲(chǔ)基地項(xiàng)目(以下簡(jiǎn)稱“阜陽基地項(xiàng)目”)實(shí)現(xiàn)首批并網(wǎng)。阜陽基地項(xiàng)目由三峽能源投資建設(shè),采用風(fēng)電、光伏、儲(chǔ)能、塌陷區(qū)治理有機(jī)結(jié)合的新能源基地化開發(fā)模式,將風(fēng)光資源的高效利用與采煤沉陷區(qū)的綜合治理深度融合。項(xiàng)目主要包括65萬千瓦光伏電站和55萬千瓦風(fēng)電場(chǎng),同時(shí)配建的一座300兆瓦/600兆瓦時(shí)儲(chǔ)能電站,能夠在一定程度上改善電力上網(wǎng)的波動(dòng)性,進(jìn)一步提升供電可靠性。本次實(shí)現(xiàn)并網(wǎng)的是阜陽基地項(xiàng)目一期古城25萬千瓦漂浮式光伏電站。據(jù)介紹,阜陽基地項(xiàng)目所包含的光伏電站規(guī)劃用地全部為采煤沉陷區(qū)閑置水面,以“以光養(yǎng)水,凈水養(yǎng)綠,水光互補(bǔ)”為原則,通過合理布局抑制藻類過快繁殖,在常規(guī)發(fā)電收益基礎(chǔ)上結(jié)合“漁光互補(bǔ)”模式發(fā)展?jié)O業(yè)養(yǎng)殖,實(shí)現(xiàn)水體環(huán)境改造,構(gòu)建具有自我調(diào)節(jié)能力的淺水湖泊水生態(tài)系統(tǒng)。阜陽基地項(xiàng)目全部建成并網(wǎng)后,年平均發(fā)電量可達(dá)19億千瓦時(shí),每年可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約60萬噸,減少二氧化碳排放約157萬噸,助力阜陽地區(qū)能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,打造清潔低碳的能源生產(chǎn)消費(fèi)體系。(摘編自搜狐網(wǎng)《長(zhǎng)三角地區(qū)首個(gè)新能源大型風(fēng)光基地項(xiàng)目首批機(jī)組并網(wǎng)》,2022年12月22日)材料二: 12月28日,由三峽集團(tuán)聯(lián)合內(nèi)蒙古能源集團(tuán)建設(shè)的庫布齊沙漠新能源基地項(xiàng)目在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市正式開工建設(shè)。該項(xiàng)目是在沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)開發(fā)建設(shè)的全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目,也是我國首個(gè)開工建設(shè)的千萬千瓦級(jí)新能源大基地項(xiàng)目。庫布其基地項(xiàng)目規(guī)劃總投資超800億元,總裝機(jī)規(guī)模1600萬千瓦,包括光伏800萬千瓦和風(fēng)電400萬千瓦,配套改擴(kuò)建先進(jìn)高效煤電裝機(jī)400萬千瓦。此次宣布開工的先導(dǎo)工程為100萬千瓦光伏發(fā)電項(xiàng)目,并配置建設(shè)相應(yīng)儲(chǔ)能設(shè)施。項(xiàng)目全部建成后,每年可向京津冀地區(qū)送電約400億千瓦時(shí),其中清潔能源占比50%以上,相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約600萬噸,減排二氧化碳約1600萬噸。三峽集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨組書記雷鳴山說,庫布其基地項(xiàng)目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新意義大,為新型電力系統(tǒng)中新技術(shù)、新機(jī)制、新模式、新業(yè)態(tài)提供重要示范應(yīng)用場(chǎng)景。庫布其基地項(xiàng)目建設(shè)期間,將持續(xù)探索開展生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù),構(gòu)建新能源發(fā)電、生態(tài)旅游、荒漠治理等多位一體的循環(huán)發(fā)展模式。(摘編自侯雪靜《全球最大規(guī)模“沙戈荒”風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目在庫布齊沙漠開工建設(shè)》,新華社客戶端,2022年12月28日)材料三:國家能源局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,從以化石能源為主的能源結(jié)構(gòu)向新能源供給消納體系逐步轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)系統(tǒng)重塑工程,還存在多方面的制約因素:一是將新能源轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定電力供應(yīng)的技術(shù)體系尚未形成;二是新型儲(chǔ)能和抽水蓄能形成支撐能力還需時(shí)間積累;三是與可再生能源發(fā)展水平相適應(yīng)的新工業(yè)體系剛剛起步;四是現(xiàn)行體制機(jī)制尚不適應(yīng)新型電力系統(tǒng)模式創(chuàng)新。下一步,國家能源局將組織有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門,采取有力措施,從政策、技術(shù)、機(jī)制等環(huán)節(jié)全方位推進(jìn)新能源供給消納體系建設(shè)。其中,將加強(qiáng)土地、資金等要素支撐,為推動(dòng)大型“風(fēng)光”基地建設(shè)提供政策支持;針對(duì)特高壓輸電、大電網(wǎng)安全、新能源并網(wǎng)消納等關(guān)鍵核心技術(shù),以及綜合能源服務(wù)、能源大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)新模式開展深入研究,為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐。同時(shí),將加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)。落實(shí)好新增可再生能源消費(fèi)不納入能源消費(fèi)總量控制,進(jìn)一步健全可再生能源電力消納保障機(jī)制。穩(wěn)妥推動(dòng)新能源參與市場(chǎng)交易機(jī)制,統(tǒng)籌推動(dòng)綠色電力交易和綠證交易。