2022-2023學(xué)年四川省眉山市仁壽縣一中南校區(qū)高考模擬預(yù)測語文Word版含解析

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2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬測試語文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①植物審美是中國美學(xué)思想重要的組成部分。自先秦以來的植物審美傳統(tǒng)形成了比德、移情、暢神等基本審美模式，隨著宋代理學(xué)的興起，植物審美在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，將比德、移情與暢神植根于清明的理性上，從而豐富了植物審美的理論內(nèi)涵和哲學(xué)品格。宋代植物審美是古代植物審美思想的集大成者，其所體現(xiàn)的美學(xué)精神空靈生動、亙古常新，在現(xiàn)當(dāng)代植物審美的理論建構(gòu)中，具有重要的啟示意義。②宋代植物審美的一個重要的特點(diǎn)，即對歲寒之美的欣賞，這是繼孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋也”之后，再次從性理之學(xué)上對其加以理論的自覺重構(gòu)，并成為宋代流行的審美精神，也是后世民族文化心理與審美趣味的鮮明體現(xiàn)?！皻q寒三友”的稱呼出現(xiàn)在宋代。宋人林景熙《王云梅舍記》云：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友。”對梅花的欣賞在宋朝達(dá)于極盛，且多與“孤潔”等相關(guān)，如辛棄疾《臨江仙探梅》“更無花態(tài)度，全有雪精神”，與花的形態(tài)相比，更注重其精神。對歲寒及與此相關(guān)的幽獨(dú)精神的推崇成為宋代植物審美中的重要風(fēng)尚，造成這一現(xiàn)象有多方面的原因。③首先，從自然氣候環(huán)境來看，宋代出現(xiàn)的對寒林雪景的審美和藝術(shù)表現(xiàn)潮流與當(dāng)時(shí)的自然條件密切相關(guān)。梅花在宋代被稱為花中之魁與其時(shí)氣候變冷有重要關(guān)系。北宋后期，開封常出現(xiàn)冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候，氣候環(huán)境的變化也會反映在人們的生活感受和藝術(shù)表現(xiàn)中。④其次，從社會環(huán)境來看，歲寒美學(xué)也與社會家國和個人的遭際相關(guān)。氣候的變化引起自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治等社會環(huán)境的變化，自然也會影響到人們的心理感受、藝術(shù)表現(xiàn)乃至哲學(xué)精神。尤其在北宋滅亡后，文人多借荒寒之景寫民生疾苦，表救世之心，寄一己之腸。能欣賞荒寒幽寂的人，必定有頑強(qiáng)的生命力，這其中包含著中國文人最深層的生命體驗(yàn)。

1⑤再次，從哲學(xué)層面來看，理學(xué)賦予宋代歲寒美學(xué)不同的哲學(xué)精神。晚唐形成的禪宗美學(xué)對歲寒之美有一定的影響，理學(xué)又為宋代歲寒之美提供了一種新的觀念。宋人尚理，理與天地之性密切相關(guān)，天地之性即生物之性，天地之理即生生之理，植物的歲寒之美即與天地生生之理有重要關(guān)系。理學(xué)家善“就草木來證明宇宙”，他們認(rèn)為，萬物生意即天地的生生之意，生生之意四時(shí)皆有可觀，然最可觀之時(shí)，即是天氣嚴(yán)寒之時(shí)，天地一陽初生，正是陽氣生發(fā)的時(shí)候。于歲寒之時(shí)更見生生之意，這一思想對宋人植物審美有很大的影響，表現(xiàn)在四時(shí)中尤其推崇對“寒”意的審美，如對寒梅、寒林、雪景的欣賞。⑥這種歲寒精神既體現(xiàn)在對植物的審美中，也體現(xiàn)在人生態(tài)度中。人處于困頓時(shí)，求無可求，得無可得，萬念俱泯，心中寂寥，也最容易見出世界的本來面目和自我的本來面目，其內(nèi)心可能更堅(jiān)定。由此可見，在大自然的冬天與人生際遇的冬天最易見出那一點(diǎn)仁心。歲寒精神是在困頓中見出一絲生意，是自然、人生和社會中的仁心和元?dú)獾陌l(fā)端處。正如黃庭堅(jiān)在《畫墨竹贊》所寫：“人有歲寒心，乃有歲寒節(jié)。何能貌不枯，虛心聽霜雪?！雹咚未参飳徝乐畜w現(xiàn)出的突出特點(diǎn)，如注重人與自然之間的感通之力、天人之際的歲寒之心和人由此所體悟到的不改之樂，在現(xiàn)當(dāng)代植物審美文化中仍然具有強(qiáng)大的生命力。（摘編自丁利榮《宋代植物審美中的草木精神與天地氣象》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.先秦以來的植物審美傳統(tǒng)形成了比德、移情、暢神等基本審美模式，宋代植物審美在傳承中有發(fā)展。B.孔子是我國最早對歲寒之美進(jìn)行欣賞的人，他的“歲寒，然后知松柏之后凋也”便是證明。C.氣候環(huán)境決定了中國文人最深層的生命體驗(yàn)，他們欣賞荒寒幽寂之景，有頑強(qiáng)的生命力。D.從哲學(xué)層面上看，晚唐形成的禪宗美學(xué)和理學(xué)都對宋代的歲寒美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以宋人推崇“歲寒三友”為例，論證了欣賞歲寒之美是宋代植物審美的一個重要特點(diǎn)。B.文章主體部分從自然氣候環(huán)境、社會環(huán)境、哲學(xué)三方面展開，剖析了宋代推崇歲寒之美及幽獨(dú)精神的原因。C.文章多處運(yùn)用引用論證闡述觀點(diǎn)，不僅加深了對作者觀點(diǎn)的理解，也使論證更生動形象。D.文章采用先總論后分論的結(jié)構(gòu)方式，論述了宋代植物審美中的草木精神與天地氣象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.宋代對梅花的欣賞更注重其精神，由辛棄疾《臨江仙》“更無花態(tài)度，全有雪精神”可見一斑。B.梅花之所以在宋代被稱為花中之魁，是因?yàn)闅夂蜃兝?，汴京常出現(xiàn)冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候。C.擁有歲寒之心，使蘇軾在被貶黃州的人生困頓時(shí)期見出世界和自我的本來面目，內(nèi)心變得更堅(jiān)定。D.宋代植物審美中體現(xiàn)的美學(xué)精神在現(xiàn)當(dāng)代植物審美中仍然具有強(qiáng)大的生命力和重要的啟示意義?！敬鸢浮?.A2.D3.B

2【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“孔子是我國最早對歲寒之美進(jìn)行欣賞的人”錯誤。根據(jù)“這是繼孔子的‘歲寒，然后知松柏之后凋也’之后，再次從性理之學(xué)上對其加以理論的自覺重構(gòu)”可知，孔子是從性理之學(xué)上對歲寒之美加以理論的自覺重構(gòu)，而不是“欣賞歲寒之美”；并且根據(jù)原文也不能得出“最早”這個結(jié)論。C．“氣候環(huán)境決定……”錯誤，根據(jù)原文第四段可知，氣候環(huán)境只是一方面原因，中國文人最深層的生命體驗(yàn)不完全由氣候環(huán)境決定，選項(xiàng)以偏概全。D.“晚唐形成的禪宗美學(xué)和理學(xué)”錯誤，根據(jù)原文“晚唐形成的禪宗美學(xué)對歲寒之美有一定的影響，理學(xué)又為宋代歲寒之美提供了一種新的觀念”可知，“理學(xué)”不是晚唐形成的，選項(xiàng)“晚唐形成的理學(xué)”于文無據(jù)，與原文表述不符。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“文章采用先總論后分論的結(jié)構(gòu)方式”錯誤，結(jié)合原文“隨著宋代理學(xué)的興起，植物審美在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，將比德、移情與暢神植根于清明的理性上，從而豐富了植物審美的理論內(nèi)涵和哲學(xué)品格。宋代植物審美是古代植物審美思想的集大成者，其所體現(xiàn)的美學(xué)精神空靈生動、亙古常新，在現(xiàn)當(dāng)代植物審美的理論建構(gòu)中，具有重要的啟示意義”“首先，從自然氣候環(huán)境來看……”“其次，從社會環(huán)境來看……”“再次，從哲學(xué)層面來看……”“宋代植物審美中體現(xiàn)出的突出特點(diǎn)，如注重人與自然之間的感通之力、天人之際的歲寒之心和人由此所體悟到的不改之樂，在現(xiàn)當(dāng)代植物審美文化中仍然具有強(qiáng)大的生命力”可知，文章先總寫宋代植物審美是古代植物審美思想的集大成者，對歲寒之美的欣賞是宋代植物審美的一個重要的特點(diǎn)；再從自然氣候環(huán)境、社會環(huán)境、哲學(xué)三方面展開，剖析歲寒之美形成的原因；最后總寫宋代植物審美中體現(xiàn)的美學(xué)精神在現(xiàn)當(dāng)代植物審美中仍然具有強(qiáng)大的生命力和重要的啟示意義。綜上所述，文章采用的應(yīng)是總分總的結(jié)構(gòu)方式。故選D【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B