完善電力輔助服務(wù)市場(chǎng)機(jī)制方面,中國電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)規(guī)劃發(fā)展部副主任張琳建議,通過加大有償調(diào)峰補(bǔ)償力度,系統(tǒng)推進(jìn)煤電靈活性改造,合理分?jǐn)偸鑼?dǎo)系統(tǒng)性成本,盡快明確可中斷負(fù)荷、虛擬電廠等輔助服務(wù)市場(chǎng)主體地位和準(zhǔn)入條件等舉措,為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件。(摘編自丁怡婷《既要大規(guī)模開發(fā)也要高水平消納讓新能源發(fā)得出供得上用得好》,《人民日?qǐng)?bào)》,2022年10月8日)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是()A. B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是()A.提供采煤沉陷區(qū)閑置水面作為阜陽基地項(xiàng)目光伏電站規(guī)劃用地,擬投巨資建設(shè)庫布其基地項(xiàng)目,其背后離不開政策方面的支持。B.建在內(nèi)蒙古的庫布其千萬千瓦級(jí)新能源大基地項(xiàng)目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新意義大,是全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目。C.阜陽、庫布其等新能源風(fēng)電光伏基地建成以后,我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整,實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排并打造清潔低碳的能源生產(chǎn)消費(fèi)體系。D.儲(chǔ)能是使風(fēng)光資源得到高效利用的重要手段之一,阜陽和庫布其的基地項(xiàng)目都有配套的儲(chǔ)能設(shè)施,它們形成支撐能力指日可待。6.為了讓新能源發(fā)得出供得上用得好,國家能源局在推進(jìn)新能源供給消納體系建設(shè)上可采取哪些有力措施?【答案】4.C5.A6.①加強(qiáng)土地、資金等要素支撐,為推動(dòng)新能源基地建設(shè)提供政策支持;②深入研究關(guān)鍵核心技術(shù)、新業(yè)態(tài)新模式,為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐;③加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè),為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的梳理能力。C.“成為”“我國首個(gè)千萬千瓦級(jí)新能源大基地”說法錯(cuò)誤,原文說的是“也是我國首個(gè)開工建設(shè)的千萬千瓦級(jí)新能源大基地項(xiàng)目”,說明其還在建設(shè)中。故選C?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中的信息的能力。B.“是全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目”說法錯(cuò)誤,擴(kuò)大范圍。原文說的是“在沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)開發(fā)建設(shè)的全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目”。 C.“我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整”說法錯(cuò)誤,與選項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容是材料一的最后一段和材料二的二三段,經(jīng)分析無法得出“我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整”的結(jié)論,于文無據(jù)。D.“它們形成支撐能力指日可待”說法錯(cuò)誤,根據(jù)原文“新型儲(chǔ)能和抽水蓄能形成支撐能力還需時(shí)間積累”可知,“指日可待”有悖文意。故選A?!?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。政策上:依據(jù)材料三“其中,將加強(qiáng)土地、資金等要素支撐,推動(dòng)大型‘風(fēng)光’基地建設(shè)提供政策支持”可知,要加強(qiáng)土地、資金等要素支撐,為推動(dòng)新能源基地建設(shè)提供政策支持;技術(shù)上:依據(jù)材料三“針對(duì)特高壓輸電、大電網(wǎng)安全、新能源并網(wǎng)消納等關(guān)鍵核心技術(shù),以及綜合能源服務(wù)、能源大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)新模式開展深入研究,為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐?!笨芍瑧?yīng)該深入研究關(guān)鍵核心技術(shù)、新業(yè)態(tài)新模式,為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐;機(jī)制上:依據(jù)材料三“同時(shí),將加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)。落實(shí)好新增可再生能源消費(fèi)不納入能源消費(fèi)總量控制,進(jìn)一步健全可再生能源電力消納保障機(jī)制。穩(wěn)妥推動(dòng)新能源參與市場(chǎng)交易機(jī)制,統(tǒng)籌推動(dòng)綠色電力交易和綠證交易”可知,要加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè),為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:青春余夢(mèng)孫犁我住的大雜院里,有一棵大楊樹,樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗,枝葉茂密。經(jīng)過動(dòng)亂、地震,院里的花草樹木,都破壞了,惟獨(dú)它仍然矗立著。這樣高大的樹木,在這個(gè)繁華的大城市,確實(shí)少見了。我幼年時(shí),我們家的北邊,也有一棵這樣大的楊樹。我的童年,有很多時(shí)光是在它的下面、它的周圍度過的。我不只在秋風(fēng)起后,在那里揀過楊葉,用長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝穿起來,像一條條的大蜈蚣;在春天度荒年的時(shí)候,我還吃過楊樹飄落的花,那可以說是最苦最難以下咽的野菜了?,F(xiàn)在我已經(jīng)老了,蟄居在這個(gè)大院里,不能再向遠(yuǎn)的地方走去,高的地方飛去。每年冬季,我要升火爐,劈柴是寶貴的,這棵大楊樹幫了我不少忙。霜凍以后,它要脫落很多干枝,這種干枝,稍稍曬干,就可以升火,很有油性,很容易點(diǎn)著。每聽到風(fēng)聲,我就到它下面去揀拾這種干枝,堆在門外,然后把它們折斷曬干。 在這些干枝的表皮上,還留有綠的顏色,在表皮下面,還有水分。我想:它也是有過青春的呀!正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了,脫落了,它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?是為序。我的青春的最早階段,是在保定育德中學(xué)度過的。保定是一座古老的城市,荒涼的城市,但也是很便于讀書的城市。在這個(gè)城市,我呆了六年時(shí)間。在課堂上,我念英語,演算術(shù)。在課外,我在學(xué)校的圖書館,領(lǐng)了一個(gè)小木牌,把要借的書名寫在上面,交給在小窗口等待的管理員,就可以拿到要看的書。圖書管理員都是博學(xué)之士。星期天,我到天華市場(chǎng)去看書,那里有一家賣文具的小鋪?zhàn)?,代賣各種新書。我可以站在那里翻看整整半天,主人不會(huì)干涉我。我在他那里看過很多種新書,只買過一本。這本書,我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務(wù)印書館去,它的門半掩著,柜臺(tái)很高,望不見它擺的書籍。讀書的興趣是多變的,忽然想看古書了;又忽然想看外國文學(xué)了;又忽然想研究社會(huì)科學(xué)了,這都沒有關(guān)系。盡量去看吧,每一種學(xué)科,都多讀幾本吧。后來,我又流浪到北平去了。除了買書看書,我還好看電影,好聽京戲,迷戀著一些電影明星,一些科班名角。我住在東單牌樓,晚上,一個(gè)人走著到西單牌樓去看電影,到鮮魚口去聽京戲。那時(shí)長(zhǎng)安大街多么荒涼、多么安靜??!一路上,很少遇到行人。各種藝術(shù)都要去接觸。饑餓了,就掏出剩下的幾個(gè)銅板,坐在露天的小飯攤上,吃碗適口的雜菜燴餅吧。有一陣子,我還好歌曲,因?yàn)槊褡宓目嚯y太深重了,我們要呼喊。無論保定和北平,都曾使我失望過,痛苦過,但也都給過我安慰和鼓舞,留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助,也愛過人,同情過人。寫過詩,寫過小說,都沒有成功。我又回到農(nóng)村來了,又聽到楊樹葉子,嘩嘩的響著。后來,我參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)于這,我寫得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭(zhēng),充實(shí)了我的青春,也結(jié)束了我的青春。我的青春,價(jià)值如何?是歡樂多,還是痛苦多?是安逸享受多,還是顛沛流離多?是虛度,還是有所作為,都不必去總結(jié)了。時(shí)代有總的結(jié)論,總的評(píng)價(jià)。個(gè)人是一滴水,如果滴落在江河,流向大海大海是不會(huì)涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉,它的本身是長(zhǎng)存的。我祝愿它長(zhǎng)存!是為本文。1982年12月6日,凌晨文本二:關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(節(jié)選)孫犁 從我們熟讀的一些古代或近代的散文看,凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇,都是感情真實(shí),文字樸實(shí)之作。比如說歐陽修的《瀧岡阡表》,諸葛亮的《出師表》,李密的《陳情表》。我們常說,文章要感人肺腑,出自肺腑之言,才能感動(dòng)別人的肺腑。言不由衷,讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣,都具備人的良知良能,不會(huì)是阿斗。你有幾分真誠,讀者就感受到幾分真誠,絲毫作不得假。歐陽修在寫他這篇文章時(shí),敘述的只是家庭瑣事,夫婦、母子之常景常情,諸葛亮當(dāng)時(shí)雖然是丞相,他這一篇文章,并沒有多少空洞的官腔。李密當(dāng)時(shí)的處境,尤其困難,如果他不說真情實(shí)話,能夠瞞得過司馬氏的耳目?文章能取信于當(dāng)世,方能取信于后代。這三篇文章,所以能流傳百代,就是因?yàn)楦星榈恼鎿春臀淖值臉闼責(zé)o華。所謂感情真實(shí),就是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時(shí)的身份處境、思想、心情,以及與外界事物的關(guān)系。寫出這些,這本來是很自然的事情,但一觸及文字,很多人就做不到。這就無怪自古以來,名篇范作如鳳毛麟角了。文字是很敏感的東西,其涉及個(gè)人利害,他人利害,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言。作者執(zhí)筆,不只考慮當(dāng)前,而且考慮今后,不只考慮自己,而且考慮周圍,困惑重重,叫他寫出真實(shí)情感是很難的。只有排除這些顧慮的人,才能寫出真誠的散文。(有刪改)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文本一的“序”部分側(cè)重寫作者童年和老年的感受,“本文”部分側(cè)重寫青春回憶。B.文本一語言平淡自然,同時(shí)使用了比喻、對(duì)比、排比、設(shè)問等手法增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。C.文本一作者寫青春時(shí)期“我們要呼喊”,指的是用歌曲唱出民族苦難的心聲,抒發(fā)積郁的情感。D.文本二中作者對(duì)“我們熟讀的一些古代或近代的散文”的優(yōu)點(diǎn)有所概括,文本一也具備這些優(yōu)點(diǎn)。8.文本一中,作者多次提到楊樹,有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二中,孫犁在談及散文創(chuàng)作時(shí),認(rèn)為作家“要寫出真誠的散文”。請(qǐng)結(jié)合文本一,談?wù)勀銓?duì)孫犁所說的“真誠的散文”的理解?!敬鸢浮?.B8.①楊樹為全文的線索,文章從對(duì)楊樹描寫人手,因楊樹生發(fā)聯(lián)想,以楊樹結(jié)尾,楊樹貫穿了全文。②楊樹又是苦難時(shí)代的親歷者,經(jīng)歷了人事和自然的風(fēng)霜,見證歷史的變遷。③作者以楊樹脫落的十枝自喻,展開回憶、思索人生的價(jià)值(或意義),意蘊(yùn)豐富。④楊樹伴隨著作者的生命歷程,和作者一起保持著堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌的生命意志。9.①散文內(nèi)容反映真實(shí)生活。