3.“因?yàn)闅夂蜃兝?，汴京常出現(xiàn)冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候”錯誤，根據(jù)原文“梅花在宋代被稱為花中之魁與其時(shí)氣候變冷有重要關(guān)系。北宋后期，開封常出現(xiàn)冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候，氣候環(huán)境的變化也會反映在人們的生活感受和藝術(shù)表現(xiàn)中”可知，原文表述的是梅花在宋代被稱為花中之魁與其時(shí)氣候變冷有重要關(guān)系，氣候環(huán)境的變化也會反映在人們的生活感受和藝術(shù)表現(xiàn)中。選項(xiàng)強(qiáng)加因果，與原文表述不符。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國奇譚》由8個植根于中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立的故事組成，故事縱覽古今、展望未來，從鄉(xiāng)土眷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考，展現(xiàn)著中式想象力，承載著中國民族文化與哲學(xué)，締造出“奇境入夢，我在其中”的沉浸式體驗(yàn)感。影片涵蓋多種美術(shù)風(fēng)格以及制作手法，既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動畫，又有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，還有將素描與中國水墨韻味相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，是創(chuàng)作者們對中國美學(xué)一次多視角的詮釋?！缎⊙值南奶臁窂男⊙值慕嵌龋瑒e開生面地反向講述西游世界中無名小妖的故事，用新世代語境搭配幽默風(fēng)趣的畫風(fēng)，以一種“熟悉的陌生感”帶給觀眾驚喜。《鵝鵝鵝》改編自古典志怪小說《鵝籠書生》，采用第二人稱視角強(qiáng)化觀眾的情緒體驗(yàn)，從中繼承的“引而不發(fā)”的朦朧情感，也留給觀眾“言有盡而意無窮”的美學(xué)想象空間。第三部《林林》的靈感源于大興安嶺深處原始森林的三維動畫，通過蒼莽白雪、清幽河谷、寫意森林等“林海雪原”的肅颯意象營造水墨意境，對CG技術(shù)運(yùn)用與傳統(tǒng)繪畫審美的平衡度把握，貫穿創(chuàng)作始終，故事背后是對成長所經(jīng)歷的陣痛的隱喻與表達(dá)。二維動畫《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》民俗文化氣息濃郁，勾勒出中國鄉(xiāng)土變遷圖景。剪紙定格動畫《小滿》展現(xiàn)極致中國風(fēng)格，記錄兒童成長故事，將傳統(tǒng)文化的符號意象與工匠精神互為表里，從構(gòu)思、美術(shù)、鏡頭細(xì)節(jié)，再到配樂，都體現(xiàn)著新時(shí)代中國傳統(tǒng)文化的衍生。偶片定格動畫《玉兔》，脫胎于古代神話故事，上演了未來世界一場月球上的絕地逃生。三渲二動畫《小賣部》講述胡同大爺因?yàn)橐粡埳衩鬲勅?，進(jìn)入了神秘的世界，民俗文化與綺麗的異次元碰撞出賽博朋克的火花?！讹w鳥與魚》以如詩如訴的東方浪漫，探討愛與生命這一人類永恒的命題。在創(chuàng)作過程中，制作團(tuán)隊(duì)精益求精的匠心打磨，將不同主旨的動畫融通古今，監(jiān)制團(tuán)隊(duì)在分鏡、編審、宣推等方面與制作團(tuán)隊(duì)緊密協(xié)作，為內(nèi)容創(chuàng)作方向與細(xì)節(jié)處理提供創(chuàng)新視角與敘事建議，結(jié)合對互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)的豐富經(jīng)驗(yàn)與理解，在宣推與排播等維度助力作品給觀眾更美好的呈現(xiàn)。《中國奇譚》無論在生命關(guān)懷還是哲學(xué)思考，無論在鄉(xiāng)愁書寫還是童年敘事，都以青春態(tài)、年輕化的審美視角，完成了對傳統(tǒng)文化重要母題的深層解讀，全面展現(xiàn)了中國動畫賡續(xù)歷史而不失創(chuàng)新的文學(xué)性、思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力。（摘編自新華財(cái)經(jīng)《<中國奇譚>開年熱播，國創(chuàng)動畫的傳承與創(chuàng)新》）材料二：《中國奇譚》第一集《小妖怪的夏天》，是一個很貼合中國式審美的故事。

4《小妖怪的夏天》的故事，取材于《西游記》。但它并不拘泥于某一個具體的章節(jié)，既因?yàn)橹袊^眾對《西游記》實(shí)在太熟悉，也因?yàn)樗闹鹘歉静皇怯忻行盏闹鹘?。它的主角，就是英文片名說的Nobody（小人物），亦即在故事結(jié)尾，不惜豁出性命也要向唐僧師徒四人通風(fēng)報(bào)信的小豬妖。在浪浪山的妖怪集團(tuán)里，小豬妖是最底層的角色。為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)大王吃唐僧肉的終極目的，被中層領(lǐng)導(dǎo)熊教頭使喚得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因?yàn)榧瘓F(tuán)大王許諾了：“有功的小妖，可以喝一勺唐僧肉湯?！本驮谛∝i妖努力工作，以求“喝一勺唐僧肉湯”的過程里，觀眾領(lǐng)略到當(dāng)代打工人的各種心酸——社會層級越來越嚴(yán)苛，個人努力得不到認(rèn)可；領(lǐng)導(dǎo)仗著身份瞎指揮，員工提意見就會被穿小鞋；更殘酷的是，小豬妖眼里威風(fēng)凜凜的大王、以及集團(tuán)最高機(jī)密般的陷阱，和他兢兢業(yè)業(yè)為之努力的奮斗，在孫悟空面前，原來就是弱雞般的存在?！缎⊙值南奶臁方柚粋€中國傳統(tǒng)故事，勾勒了一個當(dāng)代打工人的處境。它在故事外形上是中國傳統(tǒng)審美的，但內(nèi)核卻極其現(xiàn)代化。相較而言，第三集《林林》無論在外形還是內(nèi)核上，都跳脫在中國式審美之外。盡管它也隱喻著人與人之間無法打破隔閡的無奈這一深刻主題，但是從這個隱喻本身，到它的畫風(fēng)設(shè)定，更多是西方式的狼人的設(shè)定。人與狼截然對立的劃分，以及人與人因?yàn)楦糸u發(fā)生沖突的慘烈，在中國古典文學(xué)的套路里，都比較少見。不過一次爭議不能說明什么，畢竟后邊還有5個故事。比如剪紙動畫《小滿》，同樣富有中國傳統(tǒng)美學(xué)特色。（摘編自后浪電影《3集飆到9.5，這部國產(chǎn)黑馬，憑啥霸榜熱搜??？》）材料三：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”中華民族有著五千多年的文明史，中國綜合國力和國際地位不斷提升，我們增強(qiáng)國際話語權(quán)有信心和底氣。話語是一定觀念、理論、文化等的表達(dá)，話語的背后是思想，是“道”。敘事體系包含多個層面，如敘事主體、敘事文本、敘事技巧、敘事邏輯等。其中最重要的，一是精彩的敘事文本，對應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中的好故事；二是敘事邏輯，就是故事背后的“道”?！安灰獮榱酥v故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中”，要深刻闡明中國故事蘊(yùn)含的中國道理。（摘編自人民網(wǎng)《以中國話語講好中國故事（新論）》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為《林林》的靈感來自大興安嶺深處的原始森林，畫面營造了中國式水墨意境。B.材料二認(rèn)為《林林》從鏡頭細(xì)節(jié)、技術(shù)運(yùn)用，到故事隱喻和主題等都不符合當(dāng)下國人審美。C.材料一和材料二都認(rèn)為《林林）表達(dá)了對成長陣痛的無奈和對打破人與人之間隔閡的期待。D.對《林林》的畫風(fēng)設(shè)定是否是“中國式”的，材料一和材料二有不同判斷，兩者觀點(diǎn)相反。