散文以作家自己真實(shí)生活體驗(yàn)為基礎(chǔ),文本一中,孫犁客觀敘述了自己青年時(shí)期的種種人生經(jīng)歷,呈現(xiàn)了其青年時(shí)期的理想、追求、挫敗,給我們還原了一個(gè)真實(shí)的孫犁。②散文的情感真實(shí)。感情真實(shí)是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時(shí)的思想、心情。文本一中,孫犁不管是對(duì)童年時(shí)期的快樂與苦澀的回憶,還是青年時(shí)期對(duì)理想的追求與失敗的痛苦,或者是晚年對(duì)人生價(jià)值的思考,都真實(shí)地寫出了當(dāng)時(shí)自己內(nèi)心的情感體驗(yàn),情感真摯,發(fā)自肺腑,感人至深。③散文語言真誠樸實(shí)。真實(shí)的情感需要以真誠的文字加以表現(xiàn),在文本一中,孫犁在敘述人生經(jīng)歷、表達(dá)人生感悟時(shí),語言平淡自然,文字樸實(shí)無華,不事雕琢卻自有動(dòng)人之處?!窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“設(shè)問手法”錯(cuò)誤。散文里沒有設(shè)問手法。文中有比喻“像一條條的大蜈蚣”,有排比“我的青春,價(jià)值如何?是歡樂多,還是痛苦多?是安逸享受多,還是顛沛流離多?是虛度,還是有所作為,都不必去總結(jié)了”,有對(duì)比“院里的花草樹木,都破壞了,惟獨(dú)它仍然矗立著”,也有反問“它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”,但沒有設(shè)問手法。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由原文“我住的大雜院里,有一棵大楊樹,樹齡至少有七十年了”“我想:它也是有過青春的呀!正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了,脫落了,它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”“正像楊樹雖有脫落的枝葉,它的本身是長(zhǎng)存的。我祝愿它長(zhǎng)存!”可知,楊樹為全文的線索,文章從對(duì)楊樹描寫人手,因楊樹生發(fā)聯(lián)想,以楊樹結(jié)尾,楊樹貫穿了全文。由原文“經(jīng)過動(dòng)亂、地震,院里的花草樹木,都破壞了,惟獨(dú)它仍然矗立著”“霜凍以后,它要脫落很多干枝”可知,楊樹又是苦難時(shí)代的親歷者,經(jīng)歷了人事和自然的風(fēng)霜,見證歷史的變遷。由原文“我想:它也是有過青春的呀!正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了,脫落了,它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”“我的青春的最早階段,是在保定育德中學(xué)度過的”“無論保定和北平,都曾使我失望過,痛苦過,但也都給過我安慰和鼓舞,留下的印象是深刻的”“個(gè)人是一滴水,如果滴落在江河,流向大海大海是不會(huì)涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉,它的本身是長(zhǎng)存的。我祝愿它長(zhǎng)存!”可知,作者以楊樹脫落的十枝自喻,展開回憶、思索人生的價(jià)值(或意義),意蘊(yùn)豐富。由原文“我住的大雜院里,有一棵大楊樹,樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗,枝葉茂密。經(jīng)過動(dòng)亂、地震,院里的花草樹木,都破壞了,惟獨(dú)它仍然矗立著。這樣高大的樹木,在這個(gè)繁華的大城市,確實(shí)少見了”“現(xiàn)在我已經(jīng)老了,蟄居在這個(gè)大院里,不能再向遠(yuǎn)的地方走去,高的地方飛去?!欢F(xiàn)在干枯了,脫落了,它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”可知,楊樹伴隨著作者的生命歷程,和作者一起保持著堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌的生命意志?!?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。 由原文“我的青春的最早階段,是在保定育德中學(xué)度過的”“后來,我又流浪到北平去了。除了買書看書,……饑餓了,就掏出剩下的幾個(gè)銅板,坐在露天的小飯攤上,吃碗適口的雜菜燴餅吧”“論保定和北平,都曾使我失望過,痛苦過,但也都給過我安慰和鼓舞,留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助,也愛過人,同情過人。寫過詩,寫過小說,都沒有成功。我又回到農(nóng)村來了,又聽到楊樹葉子,嘩嘩的響著”“后來,我參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)于這,我寫得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭(zhēng),充實(shí)了我的青春,也結(jié)束了我的青春”可知,散文內(nèi)容反映真實(shí)生活。散文以作家自己的真實(shí)生活體驗(yàn)為基礎(chǔ),文本一中,孫犁客觀敘述了自己青年時(shí)期的種種人生經(jīng)歷,呈現(xiàn)了其青年時(shí)期的理想、追求、挫敗,給我們還原了一個(gè)真實(shí)的孫犁。由原文“讀書的興趣是多變的,忽然想看古書了;又忽然想看外國文學(xué)了;又忽然想研究社會(huì)科學(xué)了,這都沒有關(guān)系。盡量去看吧,每一種學(xué)科,都多讀幾本吧”“有一陣子,我還好歌曲,因?yàn)槊褡宓目嚯y太深重了,我們要呼喊”“無論保定和北平,都曾使我失望過,痛苦過,但也都給過我安慰和鼓舞,留下的印象是深刻的”“我的青春,價(jià)值如何?是歡樂多,還是痛苦多?是安逸享受多,還是顛沛流離多?是虛度,還是有所作為,都不必去總結(jié)了。時(shí)代有總的結(jié)論,總的評(píng)價(jià)。個(gè)人是一滴水,如果滴落在江河,流向大海大海是不會(huì)涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉,它的本身是長(zhǎng)存的。我祝愿它長(zhǎng)存”可知,散文的情感真實(shí)。感情真實(shí)是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時(shí)的思想、心情。文本一中,孫犁不管是對(duì)童年時(shí)期的快樂與苦澀的回憶,還是青年時(shí)期對(duì)理想的追求與失敗的痛苦,或者是晚年對(duì)人生價(jià)值的思考,都真實(shí)地寫出了當(dāng)時(shí)自己內(nèi)心的情感體驗(yàn),情感真摯,發(fā)自肺腑,感人至深。由原文“我住的大雜院里,有一棵大楊樹”“我還吃過楊樹飄落的花,那可以說是最苦最難以下咽的野菜了”“在這個(gè)城市,我呆了六年時(shí)間。在課堂上,我念英語,演算術(shù)。在課外,我在學(xué)校的圖書館,領(lǐng)了一個(gè)小木牌,把要借的書名寫在上面,交給在小窗口等待的管理員,就可以拿到要看的書”“我又回到農(nóng)村來了,又聽到楊樹葉子,嘩嘩的響著”“戰(zhàn)爭(zhēng),充實(shí)了我的青春,也結(jié)束了我的青春”可知,散文語言真誠樸實(shí)。真實(shí)的情感需要以真誠的文字加以表現(xiàn),在文本一中,孫犁在敘述人生經(jīng)歷、表達(dá)人生感悟時(shí),語言平淡自然,文字樸實(shí)無華,不事雕琢卻自有動(dòng)人之處。二、古文詩歌閱讀(44分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:仲尼居,曾子侍,子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語汝。 身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝始于事親,中于事君,終于立身?!洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖,聿修厥德?!弊釉唬骸皭塾H者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。愛敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也?!陡π獭吩?‘一人有慶,兆民賴之?!痹釉唬骸吧踉?!孝之大也?!弊釉唬骸胺蛐ⅲ熘?jīng)也,地之義也,民之行也?!碧斓刂?jīng),而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親。陳之于德義,而民興行。先之以敬讓,而民不爭(zhēng)。導(dǎo)之以禮樂,而民和睦。示之以好惡,而民知禁?!对姟吩疲骸蘸諑熞?,民具爾瞻?!保ü?jié)選自《孝經(jīng)》)材料二:任敬臣,字希古,棣州人。五歲喪母,哀毀天至。七歲,問父英曰:“若何可以報(bào)母?”英曰:“揚(yáng)名顯親可也。”乃刻志從學(xué)。汝南任處權(quán)見其文,驚曰:“孔子稱顏回之賢,以為弗如也。吾非古人,然見此兒,信不可及?!笔?,刺史崔樞欲舉秀才,自以學(xué)未廣,遁去。又三年卒業(yè),舉孝廉,授著作局正字。父亡,數(shù)殞絕,繼母曰:“而不勝喪,謂孝可乎?”敬臣更進(jìn)饘粥。服除,遷秘書郎。休沐,闔門誦書。監(jiān)虞世南器其人,歲終,書上考,固辭。召為弘文館學(xué)士,俄授越王府西閣祭酒。當(dāng)代,王再表留,進(jìn)朝請(qǐng)郎。舉制科,擢許王文學(xué)。復(fù)為弘文館學(xué)士,終太子舍人。(節(jié)選自《新唐書·任敬臣傳》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愛A敬盡于事B親C而德教D加E于百姓F刑于四海G蓋天子H之孝也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.不敏,指不聰慧,屬于謙辭,與成語“敬謝不敏”的“不敏”意思相同。B.因,指利用,與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。C.報(bào),指報(bào)答,與《陳情表》“非臣隕首所能上報(bào)”的“報(bào)”意思不相同。D.進(jìn),指晉升,與《岳陽樓記》“是進(jìn)亦憂,退亦憂”的“進(jìn)”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子認(rèn)為,先代的圣帝賢王,有一種至為高尚的品行和重要的道德,它使得天下百姓和睦融洽,上上下下沒有怨恨不滿。B.孔子在論述完立身行道揚(yáng)名之義后,引用《大雅》之詩作結(jié),以表明凡是為人子孫者,應(yīng)當(dāng)常常念及先祖并修養(yǎng)其德行。C.汝南人任處權(quán)見到任敬臣的文章,深為震驚地說,自以為賢不及顏回的孔子如果能夠結(jié)識(shí)任敬臣,一定會(huì)再次自愧弗如。D.秘書監(jiān)虞世南器重任敬臣的人品,年終考核時(shí),將其列為上等,這卻招致他的堅(jiān)決反對(duì);此后,任敬臣又深受越王青睞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語汝。(2)父亡,數(shù)殞絕,繼母曰:“而不勝喪,謂孝可乎?”【答案】10.CFG11.C12.C13.(1)這就是孝,它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下,我告訴你。(2)父親去世,他昏倒了好幾次,繼母說:“你悲傷過度而不能守完孝期,能說是孝順嗎?”【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親,而將德行教化施之于黎民百姓,使天下百姓遵從效法,這就是天子的孝道呀!“親”作“事”的賓語,賓語后斷句,C處斷開;“加于百姓”與“刑于四?!本渥咏Y(jié)構(gòu)一致,單獨(dú)成句,F(xiàn)G處分別斷開。故選CFG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意:學(xué)生我不夠聰明。/敬謝不敏:指恭敬地表示能力不夠或不能接受。B.正確。句意:利用大地自然四季中的優(yōu)勢(shì)。/依靠別人的力量而又反過來損害他。C.錯(cuò)誤。意思相同,都是“報(bào)答”意思。句意:怎樣才可以報(bào)答母親之恩。/不是我殺身捐軀所能報(bào)答的。D.正確。晉升/在朝廷做官。句意:晉升他為朝請(qǐng)郎。/這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂,在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“自以為賢不及顏回的孔子如果能夠結(jié)識(shí)任敬臣,一定會(huì)再次自愧弗如”錯(cuò)誤。由原文“汝南任處權(quán)見其文,驚曰:‘孔子稱顏回之賢,以為弗如也。吾非古人,然見此兒,信不可及。’”可知,在任敬臣面前“自愧弗如”者應(yīng)當(dāng)是“任處權(quán)”,而非“孔子”。故選C?!?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。( 1)“夫孝,德之本也,教之所由生也”,判斷句,“也”表判斷;“所由生”,產(chǎn)生的根源;“復(fù)坐”,回原來位置坐下;“語”,告訴。(2)“數(shù)”,好幾次;“殞絕”,昏倒;“而”,你;“勝喪”,守完孝期。參考譯文材料一:孔子在家里閑坐,他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊??鬃诱f:“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什么嗎?”曾子站起身來,離開自己的座位回答說:“學(xué)生我不夠聰明,哪里會(huì)知道呢?”孔子說:“這就是孝,它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下,我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦予的,不敢予以損毀傷殘,這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德,有所建樹,顯揚(yáng)名聲于后世,從而使父母顯赫榮耀,這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝,最初是從侍奉父母開始,然后效力于國君,最終建功立業(yè),功成名就?!对娊?jīng)·大雅·文王》篇中說過:‘思念你的先祖,修養(yǎng)自己的德行。’”孔子說:“能夠親愛自己父母的人,就不會(huì)厭惡別人的父母,能夠尊敬自己父母的人,也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親,而將德行教化施之于黎民百姓,使天下百姓遵從效法,這就是天子的孝道呀!《尚書·甫刑》里說:‘天子一人有善行;萬方民眾都仰賴他?!痹诱f:“太偉大了!孝道是多么博大高深呀!”孔子說:“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬物的自然生長(zhǎng),天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行?!碧斓赜衅渥匀环▌t,人類從其法則中領(lǐng)悟到實(shí)行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恒不變的規(guī)律,利用大地自然四季中的優(yōu)勢(shì),順乎自然規(guī)律對(duì)天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴(yán)肅施為就可成功,其政治不須嚴(yán)厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾,所以他首先表現(xiàn)為博愛,人民因此沒敢遺棄父母雙親的。向人民陳述道德、禮義,人民就起來去遵行,他又率先以恭敬和謙讓垂范于人民,于是人民就不爭(zhēng)斗;用禮儀和音樂引導(dǎo)他們,人民就和睦相處;告訴人民對(duì)值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區(qū)別,人民就知道禁令而不犯法了?!对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山》篇中說:‘威嚴(yán)而顯赫的太師尹氏,人民都仰望著你?!保ü?jié)選自《孝經(jīng)》)材料二: 任敬臣,字希古,是棣州人。五歲時(shí)死了母親,哀痛而損傷身體,完全出自天性。七歲時(shí),任敬臣問父親任英說:“怎樣才可以報(bào)答母親之恩?”任英說:“揚(yáng)名使父母顯貴就行了?!庇谑撬麑P闹轮镜貙W(xué)習(xí)。汝南人任處權(quán)見到他的文章,吃驚地說:“孔子稱贊顏回的賢德,認(rèn)為自己不如他。我雖然不是古人,但見到這個(gè)小兒,確信自己比不上他?!笔鶜q時(shí),刺史崔樞想推薦他應(yīng)試秀才科,他自認(rèn)為學(xué)業(yè)不夠廣博,就避開了。又過了三年完成學(xué)業(yè),考中孝廉,授任著作局正字。父親去世,他昏倒了好幾次,繼母說:“你悲傷過度而不能守完孝期,能說是孝順嗎?”任敬臣便改喝粥食了。守喪期滿,遷任秘書郎。休假時(shí),閉門讀書。秘書監(jiān)虞世南器重他的人品,年終考核,給他定為上考,他堅(jiān)持辭謝不接受。召入任弘文館學(xué)士,不久被授任越王府西閣祭酒。等到替換時(shí),越王兩次上表請(qǐng)求挽留,晉升他為朝請(qǐng)郎。考中制科,升許王文學(xué)。又擔(dān)任弘文館學(xué)士,最終官職為太子舍人。(節(jié)選自《新唐書·任敬臣傳》)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。角抵①詩【唐】楊萬里廣場(chǎng)妙戲斗程才,才得天顏一笑開。角抵罷時(shí)還擺宴,卷班出殿戴花回。蹴鞠②【明】錢福蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天,仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露,塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍,紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力,恨殺長(zhǎng)安美少年?!咀】①角抵,最初是一種作戰(zhàn)技能,后演變?yōu)槊耖g競(jìng)技,類似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠,“蹴”就是用腳踢,“鞠”是皮制的球,“蹴鞠”即用腳踢球。14.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.《角抵詩》描繪了廣場(chǎng)上進(jìn)行的一場(chǎng)角抵比賽,從皇上都來觀看可以看出,這次比賽非常受到重視。B.楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”,這首《角抵詩》就非常符合他的這種風(fēng)格。C.《蹴鞠》詩描繪的是一場(chǎng)蹴鞠游戲,兩個(gè)女子的水平極高,使長(zhǎng)安城的男子們感覺顏面掃地,心生嫉恨。D.《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到比喻的修辭手法,極言女子的美貌,并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運(yùn)動(dòng)。15.兩首詩歌都描寫了當(dāng)時(shí)流行的運(yùn)動(dòng),請(qǐng)結(jié)合詩句比較兩首詩描寫角度的異同?!敬鸢浮?4.C15.相同點(diǎn):兩首詩都有側(cè)面描寫。楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈的比賽場(chǎng)面,而是通過皇上都來觀賞,龍顏大悅,賜宴賞花,來側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。錢詩通過長(zhǎng)安美少年的愛殺,側(cè)面襯托蹴鞠場(chǎng)面的賞心悅目。 不同點(diǎn):錢詩還運(yùn)用了正面描寫。