55.下列選項(xiàng)，與《中國奇譚》制作團(tuán)隊(duì)“融通古今”創(chuàng)作思想不一致的一項(xiàng)是（）A.北京冬奧會會徽以漢字“冬”為靈感來源，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動形態(tài)和中華書法完美結(jié)合。B.《典籍里的中國》用“戲劇+影視化”的方法講述了典籍在歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的故事。C.歌劇《張騫》以漢代張騫鑿?fù)ㄎ饔蜷_創(chuàng)絲路的傳奇故事，傳揚(yáng)團(tuán)結(jié)互信、合作共贏的絲路精神。D.《只有愛?戲劇幻城》通過別具一格的演出形式，營造出一種“我在其中”的沉浸式觀賞體驗(yàn)。6.有人認(rèn)為《中國奇譚》是各年齡段觀眾都喜愛的“全齡化”動畫，請你結(jié)合材料分析這樣說的理由。【答案】4D5.D6.①內(nèi)容題材豐富：故事縱覽古今、展望未來，從鄉(xiāng)土卷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考，不同年齡段的觀眾都能從中找到自己感興趣的內(nèi)容；②技術(shù)手段多樣：既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動畫，又有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，適應(yīng)各類觀眾的需求；③審美空間廣闊：影片涵蓋多種美術(shù)風(fēng)格，既有中國水墨韻味作品，也有賽博朋克的展現(xiàn)，適應(yīng)不同審美需求的群體；④主題解讀多元：不同的觀眾，能夠從故事中解讀出不同的主題和內(nèi)涵?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“靈感來自大興安嶺深處的原始森林”說法錯誤，曲解文意，原文是“第三部《林林》的靈感源于大興安嶺深處原始森林的三維動畫”，是來源于三維動畫，不是來源于原始森林。B.“從鏡頭細(xì)節(jié)、技術(shù)運(yùn)用，到故事隱喻和主題等都不符合當(dāng)下國人審美”錯誤，原文是“第三集《林林》無論在外形還是內(nèi)核上，都跳脫在中國式審美之外”，“跳脫在中國式審美之外”不等同于“不符合當(dāng)下國人審美”。C.“都認(rèn)為《林林）表達(dá)了對成長陣痛的無奈和對打破人與人之間隔閡的期待”錯誤，曲解文意，材料一是“故事背后是對成長所經(jīng)歷的陣痛的隱喻與表達(dá)”，材料二是“盡管它也隱喻著人與人之間無法打破隔閡的無奈這一深刻主題”，因此不是“都”表達(dá)了對成長陣痛的無奈和對打破人與人之間隔閡的期待。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“滑道、冰雪運(yùn)動形態(tài)和中華書法完美結(jié)合”是“融通古今”。B.“戲劇+影視化”是今，“歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的故事”是古，符合“融通古今”。C.“漢代張騫鑿?fù)ㄎ饔蜷_創(chuàng)絲路的傳奇故事”是古，“歌劇”是真，符合“融通古今”。

6D.“《只有愛·戲劇幻城》通過別具一格的演出形式”是今，沒有古。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。內(nèi)容題材豐富：由“《中國奇譚》由8個植根于中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立的故事組成，故事縱覽古今、展望未來，從鄉(xiāng)土眷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考”可知，《中國奇譚》內(nèi)容豐富，有古有今，有未來，有人性等，內(nèi)容極為豐富，不同年齡段的觀眾都能從中找到自己感興趣的內(nèi)容。技術(shù)手段多樣：由“影片涵蓋多種美術(shù)風(fēng)格以及制作手法，既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動畫，又有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，還有將素描與中國水墨韻味相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，是創(chuàng)作者們對中國美學(xué)一次多視角的詮釋”可知，《中國奇譚》綜合運(yùn)用了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的技術(shù)，從而可以適應(yīng)不同年齡段的觀眾的要求。審美空間廣闊：“用新世代語境搭配幽默風(fēng)趣的畫風(fēng)，以一種‘熟悉的陌生感’帶給觀眾驚喜”“從中繼承的‘引而不發(fā)’的朦朧情感，也留給觀眾‘言有盡而意無窮’的美學(xué)想象空間”“通過蒼莽白雪、清幽河谷、寫意森林等‘林海雪原’的肅颯意象營造水墨意境”“民俗文化與綺麗的異次元碰撞出賽博朋克的火花”可知，《中國奇譚》有不同的畫風(fēng)，有傳統(tǒng)文化的水墨意境，也有現(xiàn)代文化的賽博朋克審美，適應(yīng)不同審美需求的群體。主題解讀多元：由“在創(chuàng)作過程中，制作團(tuán)隊(duì)精益求精的匠心打磨，將不同主旨的動畫融通古今”“無論在生命關(guān)懷還是哲學(xué)思考，無論在鄉(xiāng)愁書寫還是童年敘事，都以青春態(tài)、年輕化的審美視角，完成了對傳統(tǒng)文化重要母題的深層解讀”等可知，《中國奇譚》主旨多元，觀眾可以多維度解讀。比如《林林》既有“對成長所經(jīng)歷的陣痛的隱喻與表達(dá)”，也“隱喻著人與人之間無法打破隔閡的無奈這一深刻主題”。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一災(zāi)年李娟烏倫古河從東往西流，橫亙阿爾秦山南麓廣闊的戈壁荒漠，沿途拖拽出唯一的綠痕?；囊爸兴械拇迩f、草場、耕地都緊緊傍依在這條河的兩岸，像冰天雪地中的人們傍依著唯一的火堆。

7什么都離不開水。這條唯一的河被兩岸村莊和耕地源源不斷地吸吮，等流經(jīng)中下游我們的阿克哈拉小村，就已經(jīng)很淺窄了。若是頭一年遇上降雪量少的暖冬，更是幾近斷流。因?yàn)楸苯暮恿鞑畈欢嗳糠e雪融匯。這一年正是罕有的旱年。在灌溉時(shí)節(jié)，因搶水而引起的糾紛此起彼伏。輪到哪塊地澆灌時(shí)，哪塊地的主人便日夜守著水閥不敢離開。被褥也鋪在水渠邊，提防睡覺時(shí)水流被人截走。暖冬不但會引起旱災(zāi)，還會引起煌災(zāi)及其它嚴(yán)重的病蟲害。不夠冷的話，凍不死過冬的蟲卵。此外，干旱令本來就異常貧瘠的戈壁灘更加干涸，幾乎寸草不生。南面沙漠中的草食野生動物只好向北面烏倫古河畔的村莊和人群靠近，偷吃農(nóng)作物。這也是很嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一。然而正是這一年，我媽滿懷期待地獨(dú)自在烏倫古河南岸廣闊的高地上種了八十畝菜花地。菜花苗剛長出十公分就慘遭鵝喉羚的襲擊。一夜之間，八十畝地給啃得干干凈凈。雖說遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有萬余畝的葵花地及打瓜地都被鵝喉羚糟蹋了，但誰也沒有我媽損失嚴(yán)重。一來她的地在這萬畝耕地的最邊緣，直接敞向荒野，總是最先淪陷；二來她的地少，不到一百畝。沒兩下就全給啃沒了。而那些承包了上千畝的大戶，特經(jīng)啃。最后多少會落下幾畝沒顧上啃的……當(dāng)然，哪能這么比較……我媽只好又買來種子補(bǔ)種了一遍。天氣暖和，又剛下過雨，土壤墑情不錯，第二茬青苗很快出頭。然而地皮剛剛泛綠時(shí)，一夜之間又被啃光了。沒有辦法，無奈的她咬牙又補(bǔ)種了第三遍。很快，第三茬種子重復(fù)了前兩茬的命運(yùn)。我媽傷心透頂，不知找誰喊冤。不久，她聽說野生動物歸林業(yè)局管。便跑到城里找縣林業(yè)局告狀。林業(yè)局的人倒很爽快，滿口答應(yīng)給補(bǔ)償。但是——“你們?nèi)∽C了嗎？”“取證？”我媽懵了，“啥意思？”“就是拍照啊?！蹦侨宋⑿χf，“當(dāng)它們正啃苗時(shí)，拍張照片?！蔽覌尨笈》N地的頂多隨身扛把鐵锨，誰見過揣照相機(jī)的？再說，那些小東西警覺非凡，又長著四條腿，稍有動靜就撒開蹄子跑到天邊了。拍“正在啃”的照片？恐怕得用天文望遠(yuǎn)鏡拍吧！總之，這是令人沮喪的一年。盡管如此，我媽還是播下了第四遍種子。所謂希望，就是付出努力有可能會比完全放棄強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)。說起來，鵝喉羚也很可憐。它們只是為饑餓所驅(qū)。對它們來說，大地沒有邊界，大地上的產(chǎn)出也沒有所屬。它們白天在遠(yuǎn)方徘徊，遙望這邊唯一的綠色地域。夜里悄悄靠近，一邊急促啃食，一邊警惕傾聽……