細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力不支的樣子,渲染女子的可愛?!窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“使長(zhǎng)安城的男子們感覺顏面掃地,因此心生嫉恨”說法錯(cuò)誤,原句“恨殺”意為“愛殺”,喜歡,選項(xiàng)曲解詞語意思。故選C?!?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。楊萬里的詩并沒有正面描寫摔跤比賽,“才得天顏一笑開。角抵罷時(shí)還宴罷,卷班出殿戴花回”是說皇上看的很高興,比賽結(jié)束后擺宴聚餐,最后參與比賽的人戴著花出殿回家。從側(cè)面表現(xiàn)比賽很精彩。錢福的詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合?!跋娠L(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露,塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍,紅裙斜曳露金蓮”,細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳,“幾回蹴罷嬌無力”,描寫了兩位女子蹴鞠后體力不支的樣子,渲染了女子的可愛,這是正面描寫;“恨殺長(zhǎng)安美少年”是側(cè)面描寫,通過長(zhǎng)安美少年對(duì)她們的喜愛,側(cè)面襯托兩位女子蹴鞠的賞心悅目。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,16分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學(xué)》中“______,______”兩句,以劣馬的執(zhí)著為喻,強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。(2)宇宙已經(jīng)存在了138億年,而人類個(gè)體一生不過匆匆百年;如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海,地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃,人的存在更微不足道。古今同理,蘇軾在《赤壁賦》中用“______,______”,表達(dá)出同樣的人生理解。(3)近代以來,中華民族飽受列強(qiáng)欺凌,因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國家與民族,正如《論語》所謂“______,______?!薄敬鸢浮竣?駑馬十駕②.功在不舍③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.己所不欲⑥.勿施于人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法,“駑”“蜉”“蝣”“渺”“滄”“粟”“施”。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成下面小題。 西方人譯中國古典詩,常常碰到的一個(gè)頭疼問題,①。翻譯吧,(a)就好像戲里的旁白竄入了演員的獨(dú)白;不翻譯吧,(b)就好比倒掉藥湯去嚼那熬成了木屑似的藥渣。這種情況下,兩種語言互譯中的典故如同密碼,文化的隔閡使得翻譯家如同找不到密碼的情報(bào)官,眼睜睜地看著,卻()?!坝霉蕦?shí)組織成詩”,是明人屠隆對(duì)宋詩的批評(píng)。不過,據(jù)他說用故實(shí)組織就只能做散文而不能做詩,這就令人懷疑,(c)好比說用肉辦的是宴席而用魚辦的就不叫宴席。普通的詞匯與特殊的典故都是意象,都是符號(hào),這個(gè)意象、符號(hào)為什么可以組織成詩而那個(gè)意象、符號(hào)卻反而不能組織成詩呢?“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”是用典,②,又有誰能說它們不像詩呢?(d)其實(shí)肉也罷,魚也罷,經(jīng)高明的廚師之手,便是花團(tuán)錦簇的佳肴;經(jīng)愚笨主婦之手,則無論如何上不了臺(tái)盤。③,古人有各種各樣的說法?!凹住保褪钦f要把典故“藏”在詩里,如“乙”似的找也找不著,這是一種;“丙”,就是說怕讀者看不懂,太生僻的要到前臺(tái)去亮出底牌,而熟人熟客只需在大幕后面喊一嗓子,這又是一種;“丁”,就是說用典要高雅正派,免得人家讀了覺得你淺薄油滑,這又是一種。這些說法大概都不得要領(lǐng),因?yàn)殛P(guān)鍵并不在這里。如果典故字面有美感、故事有情感且包含了古往今來人類共同關(guān)心與憂慮的“原型”,那么就是高明的用典。(摘編自葛兆光《漢字的魔方》)17.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,①③每處不超過10個(gè)字,②處不超過20字(標(biāo)點(diǎn)除外)。18.請(qǐng)用簡(jiǎn)明扼要的語言,說明文中(a)(b)(c)(d)四個(gè)比方所表達(dá)的意思。19.將下列引文依次填入原文甲乙丙丁四處,填法正確的一項(xiàng)是()①僻事熟用,熟事虛用②《事文類聚》事不可用,又不可用俚語偏方之言③水中著鹽④不可著跡,只使影子可也A.③④①②B.④③①②C.③④②①D.④③②①20.文中括號(hào)里可以填哪些成語?請(qǐng)至少寫出三個(gè)。21.文中畫波浪線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使表達(dá)準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞語,不得改變?cè)狻!敬鸢浮?7.①就是詩里的典故是否應(yīng)該翻譯②“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人”也是用典③關(guān)于用典方式18.示例:(a)典故注釋文字成了正文。(b)丟棄了詩的精華而保留了糟粕。(c )內(nèi)容材料不能決定文本體裁。(d)詩的好壞與用典無關(guān)。19.B20.示例:不知所措/束手無策/無能為力/無所適從/一籌莫展/無可奈何21.為什么這個(gè)意象、符號(hào)可以組織成詩而那個(gè)意象、符號(hào)卻不能組織成詩呢?【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空,該空是對(duì)后文的總結(jié),根據(jù)后文“翻譯吧……;不翻譯吧,……”“兩種語言互譯中的典故如同密碼”可知,此處的意思是西方人對(duì)中國古典詩詞是否翻譯的問題非常糾結(jié),據(jù)此可寫“就是詩里的典故兩種語言互譯中的典故是否應(yīng)該翻譯”;第二空,由前后文“‘莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑’是用典”“又有誰能說它們不像詩呢”可知,該空與前句是并列關(guān)系,基本句式結(jié)構(gòu)是“……也是用典”,然后再從古典詩歌中選擇兩句使用典故的詩句即可,據(jù)此可寫“‘懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人’也是用典”;第三空,由后文“這是一種……這又是一種……這又是一種”可知,后文列舉的是中國古典詩中用典的三種方式,據(jù)此可寫“關(guān)于用典方式”?!?