8它們也很辛苦啊，秧苗不比野草，長得稀稀拉拉，就算是八十畝地，啃一晚上也未必填得飽肚子。于是有的鵝喉羚直到天亮了還舍不得離去，便被憤怒的農(nóng)人開車追逐、撞斃。但人的日子又好到哪里去呢？春天已經(jīng)完全過去，眼下這片上萬畝的耕地仍舊空空蕩蕩。無論如何，第四遍種子的命運(yùn)好了很多。似乎一進(jìn)入七月，鵝喉羚們就熬過了一個難關(guān)，從此再也沒有見到它們的身影。它們?nèi)チ四睦?？哪里水草豐美？哪里暗藏秘境？哪里是它們真正的歸宿？這片大地平坦無物，其實(shí)，與濃茂森林一樣擅于隱瞞。總之第四茬種子一無所知地出芽了，分外蓬勃。畢竟它們是第一次來到這個世界。（選自《遙遠(yuǎn)的向日葵》有刪改）文本二“非虛構(gòu)”寫作是近年來出現(xiàn)的一種新式的創(chuàng)作理念和寫作方式，它給中國文學(xué)的發(fā)展帶來了不可忽視的價(jià)值和意義?！胺翘摌?gòu)”是新聞寫作的一個變體，它可以追溯到上世紀(jì)五十年代。既然來源于新聞寫作，它就不可避免地需要保證新聞的某些特性。它首先就要求寫作者能夠深入生活、腳踏實(shí)地地進(jìn)行創(chuàng)作。其次，“非虛構(gòu)”并不拋棄作品的文學(xué)性，甚至在種種文學(xué)表達(dá)的手段方面更加豐富。當(dāng)然，受時(shí)代的影響，近年來的“非虛構(gòu)”文學(xué)還直面社會、民生等諸多問題，追求作品給讀者帶來深入人心的震撼等等。李娟的散文正是順應(yīng)了當(dāng)下“非虛構(gòu)”的風(fēng)潮，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的魅力。（選自《論李娟的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作》，有刪減）7.下列對文本一內(nèi)容理解及藝術(shù)特色賞析正確的一項(xiàng)是（）A.文章用“災(zāi)年”作為標(biāo)題，直截了當(dāng)?shù)馗爬宋恼碌闹饕獌?nèi)容，引發(fā)讀者的閱讀興趣，為全文奠定了哀傷的感情基調(diào)。B.文章中母親在“告狀”過程中被工作人員要求“取證”，由于拍不到“證據(jù)”不能獲得賠償，母親非常憤怒。C.文章敘述詳略得當(dāng)，前三次“種向日葵”傾注了大量的筆墨，最后一次則一筆帶過，重點(diǎn)突出，主次分明。D.文章結(jié)尾段運(yùn)用排比的修辭進(jìn)行追問，使語句節(jié)奏緊湊，啟發(fā)讀者思考鵝喉羚的命運(yùn)，提高了文章思想深度。8.有評論說在文本一的“母親”身上，“依稀看到了海明威筆下‘老人’的影子，但作為女性，母親又有著更為豐富細(xì)膩的情感表現(xiàn)”。請概括兩個文學(xué)形象的相同之處并分析文中母親在各種情形下的情感表現(xiàn)。9.李娟的散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵》憑借其“非虛構(gòu)”寫作獲得了第七屆魯迅散文獎，請根據(jù)文本二的理論，分析文本一是如何體現(xiàn)“非虛構(gòu)”寫作的特點(diǎn)的?！敬鸢浮?.D8.（1）相同：兩人都有著經(jīng)受打擊，堅(jiān)持不懈的精神。

9（2）母親作為女性，有更為細(xì)膩的情感表現(xiàn)：①種地前的期待；②地被毀的無奈；③接二連三打擊的傷心；④面對工作人員無理要求的憤怒。9.（l）敘述真實(shí)：文本一寫自己的母親的事件，用真實(shí)的筆墨描寫客觀的生活，深入當(dāng)?shù)氐纳睿ぬ?shí)實(shí)地創(chuàng)作。（2）文學(xué)的手段：①使用擬人修辭，賦予動物以人的情感，描寫細(xì)膩生動。②描寫景物生動傳神，突出地域特色。③敘述事件有波折，吸引讀者閱讀興趣。（3）直面社會問題：①人與自然的和諧共存問題。②某些工作人員的工作作風(fēng)問題。（4）震撼人心的力量：母親一次次面對困難不被打垮堅(jiān)韌不拔的毅力等?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容，賞析作品的藝術(shù)特點(diǎn)的能力。A.“為全文奠定了哀傷的感情基調(diào)”錯誤。依據(jù)“盡管如此，我媽還是播下了第四遍種子。所謂希望，就是付出努力有可能會比完全放棄強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)”“無論如何，第四遍種子的命運(yùn)好了很多。似乎一進(jìn)入七月，鵝喉羚們就熬過了一個難關(guān)，從此再也沒有見到它們的身影。它們?nèi)チ四睦?？哪里水草豐美？哪里暗藏秘境？哪里是它們真正的歸宿？這片大地平坦無物，其實(shí)，與濃茂森林一樣擅于隱瞞?？傊谒牟绶N子一無所知地出芽了，分外蓬勃。畢竟它們是第一次來到這個世界”可知，文章要表達(dá)的是災(zāi)難與生活同在，在不斷克服災(zāi)難的過程中，人和萬物連同茫茫大地結(jié)盟，滋長出深厚的情誼和希望。所以文章的感情基調(diào)并不哀傷。B.“由于拍不到‘證據(jù)’不能獲得賠償，母親非常憤怒”錯誤，原文的表述是“我媽大怒！種地的頂多隨身扛把鐵锨，誰見過揣照相機(jī)的？再說，那些小東西警覺非凡，又長著四條腿，稍有動靜就撒開蹄子跑到天邊了。拍‘正在啃’的照片？恐怕得用天文望遠(yuǎn)鏡拍吧！”，可見母親生氣是因?yàn)楣ぷ魅藛T的無理要求，并未說是因?yàn)椤安荒塬@得賠償”。C.“前三次‘種向日葵’傾注了大量的筆墨”錯誤，四次“種向日葵”，作者都是粗筆勾勒。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。相同點(diǎn)：文本一中的“母親”在菜花苗剛長出十公分就慘遭鵝喉羚襲擊的情況下又補(bǔ)種了三次；《老人與?！分械睦蠞O夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于在第八十五天發(fā)現(xiàn)了一條大馬林魚，并與之搏斗了三天兩夜，后又與鯊魚搏斗了五次?？梢妰扇硕加兄?jīng)受打擊，堅(jiān)持不懈的精神。母親在各種情形下的情感表現(xiàn)：

10結(jié)合“我媽滿懷期待地獨(dú)自在烏倫古河南岸廣闊的高地上種了八十畝菜花地”可概括為：種地前的期待。結(jié)合“菜花苗剛長出十公分就慘遭鵝喉羚的襲擊。一夜之間，八十畝地給啃得干干凈凈”“我媽只好又買來種子補(bǔ)種了一遍。天氣暖和，又剛下過雨，土壤墑情不錯，第二茬青苗很快出頭。然而地皮剛剛泛綠時(shí)，一夜之間又被啃光了。沒有辦法，無奈的她咬牙又補(bǔ)種了第三遍。很快，第三茬種子重復(fù)了前兩茬的命運(yùn)”可概括為：地被毀的無奈。結(jié)合“我媽傷心透頂，不知找誰喊冤”可概括為：接二連三打擊的傷心。結(jié)合“我媽大怒！種地的頂多隨身扛把鐵锨，誰見過揣照相機(jī)的？再說，那些小東西警覺非凡，又長著四條腿，稍有動靜就撒開蹄子跑到天邊了。拍‘正在啃’的照片？恐怕得用天文望遠(yuǎn)鏡拍吧！”可概括為：面對工作人員無理要求的憤怒。由此可見，母親作為女性，有更為細(xì)膩的情感表現(xiàn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。（1）文本二中說“它首先就要求寫作者能夠深入生活、腳踏實(shí)地地進(jìn)行創(chuàng)作”，而文本一寫自己母親親身經(jīng)歷，內(nèi)容客觀、真實(shí)，體現(xiàn)了深入當(dāng)?shù)氐纳?，踏踏?shí)實(shí)地創(chuàng)作的特性。（2）文本二中說“‘非虛構(gòu)’并不拋棄作品的文學(xué)性，甚至在種種文學(xué)表達(dá)的手段方面更加豐富”，而文本一中使用了很多的文學(xué)手段，比如寫鵝喉羚時(shí)運(yùn)用了擬人的手法——“說起來，鵝喉羚也很可憐”“它們也很辛苦啊”“直到天亮了還舍不得離去”等，富于動物以人的情感，描寫細(xì)膩生動；比如描寫景物生動傳神，突出地域特色——烏倫古河從東往西流，橫亙阿爾秦山南麓廣闊的戈壁荒漠，沿途拖拽出唯一的綠痕?；囊爸兴械拇迩f、草場、耕地都緊緊傍依在這條河的兩岸，像冰天雪地中的人們傍依著唯一的火堆；比如敘述母親三次補(bǔ)苗，一波三折。（3）文本二中說“近年來的‘非虛構(gòu)’文學(xué)還直面社會、民生等諸多問題，追求作品給讀者帶來深入人心的震撼等等”，而文本一寫到了人與自然的共存問題——鵝喉羚在破壞莊稼的同時(shí)也被人驅(qū)逐，林業(yè)局某些工作人員工作作風(fēng)的問題——當(dāng)它們正啃苗時(shí)，拍張照片，等等，這些都是直面社會問題的體現(xiàn)；而文中母親三次補(bǔ)苗所體現(xiàn)出的面對困難不被打垮、堅(jiān)韌不拔的毅力更是震撼人心。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄公①如楚，及漢，聞康王卒，欲還。叔仲②曰：“子之來也，非欲安身也，為國家之利也，故不憚勤遠(yuǎn)而聽于楚。非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，茍羋姓③

11實(shí)嗣，其誰代之任喪？王太子又長矣，執(zhí)政未改，予為先君來，死而去之，其誰曰不如先君？將為喪舉，聞喪而還，其誰曰非侮也？事其君而任其政，其誰由己貳？求說其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？說侮不懦，執(zhí)政不貳，帥大仇以憚小國，其誰云待之？若從君而走患，則不如違君以避難。且夫君子計(jì)成而后行，二三子計(jì)乎？有御楚之術(shù)而有守國之備，則可也；若未有，不如往也?！蹦怂煨?。反，及方城，聞季武子④襲卞⑤，公欲還，出楚師以伐魯。榮成伯曰：“不可。君之于臣其威大矣不能令于國而恃諸侯諸侯其誰暱之若得楚師以伐魯魯既不違夙之取卞也必用命焉守必固矣若楚之克魯，諸姬不獲窺焉，而況君乎？彼無亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？若不克魯，君以蠻夷伐之，而又求入焉，必不獲矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何傷？君其入也！”乃歸。（節(jié)選自《國語·魯語》，有刪改）材料二：公還，及方城。季武子取卞，使公冶⑥問，璽書追而與之，曰：“聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣，敢告?！惫敝率苟?，及舍而后聞取卞。公曰：“欲之而言叛，只見疏也?！惫^公冶曰：“吾可以入乎？”對曰：“君實(shí)有國，誰敢違君？”公與公冶冕服。固辭，強(qiáng)之而后受。公冶致其邑于季氏，而終不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”及疾，聚其臣，曰：“我死，必?zé)o以冕服斂，非德賞也。且無使季氏葬我。”（節(jié)選自《左傳·襄公二十九年》，有刪改）[注]①襄公，魯襄公。②叔仲，魯國大夫叔仲帶。③楚王羋姓。④季武子，魯國大夫，名宿（一作夙）。⑤卞，魯國公室的一座城。⑥公冶，季武子的私屬大夫。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君之于臣/其威大矣/不能令/于國而恃諸侯/諸侯其誰暱之/若得楚師以伐魯/魯既不違夙之取卞也/必用命焉/守必固矣/B.君之于臣/其威大矣/不能令于國/而恃諸侯/諸侯其誰/暱之若得楚師以伐魯/魯既不違夙之取卞也/必用命焉/守必固矣/C.君之于臣/其威大矣/不能令于國/而恃諸侯/諸侯其誰暱之/若得楚師以伐魯/魯既不違夙之取卞也/必用命焉/守必固矣/D.君之于臣/其威大矣/不能令/于國而恃諸侯/諸侯其誰/暱之若得楚師以伐魯/魯既不違夙之取卞也/必用命焉/守必固矣/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“及漢，聞康王卒”與“農(nóng)人告余以春及”（《歸去來兮辭》）兩句中的“及”字含義不同。B.“而何德于君”與“以其無禮于晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“于”字含義相同。C.璽書，文中指季武子以印章封記送給魯襄公的文書。“璽書”秦朝以后專指皇帝的詔書。

12D.“固辭，強(qiáng)之而后受”與“固一世之雄也”（《赤壁賦》）兩句中的“固”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，叔仲帶認(rèn)為大家應(yīng)該借鑒君子“計(jì)成而后行”的智慧，凡事要考慮周密，既然兩國開戰(zhàn)在所難免，魯國就應(yīng)該提前謀劃好抵御楚國的辦法。B.材料一中，榮成伯認(rèn)為，盡管魯國大夫季武子奪取卞城的舉動不合規(guī)矩，但是如果請求楚國出兵來討伐季武子，無論勝負(fù)，對魯襄公來說，都是不利的。C.材料二中，魯國大夫季武子侵占卞城，卻謊稱卞城有人叛亂，自己率部下去平叛，已經(jīng)取得了卞城。魯襄公識破了季武子的謊言，看出了他的不臣之心。D.《國語》和《左傳》對魯襄公回國后的記述，顯示出不同的側(cè)重點(diǎn)，《國語》重在記言，以語言來表現(xiàn)人物性格，《左傳》也記言，但敘事較為翔實(shí)，刻畫人物生動形象。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫義人者，固慶其喜而吊其憂，況畏而服焉？（2）夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何傷？【答案】10.C11.A12.A13.（1）認(rèn)為別人有正義，本來就應(yīng)該慶賀他的喜事，慰問他的憂患，何況我們是出于畏懼而服從楚國呢？（2）季武子侍奉君主，不敢不改。喝醉后發(fā)怒，醒來后歡喜，這難道會有什么傷害？【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君對于臣，權(quán)威應(yīng)該是很大的。如今君主命令在魯國國內(nèi)行不通，而依賴其他諸侯國，天下諸侯還有誰來親近魯國呢？如果搬來楚軍討伐季武子，魯國民眾既然不違背季武子襲取卞城的意志，那么就一定會聽從季武子命令，他們的防守一定是很堅(jiān)固的。“不能令于國”，“于國”為“令”的后置狀語，中間不斷開，排除AD；“諸侯”為“暱之”的主語，中間不斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識和一詞多義的能力。A.“含義不同”錯誤，含義相同，都意為“到”。句意：到達(dá)漢水，聽說楚康王去世/農(nóng)夫告訴我春天到了。B.都為介詞，對。句意：他們對您會有什么恩德/因?yàn)猷崌鴮ξ墓珶o禮。C.正確。