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。這四個(gè)句子均為比喻句,比喻的作用是化抽象為具體,使深?yuàn)W的道理變得淺顯。所以理解比喻句表達(dá)的意思就要分析其喻體的含義?!熬秃孟駪蚶锏呐园赘Z入了演員的獨(dú)白”中,“戲里的旁白”是戲劇中的解說詞,而“演員的獨(dú)白”則是戲里的重要組成部分,“戲里的旁白竄入了演員的獨(dú)白”指的是戲劇的解說詞變成了戲劇正文的一部分。所以結(jié)合本體“翻譯典故”可知,(a)處的意思是典故的注釋文字成了正文。“就好比倒掉藥湯去嚼那熬成了木屑似的藥渣”中,“藥湯”是中藥熬制出的精華,而“木屑似的藥渣”則是應(yīng)該倒掉的無用的部分,“倒掉藥湯去嚼那熬成了木屑似的藥渣”指的是丟棄了藥物的精華而保留了糟粕。所以結(jié)合本體“不翻譯典故”可知,(b)處的意思是丟棄了詩的精華而保留了糟粕?!昂帽日f用肉辦的是宴席而用魚辦的就不叫宴席”表達(dá)的意思是用肉辦的是宴席,用魚辦的也叫宴席。魚和肉是宴席的菜肴種類,無論菜肴是什么都不能改變它是宴席的事實(shí)。結(jié)合本體“據(jù)他說用故實(shí)組織就只能做散文而不能做詩”可知,(c)處的意思是內(nèi)容材料不能決定文本體裁?!捌鋵?shí)肉也罷,魚也罷,經(jīng)高明的廚師之手,便是花團(tuán)錦簇的佳肴;經(jīng)愚笨主婦之手,則無論如何上不了臺(tái)盤”中強(qiáng)調(diào)的是無論菜品是什么,只要做菜者的技術(shù)高超,便能做出美味佳肴。這句話說明菜的味道如何與用的食材無關(guān),所以(d)處的意思是詩的好壞與用典無關(guān)?!?9題詳解】 本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。引文“不可著跡,只使影子可也”強(qiáng)調(diào)是不著痕跡,像是身體和影子一樣融合在一起。這句話和“把典故‘藏’在詩里”意思一致,故甲處應(yīng)填④?!八兄}”的結(jié)果是隨著水的沸騰鹽會(huì)完全融化,無法在水中找到。這句話和“找也找不著”表意一致,故乙處應(yīng)填③?!捌率煊茫焓绿撚谩钡囊馑际翘У氖戮鸵啻稳プ?,太熟悉的事情可以簡(jiǎn)做、少做。這句話和“太生僻的要到前臺(tái)去亮出底牌,而熟人熟客只需在大幕后面喊一嗓子”表意一致,故丙處應(yīng)填①?!啊妒挛念惥邸肥虏豢捎?,又不可用俚語偏方之言”說的是《事文類聚》中所言之事不可用,因?yàn)椴粔蛘?;民間非正式、較口語的語句也不能使用,因?yàn)椴粔蚋哐拧_@句話和“用典要高雅正派,免得人家讀了覺得你淺薄油滑”意思一致,故丁處應(yīng)填②。因此整個(gè)句子排序應(yīng)為④③①②。故選B?!?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)“找不到密碼的情報(bào)官,眼睜睜地看著,卻……”可知,此處的意思是情報(bào)官找不到破譯的密碼,只能看著,卻想不出任何辦法。所以可用成語“不知所措/束手無策/無能為力/無所適從/一籌莫展/無可奈何”?!安恢搿保褐覆恢涝趺崔k才好,形容處境為難或心神慌亂。“束手無策”:形容遇到問題毫無解決的辦法。“無能為力”:用不上力量,幫不上忙,指沒有能力或力不能及。“無所適從”:不知依從誰才好,也指不知道怎么辦才好?!耙换I莫展”:指一點(diǎn)計(jì)策也施展不出,常用于形容一點(diǎn)辦法也想不出來。“無可奈何”:指事已如此,想挽回已無能為力?!?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語病有二:(1)“這個(gè)意象、符號(hào)為什么”語序不當(dāng),應(yīng)修改為“為什么這個(gè)意象、符號(hào)”;(2)“卻反而”成分贅余,“卻”與“反而”意思一致,可刪掉“反而”。修改后為:為什么這個(gè)意象、符號(hào)可以組織成詩而那個(gè)意象、符號(hào)卻不能組織成詩呢?四、寫作(50分)22.閱讀下面的漫畫材料,根據(jù)要求寫作。 (選自“小林漫畫”)請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮柯??!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:本題圖畫式材料作文題。材料展示了一幅漫畫,漫畫是一個(gè)由無數(shù)片拼圖所拼成的人,隨著他前行時(shí)步伐的邁動(dòng),拼好的身體部分再次碎裂,飄散在風(fēng)中。漫畫下方配有文字“誰又不是一邊破碎一邊前行”。正如文字所描繪,漫畫中人的艱難前行,正是以破碎、斷裂、失去為代價(jià)的。漫畫中的“前行”象征著我們的成長(zhǎng)、成熟、進(jìn)取、奮斗,象征著一切往前走的過程?!捌扑椤笔沁@個(gè)過程中必定會(huì)經(jīng)歷的否定、推翻、失去、創(chuàng)傷、挫敗,象征著在前行過程中遭遇到的所有痛苦。因此,這幅漫畫向我們揭示了這樣一個(gè)道理:人生是不可逆的單行道,我們?nèi)巳硕荚谶@條道路上艱難前行;在前行途中,我們必定會(huì)遭遇種種困境,會(huì)感受到種種悲苦,這是我們無法避免的。但是,盡管在遭受“破碎”之時(shí)痛苦難當(dāng),但這些象征著各種痛苦的“破碎”往往是我們超越自己、挑戰(zhàn)自己的人生考題,是我們愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)、愈發(fā)成熟的催化劑,是一場(chǎng)只要熬過去就能看到彩虹的大雨,是一座只要翻過去就能望見奇景的高山。 因此,圍繞著“破碎”的不同含義,可以從不同方面進(jìn)行構(gòu)思??梢蕴接懬靶信c挫折的關(guān)系,可以論述成長(zhǎng)過程中不斷的自我重塑,可以分析奮斗過程中經(jīng)受的壓力與痛苦,也可以談?wù)勅松猛局心切┌殡S著成熟的“失去”。行文時(shí),可以先確定中心論點(diǎn),如選擇“挫折伴隨奮斗”這個(gè)論點(diǎn),可從挫折本身的意義、挫折對(duì)奮斗的積極作用兩方面來進(jìn)行論述,最后再從反面論述,假如拒絕挫折、害怕挫折、屈服于挫折,那么“前行”也就成為空談。論述中要恰當(dāng)引用論據(jù),說理充分。立意:1.不經(jīng)風(fēng)雨,難見彩虹。2.人生充滿波折,挫折伴隨成長(zhǎng)。3.一路失去,一路成長(zhǎng)。4.不惜破繭之力,追求化蝶之夢(mèng)。

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