13D.堅(jiān)決。句意：公冶堅(jiān)決推辭，襄公堅(jiān)持要給才接受了。本來。句意：本來是當(dāng)世的英雄。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“既然兩國開戰(zhàn)在所難免”錯誤，材料一原文是“且夫君子計(jì)成而后行，二三子計(jì)乎？有御楚之術(shù)而有守國之備，則可也；若未有，不如往也”，叔仲帶論述了兩種情況，且明顯認(rèn)為魯國不宜得罪楚國，更不宜與楚國開戰(zhàn)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“義”，意動用法，認(rèn)為……有正義；“固”，本來；“吊”，慰問。（2）“事”，侍奉；“悛”，改變；“庸”，難道。參考譯文：材料一：魯襄公到楚國朝貢，到達(dá)漢水，聽說楚康王去世，便想返回魯國。叔仲帶說：“您來楚國，并不是想找一個安身之處，而是為了魯國的利益，因此才不怕勞苦路遠(yuǎn)而聽命于楚國。我們并不是認(rèn)為楚國有正義，而是怕它的大國之名和甲兵眾多。認(rèn)為別人有正義，本來就應(yīng)該慶賀他的喜事，慰問他的憂患，何況我們是出于畏懼而服從楚國呢？由于畏楚而前往朝貢，聽到楚王去世就返回，如果楚國仍然是羋姓繼承王位，誰又能代替楚國嗣王作為喪主呢？楚王太子已經(jīng)年長，而執(zhí)政的人又沒有換人，我們?yōu)橄染低醵鴣?，康王去世后就返回，誰能說楚國嗣王以及執(zhí)政的人不如先君康王呢？魯國本來應(yīng)該為楚喪有所舉動，如今聞喪之后卻返回，誰能說魯國這種行為不是輕侮呢？楚國大臣侍奉新君而當(dāng)政，誰能說他們對新君已有二心？

14楚國君臣追求除掉那些輕侮自己的國家，比他們的前人動作還要快，這樣楚魯之間的仇恨不是更大了嗎？楚國君臣除掉那些輕侮自己的國家毫不手軟，執(zhí)政大臣對楚王沒有二心，以楚國這樣大的敵國來恐嚇弱小的魯國，誰又能抵御楚國呢？跟隨君主走向禍患，還不如違背君主意志來規(guī)避災(zāi)難。況且君子先成計(jì)謀而后行動，你們的計(jì)謀形成了嗎？如果有抵御楚國的戰(zhàn)術(shù)，有守衛(wèi)魯國的防備設(shè)施，那么我們是可以不去楚國的；如果這些都還沒有，那就不如到楚國朝貢?！庇谑囚攪祭^續(xù)前往楚國。魯襄公從楚國返回，走到方城時(shí)，聽說季武子襲取卞城作為己有，魯襄公想返回楚國都城，請楚國出兵討伐魯國正卿季武子。榮成伯說：“不可以。君對于臣，權(quán)威應(yīng)該是很大的。如今君主命令在魯國國內(nèi)行不通，而依賴其他諸侯國，天下諸侯還有誰來親近魯國呢？如果搬來楚軍討伐季武子，魯國民眾既然不違背季武子襲取卞城的意志，那么就一定會聽從季武子命令，他們的防守一定是很堅(jiān)固的。如果楚國戰(zhàn)勝了季武子，姬姓諸侯國連窺測魯國土地的機(jī)會都沒有，何況是您呢？楚國也會安置他們的同姓來鎮(zhèn)服東夷，排除華夏諸侯國，這樣楚國就會稱王天下，他們對您會有什么恩德，難道會把卞城還給您嗎？如果楚國不能戰(zhàn)勝季武子，那么您率蠻、夷討伐魯國，如今又要求進(jìn)入魯國，季武子一定不會答應(yīng)的。不如把卞城送給季武子。季武子侍奉君主，不敢不改。喝醉后發(fā)怒，醒來后歡喜，這難道會有什么傷害？君主您還是歸國吧！”于是魯襄公一行回到國內(nèi)。材料二：魯襄公回國，到達(dá)方城。季武子攻占了卞城，派公冶去問候魯襄公，公冶走后，季武子又派人追上公冶，帶給他用印章封好的書信，讓他交給裹公，信中說：“聽到守卞人要叛變，下臣率領(lǐng)部下討伐，已經(jīng)占領(lǐng)了卞城，謹(jǐn)此報(bào)告?！惫卑菀娤骞笸顺觯搅俗√幰院蟛胖拦ト”宄侵?。襄公說：“想要得到它卻借口說它叛變，只能說對我表示疏遠(yuǎn)?！毕骞珕柟钡溃骸拔铱梢匀刖硢?？”公冶回答說：“國君擁有國家，誰敢違背國君？”襄公獎勵公冶冕服。公冶堅(jiān)決推辭，襄公堅(jiān)持要給才接受了。公冶把自己的封邑還給季武子，就再也不進(jìn)季氏的家門。他說：“他要欺騙國君，何必派我去？”到病危時(shí)，公冶召集身邊人，說道：“我死后，一定不要用冕服入殮，因?yàn)檫@不是靠德行得來的獎賞。同時(shí)不要讓季氏來安葬我?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。菩薩蠻舟次青神①【元】李齊賢長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲。隔竹一燈明，隨風(fēng)百丈輕。夜深蓬底宿，暗浪鳴琴筑。夢與白鷗盟②，朝來莫漫驚。【注】①這是李齊賢奉使川蜀途中所寫的一首詞。②白鷗盟：出自《州子·黃帝》“海上之人有好跨島者，每旦之海上從鷗鳥游。”后人以與鷗鳥置餐表示毫無機(jī)心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞按照時(shí)間順序，從“日落”寫到“燈明”，然后寫到“夜深”，再至“朝來”，依次敘寫。B.“輕”是“雙關(guān)”的修辭手法，既指船行，也表現(xiàn)了船上人心情的輕松愉快。C.下片寫晚上人睡的情景，夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，給人一種悲涼凄冷之感。D.結(jié)尾寫詞人夢中與白鷗結(jié)盟，早上醒來時(shí)請白鷗不要驚懼，借典抒發(fā)了詞人對隱逸生活的向往。15.“長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲”，這里寫的“日落”景象，與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”有異曲同工之妙，請結(jié)合詩歌簡要賞析?！敬鸢浮?4.C15.①本詞這兩句寫的是川蜀途中所見的日落景象，重點(diǎn)寫了煙波之色彩和青山之形狀；白詞寫的是江南日出景象，突出江花江水的色彩。

15②雖為不同時(shí)間的景象，但都是色彩明媚的、美麗的、迷人的。③都借景抒情，體現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。李詞兩句寫行船之人在日落時(shí)靠岸停泊看到了美景，尋到了住處，可見其心情愉悅。白詞兩句借美好的江南風(fēng)景抒寫自己回憶起江南時(shí)的愉悅心情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“給人一種悲涼凄冷之感”錯誤。結(jié)合注釋可知，這首詞是作者奉使川蜀途中所作，聯(lián)系上片“隨風(fēng)百丈輕"可知詞人這次出行順風(fēng)順?biāo)?。夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，如有彈琴擊筑的美妙音樂相伴入眠，是一種愜意，不是悲涼凄冷。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。本詞上片寫黃昏泊舟時(shí)的情景，開頭兩句“長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲”，寫的是川蜀途中所見的日落景象，“長江”是舟行之處，“日落”表明天色已晚，“移舟”表明靠岸停泊，寫行船之人在日落時(shí)靠岸停泊看到了美景，尋到了住處。“煙波綠”“青山曲”寫了煙波之色彩和青山之形狀，景色本已十分美麗，在夕陽的映照下，色彩明媚、美麗，更加迷人。借景抒情，體現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！睂懙氖墙先粘鼍跋?，“日出”、“春來”，互文見義。春來百花盛開，已極紅艷；紅日普照，更紅得耀眼。在這里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿了江岸，更顯得綠波粼粼。在這里，因異色相映襯而加強(qiáng)了色彩的鮮明性。作者把“花”和“日”聯(lián)系起來，為的是同色烘染；又把“花”和“江”聯(lián)系起來，為的是異色相映襯。江花紅，江水綠，二者互為背景。于是紅者更紅，“紅勝火”；綠者更綠，“綠如藍(lán)”。突出江花江水的色彩，借美好的江南風(fēng)景抒寫自己回憶起江南時(shí)的愉悅心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾用“___________，___________”兩句，寫自己與朋友泛舟游赤壁之下時(shí)朗誦《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》及其詩句。（2）《孟子?魚我所欲也》中，運(yùn)用排比和對比手法，義正詞嚴(yán)地指責(zé)有人為宮室之美等個人私利而接受不義之財(cái)，并在最后用“______________？______________”兩句進(jìn)行評價(jià)。（3）“扁舟”是我國古典詩文中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“______________，______________”?！敬鸢浮竣?誦明月之詩②.歌窈窕之章③.是亦不可以已乎④.此之謂失其本心

16⑤.誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬／玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉／人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：誦、窈窕、謂。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。元劇中有不少以愛情為主題的劇本，例如《曲江池》《倩女離魂》等，都選擇女主角主唱，來得細(xì)膩，可以充分表現(xiàn)戀愛的情緒，①，這種安排是適宜的。但②的是，作為愛情對方的男人陷于配角地位，沒有主唱的部分，顯得被動而無力。《西廂記》使張生和鶯鶯都作為主角，都有曲可唱，都有戲可演，使觀眾充分看到張生熱烈追求的一方面，也看到鶯鶯對于張生熱情的反應(yīng)以及復(fù)雜的心理變化，③。紅娘為主角之間的輔助角色，為相國女兒展示愛情所必需，活潑生動?！段鲙洝匪佻F(xiàn)的生活面是完整的，沒有遺漏。以情節(jié)而論，《西廂記》故事并不比《曲江池》等曲折復(fù)雜，假如以四折一楔的一本雜劇來寫也是可能的。不過，由于董西廂的創(chuàng)造，已經(jīng)把這個故事發(fā)展為一個巨型的說唱本了，所以必須采納五本長劇，方能夠展現(xiàn)藝術(shù)上的完整性。而這樣一個長本戲的形式，使張生、鶯鶯、紅娘三個角色分別主唱，又豐富了劇本的內(nèi)容。因此，我們可以把《西廂記》的結(jié)構(gòu)作為文藝?yán)碚撋蟽?nèi)容決定形式、形式反作用于內(nèi)容的一個定律的證明。17.在文中橫線處填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.沁人心脾瑕不掩瑜面面俱到B.動人心弦瑕不掩瑜面面相覷C.沁人心脾美中不足面面相覷D.動人心弦美中不足面面俱到18.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改。19.根據(jù)語段內(nèi)容，請將下面《西廂記》藝術(shù)創(chuàng)新圖空缺處補(bǔ)充完整。

17【答案】17.D18.示例1：由于董西廂的創(chuàng)造，這個故事已經(jīng)發(fā)展為一個巨型的說唱本了，所以必須采用五本長?。ǖ男问剑?，方能夠展現(xiàn)藝術(shù)上的完整性。示例2：由于董西廂已經(jīng)把這個故事發(fā)展為一個巨型的說唱本了，所以（作家）必須采取五本長?。ǖ男问剑侥軌蛘宫F(xiàn)藝術(shù)上的完整性。19.①三角主唱②一本雜?、鄯醋饔谩窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。沁人心脾：原指芳香涼爽的空氣、飲料或花香使人感到舒適。形容詩歌和文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。動人心弦：形容事物或語言激動人心，也說動人心魄。瑕不掩瑜：玉上的疵點(diǎn)掩蓋不了美玉的光彩。比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)多于缺點(diǎn)。美中不足：大體很好，但還有不足。面面俱到：各方面都照顧得很周到。也指不僅各方面都照顧到，而且每一個方面都處理的很得當(dāng)。面面相覷：形容人們因驚懼或無可奈何而互相看著，都默不出聲。第一空所填成語應(yīng)表現(xiàn)女主角唱得細(xì)膩，有感染力，故選“動人心弦”更合適。第二空所填成語是遺憾男人做配角沒有主唱的部分，顯得被動而無力，故選“美中不足”更合適。第三空所填成語是說《西廂記》使男女主角都可唱可演，照顧得周全，故選“面面俱到”更合適。故選D。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，成分殘缺。“已經(jīng)把這個故事發(fā)展為一個巨型的說唱本了”缺乏主語，可去掉“已經(jīng)把”或改為“由于董西廂已經(jīng)把這個故事發(fā)展為一個巨型的說唱本了”。

18第二處，搭配不當(dāng)?！安杉{”與“五本長劇”不搭配，可改為“采用五本長?。ǖ男问剑被颉安扇∥灞鹃L劇（的形式）”。故可改為：由于董西廂的創(chuàng)造，這個故事已經(jīng)發(fā)展為一個巨型的說唱本了，所以必須采用五本長劇（的形式），方能夠展現(xiàn)藝術(shù)上的完整性?；蚋臑椋河捎诙鲙呀?jīng)把這個故事發(fā)展為一個巨型的說唱本了，所以（作家）必須采取五本長劇（的形式），方能夠展現(xiàn)藝術(shù)上的完整性?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。根據(jù)“而這樣一個長本戲的形式，使張生、鶯鶯、紅娘三個角色分別主唱，又豐富了劇本的內(nèi)容”，可分析出第一處是指內(nèi)容上的“三個角色分別主唱”，故可填“三角主唱”；根據(jù)“假如以四折一楔的一本雜劇來寫也是可能的。不過，由于董西廂的創(chuàng)造，已經(jīng)把這個故事發(fā)展為一個巨型的說唱本了，所以必須采納五本長劇，方能夠展現(xiàn)藝術(shù)上的完整性”，可看出實(shí)現(xiàn)了“一本雜劇”到“五本長劇”的轉(zhuǎn)變，故第二處可填“一本雜劇”；根據(jù)“我們可以把《西廂記》的結(jié)構(gòu)作為文藝?yán)碚撋蟽?nèi)容決定形式、形式反作用于內(nèi)容的一個定律的證明”，可看出圖中“結(jié)構(gòu)”反作用于“內(nèi)容”，故第三處可填“反作用”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一項(xiàng)調(diào)查顯示，46%的人認(rèn)為①比出門下雨沒帶傘的情況更糟糕，而手機(jī)未帶或被偷就感到緊張的人則高達(dá)90%。這些數(shù)據(jù)表明，②。與此同時(shí)，有關(guān)“手機(jī)使用依賴癥”的說法甚囂塵上，該說法認(rèn)為頻繁使用手機(jī)是一種新的心理疾病，并與孤僻、自卑等性格畫像聯(lián)系起來。這些把手機(jī)使用與心理健康相對立的觀點(diǎn)，反映著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對身體話語權(quán)的爭奪，而現(xiàn)象背后的時(shí)代變化，卻往往被擱置一邊。其實(shí)，“手機(jī)依賴”不一定是人們心理上“離不開”手機(jī)，比如有的人出于工作需要得實(shí)時(shí)關(guān)注訊息，有的人因支付的需要不得不“機(jī)不離手”；有時(shí)候，手機(jī)還承擔(dān)著某種象征性功能——如果在社交場合中，③，那裝作玩手機(jī)不失為一個避免尷尬的借口。20.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.“歸謬法”是指從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)本身的錯誤。請你使用“歸謬法”反駁文段中“把手機(jī)使用與心理健康相對立”的觀點(diǎn)。【答案】20.①出門不帶手機(jī)②手機(jī)在日常生活中愈發(fā)不可或缺③你不太想和別人說話（交流）

1921.有人把手機(jī)使用與心理健康相對立，果真如此，那我們使用手機(jī)便都會出現(xiàn)孤僻、自卑等性格畫像，甚至于心理疾病。但事實(shí)上，“手機(jī)依賴”或出于工作需要、或出于支付需求，或?yàn)榱吮苊鈱擂蔚?，所以，“把手機(jī)使用與心理健康對立”的觀點(diǎn)不成立?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)合“出門下雨沒帶傘”“而手機(jī)未帶或被偷就感到緊張的人則高達(dá)90%”的語境可知，此處可填：出門不帶手機(jī)。②結(jié)合“手機(jī)未帶或被偷就感到緊張的人則高達(dá)90%”可知手機(jī)對人們的重要性，所以此處可填：手機(jī)在日常生活中不可或缺。③結(jié)合“社交場合”“那裝作玩手機(jī)不失為一個避免尷尬的借口”的語境可知，此處可填：你不太想和別人說話?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推理的能力。這道題開放性較強(qiáng)，首先結(jié)合題干弄清“歸謬法”的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體內(nèi)容及自己的生活體驗(yàn)合理反駁即可。首先要“從某一觀點(diǎn)”出發(fā)，即先肯定某一觀點(diǎn)。也就是“如果把手機(jī)使用與心理健康相對立的觀點(diǎn)是正確的，那我們使用手機(jī)便都會出現(xiàn)孤僻、自卑等性格畫像”。然后推出明顯的錯誤或矛盾，結(jié)合語段內(nèi)容可知：事實(shí)上，“手機(jī)依賴”或出于工作需要、或出于支付需求，或?yàn)榱吮苊鈱擂蔚?。最后證明這一觀點(diǎn)本身的錯誤，即“把手機(jī)使用與心理健康對立”的觀點(diǎn)不成立。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（一）《禮記》有這樣的表述：“水深則流緩，人貴則語遲?！敝祆涞摹吨渭腋裱浴分幸舱f：“處世戒多言，言多必失。”（二）近年來，網(wǎng)絡(luò)流行一個熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來。“積尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對此，你有怎樣的感悟與思考？請據(jù)此寫一篇文章，表達(dá)你的看法。

20要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：為己須得三緘口為公執(zhí)言敢為先人貴語遲，言多必失，其話語意義指向的是中國傳統(tǒng)詩教中一以貫之的溫柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，眾聲喧嘩，當(dāng)社會議題中出現(xiàn)利益與觀念的激蕩交鋒，“沉默是金”也無法彌合矛盾與裂痕。言之一道，我輩青年應(yīng)如何自處？故曰：為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先。為己須得三緘口，不意味著懦弱、退讓與妥協(xié)，而是心智圓熟、人格圓滿的自然結(jié)果。余秋雨曾言：“成熟是一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)?！狈鹱婺榛ǎ热~微笑，心照而不宣的背后是充斥八極的玲瓏智慧；老子出關(guān)，倒騎青牛，湛湛青天下悠然無聲的身影折射出無上哲學(xué)的玄妙。三緘其口，護(hù)的是內(nèi)心的一方凈土，抑的是人性中的蠢蠢欲動。人格圓滿，方能擁有“不患人不知己”的大氣；自成宇宙，方能遠(yuǎn)離一時(shí)高下的意氣之辯。為公執(zhí)言敢為先，不是爭揚(yáng)執(zhí)牛耳之威赫的浮躁，而是一種心胸光明、以義為先的不朽風(fēng)姿。為公執(zhí)言，為義執(zhí)言，為人民執(zhí)言，本身就是一種充滿勇氣的奮斗。五千年清濁善惡，太史公能究天人之際，成一家之言；風(fēng)雨如磐的革命暗夜中，魯迅先生以筆為劍，鑄民族之魂，占據(jù)意識形態(tài)的輿論陣地，是英勇的奮斗者、無畏的堅(jiān)守者。當(dāng)社會達(dá)爾文主義甚囂塵上、弱者的話語權(quán)被無形剝奪之時(shí)，堅(jiān)守捍衛(wèi)公序良俗的發(fā)言制高點(diǎn)，使輿論場域重歸風(fēng)清氣正，其重要性不亞于贏得一場正義之戰(zhàn)。執(zhí)言當(dāng)先，躬身入局，自成直言之辯、浩然之氣。覃思今日，社會輿論場域的高度娛樂化促生了公共言語場所的無序，“鍵盤俠”“打字機(jī)”大行其道，無意義的喧囂爭論不絕于耳；公共議題中的性別對立、階層沖突在以營利為目的劣質(zhì)自媒體中被層層放大……改革開放的春風(fēng)吹來了物質(zhì)大潮，國人的精神文明發(fā)展卻未曾追趕上經(jīng)濟(jì)的腳步。是的，在喧囂中堅(jiān)守一份以沉默為外殼的淡靜與從容，在喧嘩中敢于遵循公序良俗而發(fā)出有理有據(jù)的擲地之聲，是我國所迫切需要的公民素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，也是青年人生發(fā)展過程的應(yīng)有之義。李叔同有言：“問余何適？廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”摒卻車塵馬足的功利之辯，棄了輾轉(zhuǎn)沉浮的名利之爭，方能心如水月，作如是觀。另一方面，為正義發(fā)聲，為道德張本，響應(yīng)時(shí)代的價(jià)值選擇，賡續(xù)浩然之氣的精神血脈，亦是我輩青年不可或缺的精神鈣質(zhì)。為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先，剛?cè)岵?jì)，方是為言之道?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：

21這是一道引語類思辨性材料作文題。材料一主要由名言構(gòu)成。“水深則流緩，人貴則語遲”，意指“慢言”，有智慧、有閱歷的人說話總是經(jīng)過反復(fù)考慮，不輕易論斷。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的智慧（道德）。而“處世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易錯，甚至帶來不可挽回的后果。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的考量（代價(jià)）。由此可見，材料一的兩句名言，一是強(qiáng)調(diào)人“言”不僅是幾個詞語或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和權(quán)衡。二是從表述的傾向看，將人們導(dǎo)向要“慢言”“少言”。從中華傳統(tǒng)為人處世方面普世價(jià)值的承襲來看，事實(shí)上確實(shí)有不少人將此奉為金律。我們應(yīng)當(dāng)思考：對人們一直認(rèn)同、奉行的“沉默是金”的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)下仍否是普遍適用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成為社會群體普遍的選擇，將產(chǎn)生怎樣的影響？材料二的核心關(guān)鍵詞是“嘴替”，由名詞詮釋和舉例印證兩部分組成。根據(jù)“‘嘴替’，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來”這一詮釋，把“嘴替”理解為“代他人、社會、時(shí)代言”的“要說”“敢說”“能說”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是準(zhǔn)確的。而材料二中所舉杜甫、白居易皆為現(xiàn)實(shí)主義詩人，他們關(guān)心民生疾苦，不顧個人得失，甚至不惜觸怒當(dāng)權(quán)者，為厭戰(zhàn)者和天下貧苦者發(fā)聲，是替別人說，是為民請命，他們的“敢說”“能說”，是為他人，為社會謀利益，是為時(shí)代發(fā)聲，他們的“替言”彰顯了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。由此可知“嘴替”應(yīng)為正面之意，需要肯定和提倡。兩則材料借助“語句”和“詞語”的不同“言語”形式，表象是探討“言語”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的問題，實(shí)則是要引導(dǎo)考生思考“言語”背后個體關(guān)于為人處世中個人利益和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)權(quán)衡的問題，希望考生擁有關(guān)注他人、關(guān)注社會、關(guān)注時(shí)代的普世情懷，敢于站上“群眾先鋒”的位置，敢于承擔(dān)“為民代言”的風(fēng)險(xiǎn)，這是此則作文整體立意的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)聯(lián)兩則材料，可得出寫作的整體立意：材料一“慢言”“少言”不是不說，是在藏而思之后的發(fā)聲，雖有不盲目，不跟風(fēng)，不妄言的道德修養(yǎng)的追求和堅(jiān)守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是強(qiáng)調(diào)個體自我層面，缺乏的也許就是社會的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任。材料二“嘴替”是敢說，為別人說，為社會說，為時(shí)代說，是個體（或者某一群體）在明辨是非，深思熟慮后的情況下的大聲疾呼，為民請命，是在明晰“言”的利弊后主動承擔(dān)的“公眾責(zé)任”，體現(xiàn)了為人處世的擔(dān)當(dāng)精神和貴任意識，強(qiáng)調(diào)的是個體對國家和社會的使命感。寫作時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先理解并指出“言”的本質(zhì)指向?yàn)槿说呢?zé)任和擔(dān)當(dāng)，對此，在比較中表現(xiàn)出認(rèn)可并闡述“嘴替”或“敢言”的正向價(jià)值(核心要素）。在此過程中，還可適當(dāng)分析造成“慢言”“少言”與“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臋?quán)衡（關(guān)鍵要素1），以及闡述社會層面“慢言”“少言”可能產(chǎn)生的不當(dāng)后果（關(guān)鍵要素2）?？偟膩碚f，考生應(yīng)在作文中闡述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，體現(xiàn)作為當(dāng)代青年為他人、社會、時(shí)代發(fā)聲的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。立意：

221.少言以自律，發(fā)言為當(dāng)下。2.言多雖必失，必要應(yīng)多言。3.為生民言，為社會不公言。

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